耶稣颂 120 讲 大恩篇

第 24 讲 恩典有求必应——吩咐瘫子行走

恩典有求必应，我们谈耶稣吩咐瘫子行走这个神迹。

第一节 恩典带着权能

我们讲的第一点，恩典带着权能。

耶稣的恩典是带着权柄和能力的，我们一般的把权柄和能力合在一起说叫权能。其实权柄和能力不是一回事，你们知道，这两者不是一回事。比方说我们说耶稣他有赦罪的权柄，但是他有医病赶鬼行神迹的能力。

我们先讲这一件事儿，就是耶稣让瘫子行走这件事。

耶稣在房子里讲道。有人拆了房顶，把一个瘫子缒下来，连同他躺卧的褥子一起缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。有几个文士坐在那里，心里议论说，这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？耶稣知道他们心里这样议论，就说，你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，哪样容易呢？(可 2: 5-9)

这里边就提出权柄和能力的问题：到底是权柄重要，还是能力重要？权柄难呢，还是能力难呢？赦你的罪难呢？还是让你行走难呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。那人就起来，立刻拿着褥子，从众人面前出去了。以至于众人都惊奇，归荣耀与神说，我们从来没有见过这样的事。（可 2:11-12）

这个里边绕了一个弯，就是为了让你们知道我有赦罪的权柄，所以我让你们看看我的能力。人的眼光跟神的眼光往往是相反的，我们觉得赦罪，就一句话嘛！让瘫子站起来行走的能力可不得了。其实在耶稣那里正好反过来，让他站起来行走轻而易举，但是赦罪是一个多么重大的事情，罪被赦免，人被称义，进入永生，这个权柄是不得了的。

读圣经这个故事的时候，我就仿佛看见耶稣身上披着日光，从爱的高山上走下来，一路上向我们挥洒着恩典。恩典所到之处呢，没有不带着全能的，没人能阻挡，没人能抗拒。

要用两手来形容他：我觉得他的右手是能力，医病、赶鬼、行神机。他的左手是权柄，赦罪救赎，赐生命。他右手所做的是人的肉眼看得见的大事。他左手所做的是人的肉眼看不见的大事，更大的事。他常常是用右手施恩典，给人的今生、给人的肉身。他的左手施恩典，施给人的灵魂，施给永生。

这个瘫子，我们爱他，我们怎么爱呢？我们抬着他走，但是抬到哪儿他还是瘫子。

只有抬到耶稣这儿，耶稣说，站起来行走，他就站起来自己走了。

还有讨饭的那个瞎子，在耶利哥城门口，怜悯他的人呢就给他一些吃的。但是唯独耶稣怜悯他的时候就不一样了，耶稣一怜悯他，他就能看见。而且他也懂这个，他跟耶稣不要吃的。耶稣说你要什么？他没有说给我吃的，因为他从小就在那要吃的，他应该向耶稣也要吃的，可是唯独他见了耶稣他改口了：我要能看见。每当读到这的时候，我就大为惊叹，这个瞎子不得了啊，瞎子比我们看得更清楚。所以耶稣说嘛，我来了让瞎子能看见，让能看见的瞎了眼，能看见的瞎了眼 ！

耶稣叫妓女重生，叫税吏长悔改，叫病人痊愈，叫五千人吃饱，叫死人复活，甚至两千年来叫亿万人敬拜他，让世界因他而改变，都表明他的权能。

所以当我们讲他的恩典的时候呢，我们不能忘了他的权柄。当然下边有一大篇是专门讲耶稣的神迹的，那是专门讲他的权能。但是在讲恩典的时候，我们必须同时地意识到一点，就是耶稣的恩典都是带着权能的。

他不是一般的爱，我们爱一个人，爱瞎子搀着他过马路，爱瘫子抬着他走，爱要饭的给他点吃的，那是我们的爱，没有权能的爱，我们没有权能。但是耶稣这个爱可真的不得了，所以当我们说神的爱的时候，说恩典的时候，我们不能忘了他是大有能力的爱。

耶稣在三界都有至高的权能。哪三界呢，我们中国人常常讲三界。第一是人界：他赦罪医病，这是在人界的权能。还有就是物界，物质界：平静风浪，把水变成酒。还有在灵界：他赶鬼，把死人叫醒。

哪里有他的恩典，哪里就有他的权能。当耶稣说你的罪赦了，罪就赦了；当他说事情成了，事就成了；当他说你的病好了，病就好了；当他说，你祈求就得着，你祈求就得着了；当他说信的人有永生，信的人就在永生里了。

永生不是将来的一个概念，这一点我们千万记住。永生永生，就是没有头没有尾的，你不能说永生从我死的时候开始，No！你信的那一刹那你就进入了永生。就好像长江、黄河，它一直在那儿流着，不是说你去了它才流，你是进入它的流。你踏进去的时候，你进入了那个永生的流。从什么时候开始？不是从死开始，是从你信开始。所以当他说，信的人有福了，那信的人就在永生里了。

所以上帝的爱不像老奶奶的爱，仅仅是爱而已。上帝的爱跟能浑然一体。意识到这一点对我们这些可怜人来说是非常重要。因为我们不仅需要爱，我们更需要有能力的爱。

你没有权能的时候，你就变成一篇道理，纯粹就是道理，我们意识到这一点是何等重要。我们意识到上帝绝不仅仅是给我们讲道理，而是有能力，不仅仅是爱我们，而且有能力，我们的心才会坦然，才会有依靠。

当我们看见在黑夜中踏着风浪向我们走来的耶稣的时候，还有当我们看到耶稣把死了四天的拉撒路从坟墓中喊出来，还有看见那个血漏病人，久治不愈的那个妇人，一摸耶稣的衣裳就好了。

耶稣所行的每一件神迹奇……我是这种经历，当我想这些神迹，其实当我读这些神迹奇事的时候，我自己身上就有热血在翻滚，那个心就被搅动起来，好像你浑身的细胞就活跃了，免疫系统就活起来了，然后你就开始得医治了，真的是这样。

我在十几年前脖子上长疙瘩，怀疑是淋巴癌的时候，那个时候我读圣经最喜欢读的就是马可福音。因为马可福音没那么多道理，都是讲耶稣的神迹奇事。读啊、读啊，我读的很慢了，设身处地，当耶稣医治行神迹的时候，我就把自己摆进去，好像我自己当时就在场一样，就那种感受。结果马可福音还没读完，我那病就好了，就宣布没问题了，就是已经被确诊不是癌症了。很神奇，因为你读的时候就是医治的过程。

这个恩典的祝福是带着权能，是一种无形的能力，顺着这个爱进来。所以耶稣一再告诉我们哪，他的无上的权能，跟他的无上的爱是一体的。

比方说，他说：两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。(太10：29-31)

当他说这个话的时候，这个话里边包含了爱，无微不至的关照、眷顾，是吧，同时也包含了权能。

权能啊，权能就是说，若是父不允许，一个麻雀都不能掉到地上，这是权能。我们的头发都被数过，这是权能。我们的神爱我们，数我们的头发，而且他有能力数头发，一般人谁有能力数头发？哎，他有能力数头发，把头发给你数清楚。所以我们读这些话的时候能感受到一种能力跟爱的结合。

其实当耶稣指着日头雨水向我们说话的时候，说这个爱的时候，其实里边也包含了能力的意思，权能。这个爱之所以博大精深、无可阻挡、无远佛界的，就是因为他是大有能力的爱。这个能力使这个爱无疆界。

所以这是我要讲的第一点，就是恩典带着权能。

第二节 恩典满足一切

第二点，恩典满足一切。正因为它是带着无上的权能，所以它可以满足人的一切的祈求。

第一，恩典满足赦罪的祈求。不管是淫妇、妓女、税吏或杀人的强盗或者浪子，只要求，耶稣就无条件地赦免，赐予他们身心灵的平安，这是显而易见，我们不用多讲。

第二，恩典满足医病的祈求。瞎子要看见、瘫子要行走、哑巴要说话、大麻风要洁净，耶稣都满足了他们，甚至那个得血漏的女人一句话都没说，就凭着心，凭着心里的那个信，一摸就好了，能力就流到她身上去了。（可 5：24-34）

第三，恩典能够满足赶鬼的祈求。不管是污鬼、穷鬼或者哑巴鬼，耶稣都治服它们，将人从它们的折磨下释放出来。我觉得这预表着一切有精神疾病、有心理伤害、有灵界争战的人，都可以靠耶稣得自由。圣经上说嘛，他只用一句话，就把鬼都赶出去。（太8：16）

我讲这些的意思就是为了让大家信。其实你不信的时候呢，对你来说这个能力就不存在。对信的人它就存在。 所以我常常讲中国古人说话不是没有道理，所以有句话说心诚则灵，信则有不信则无，这话听起来是错的，实际上是有一定的道理的。你不信当然就没有了。不是说真的没有，是对你来说没有，客观上就在那儿。像空气，空气客观上就在那儿。你相信有空气你呼吸，对你来说你就活着，就有空气，那你不相信有空气憋死了，那对你来说就是没空气，而且你死了之后，你们这些憋死的人将来到了地狱里的一讨论说果然没有空气，我们全是憋死的。

上帝是无所不能的。所以他说一句话，他说：无论是什么，只要你们信是得着的，就必得着。（可 11:24）

他说这个话，无论何事，我们人多么可怜，神多么伟大，我们这个可怜接上神这个伟大的时候就有信心，他就赐给你信心，这是我要讲的恩典满足赶鬼的祈求。

第四呢，恩典满足复活的祈求。人都怕死嘛，恩典呢可以在这个问题上搭救人。拉撒路的姐姐马大，死了独生儿子的拿因城的寡妇，还有管会堂的人睚鲁小女儿死了。他们的信心，他们所期盼的内心的渴望、祈求，神就借着这个叫醒了他们的死人。

第五呢，恩典可以满足平安的祈求。平安这件事情对中国人来说也是，说平安就是福，这个此心安处即吾家，就是我的家。平安，但是平安怎么找到？怎么得到？耶稣离世前说，他说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。你们不要忧愁，不要胆怯。（约 14:27）在世上你们有苦难，在我里面有平安。（参约 16：33）

耶稣从死里复活以后，见了他的门徒也好，别人也好，第一句话都是：愿你们平安。（太 28：9）我觉得这个是最要紧的，其实人生最缺乏的就是平安。最缺乏的，不是钱，不是物，不是权，也不是长寿，最缺乏的是平安。

最后，第六点，恩典满足真理的祈求。耶稣就是真理。

他告诉那问律法的人，律法的真理是什么。

他告诉问重生的人，重生的真理是什么。

他告诉问永生的人，永生的真理是什么。

门徒问怎么祷告，他就把祷告的真理告诉他们，主祷词。

门徒问天父什么样？耶稣就指一指自己。

门徒问天国里谁最大，耶稣就指一指小孩子。

门徒还问他怎么饶恕。问谁是邻舍。 问末日的征兆。问通向永生之路。耶稣一一都告诉他们。

展现在耶稣身上的全部事实说明一件事：就是恩典是无限的，有权能的，有求必应的。所以耶稣有个总结性的话就说：你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太 7：7-11）

其实我们每个人，有理性来思考的人，你都会发现这个话本身是不合乎逻辑不合乎语法的，你们祈求就给你们，因为凡祈求的就得着。你看注意这个话。寻找就寻见，因为寻找的就寻见。叩门就给你们开门，因为叩门的就给你们开门。因为和所以是同一句话，有这么说话的吗？你不想不知道，一想吓一跳，你为什么请我吃饭？因为我请你吃饭。这不是傻子吗？智力障碍。耶稣就这么说的，寻找的就寻见，因为寻找的就寻见。你仔细想想，这含义真是深哪！我对耶稣佩服得为什么说五体投地。全世界古今中外的哲学家们我读了很多人，不管是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这些，你都没法跟耶稣比，因为人的智慧非常有限。耶稣讲的这个道理告诉你，这叫无条件句。因为所以叫条件句。因为是条件，所以是结果，条件句。但是耶稣的恩典，我们注意啊，恩典本身是无条件的，所以才叫恩典。无条件句表达的是无条件的恩典，无条件的恩典只能用无条件句来表达，你寻找就寻见，你要就给，为什么？因为要就给。叩门就开门，为什么叩门开门？因为叩门的就给他开门。因为恩典已经在先，恩典已经在预备着，已经在等待着给你，你只要就给你，为什么呢？要就给。就像那个老父亲，小儿子回家就迎接你，为什么？因为你回家了，就这么简单嘛。来，就得着，为什么？因为你来了。

我们人间不习惯这些东西，为什么？因为人间没有一样东西是无条件的，没有免费的午餐，没有白白的什么什么什么，是吧？毛主席都说过嘛，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这就是人之常情啊。他是把这个当成大前提来说的，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

所以当我们说耶稣的爱是无条件的时候，我们很难理解，很难接受，难以置信。你凭什么把好东西给我？凭什么比我父亲还好？那就是因为他是神，耶稣就是要开我们的眼，让我们知道，我们是活在这么一种恩典之下。

耶稣不仅告诉我们，我们活在这么浩大的恩典之下，而且他还给了我们这个钥匙，就是怎么得到这个恩典的钥匙。下边这句话就是：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（可 11-24）

钥匙是什么？对，你们知道了，只要信是得着的就必得着，就给他，这个信就是钥匙。他首先告诉我们了，我这儿应有尽有，什么都有，你们来取吧，来拿吧，无条件的。

接下来就告诉你，门钥匙在哪里？耶稣说，只要信是得着的，就必得着。信就必，就是钥匙一进去一插，门就开。

这是我要讲的：恩典会满足我们一切的需要、祈求，只要凭着信心。

那些负面的东西，讲到最后是让你越听越不信，为什么呢？我不配啊，神不会这么廉价地给我的。神给我们祝福都是要看我们表现好不好。我们不爱神神怎么会爱我们呢？听起来头头是道，听完之后垂头丧气，没有信心。

你看耶稣刚才说的那句话：只要信是得着的，就必得着。魔鬼的伎俩就是让你不信是得着的。用耶稣的话、用圣经上的话来看，我们现在流行的观念，问题清清楚楚。就是因为失了信。

这是刚才讲的第二点，满足一切祈求，但是满足一切祈求的那个钥匙就是信。

第三节 恩典来者不拒

第三节，恩典来者不拒。

耶稣呢从来不拒绝人的祈求，但是呢他也曾经拒绝过一些事。虽然少得可能，屈指可数，他拒绝过恶意的请求，比方说法利赛人求看神迹，耶稣就拒绝并斥责了他们。他也拒绝过无知的请求，雅各跟约翰的母亲，希望他们的两个儿子在天国里坐在耶稣的一左一右，耶稣就拒绝并且还教导了她。还有一些无益的请求他也拒绝了，比方说请他分家，请他来帮兄弟分家的，耶稣拒绝也教训了他们。为什么呢？因为这些请求是恶意的，是无知的或者无益的。那么耶稣的拒绝对他们来说就是好事，也算得上一种恩典。因为求了以后对你没益处。如果儿子求的是蛇，你给吗？不给吧。你不会给他蛇，你会给他鸡蛋。如果儿子求的是石头，你不会给他石头，你会给他面包。恶意的无知的无益的请求，就等于求蛇求石头一样。耶稣不给是恩典。

所以有时候我们向神祷告，你知道吗？你祷告的不对，神不给你，那是恩典哪。主啊，那个人，我咒他八辈儿啊，当然没这么厉害了，就是说你祷告是不正确的时候，神不给你也是恩典，那也是一种回应。你说神哪为什么我祷告半天你不回应我，早回应你啦。

神的回应就是不理你。所以我们祷告的时候要顺着神的心意祷告，而神的心意在哪里？在耶稣基督里。

有一次，耶稣一连三次拒绝一位迦南妇人，她很可怜的请求被拒绝，这似乎有些意外，这件事我们说一下。

迦南妇人冲着耶稣喊：主啊！大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦！耶稣却一言不答！这是第一次拒绝。

门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。这是耶稣的第二次拒绝，理由是什么呢？这次给了理由，理由是这外邦妇人不是拯救的对象，这明显是与耶稣的本性跟他的使命不一致的。

那个妇人没有放弃，来拜耶稣说：主啊！帮助我！耶稣回答：不好拿儿女的饼，丢给狗吃。这是耶稣的第三次拒绝。他如此说话，说出如此无情的话，让人大吃一惊。

就在妇人三次被耶稣拒绝之后，没想到妇人不但不放弃不尴尬，而且以更谦恭的语气，以更明朗的信心，这个很要紧！第四次祈求耶稣说：主啊！不错。就是狗也吃他桌子上掉下来的碎渣儿。

这一次耶稣不再拒绝，耶稣很轻松地说了一句话，说：妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她的女儿就好了。（太 15：22-28）

这个事件是耶稣一手导演的，没有第二个导演，是他一手控制一手导演的这个事件。直到这个事件圆满结束，我们才看出耶稣的良苦用心，才知道他的恩典何等的丰厚、奇妙。

为什么耶稣一次比一次严厉地拒绝了她三次？从结果来看呢，其实这三次拒绝都不是拒绝，而是三次考验，是三次激励，是培育和催生她第四次的大信心。就像你们去过胡佛水坝，把科罗拉多河那个水拦住，那个水流到那儿卡住它，那水流继续上涨，要漫过坝的时候再提升，然后再提升，到最后连着提升几次之后，水的压力已经足够大了，然后你一开闸放水就发电。

同样的道理，耶稣是用激将法啦，你可以说是拒绝法，叫女人的信心一步一步增长，只要你不放弃，你就是在成长。

所以弟兄姐妹我们真的要学会这功课，各种情况都可能发生，但是只要我们不放弃对神的信心，我们不放弃相信耶稣是爱我的，是好的，是善的，是有美意的，这个念头像大卫一样永远不要放弃。只要你不放弃，你就被提升了。哪怕你被击打了也是被提升了，

哪怕你扑倒了站起来更高。但是一放弃就完了。

我们想想这三次，这个妇人哪一次如果放弃，她就完蛋了、夭折了。当然耶稣知道她，耶稣在扶持她，他要叫这个妇人的信心一步步增长，直到足以叫她女儿的病得到医治为止。

耶稣每次治病都要求病人跟家人以信心来配合，没有例外的，病人本身，或者他的周围的朋友家人的信心。耶稣总说你信吗？医病、赶鬼、行神迹之后，他也常说，你的信救了你。你看，在之前要你的信，之后说，你的信救了你。（太 9：22）而这个迦南妇人呢，一开始她的信心显然太弱太小，耶稣一定看出来了，所以他不得不采取这种激将法，来达成他对这个妇人的爱。 所以呢，我们可以说，这个妇人还没开口，或者刚一开口祈求耶稣，耶稣的恩典就临到她了。耶稣说的话为什么那么绝情？就是考验嘛，就是击打嘛，就是激将法嘛。不被击倒的就要站起来了，就站得更高。

信心是一个大奥秘，后面我们还会多次地谈到。这里强调的只是一点，就是我们的信心之所以这么有效，这么有力，以至于用它去求什么就必得着，原因和根据全在于什么呢，神的恩典已经在先，这恩典是无限丰盛的、全然敞开、任凭支取的，不是我们的信心多伟大，而是神的恩典伟大。他等着我们去拿，等着我们去取。

老成持重无益于信心，我要说这句话。在信心的这个领域，任何老成持重都不看好。我们在生活中说老成持重好，但是耶稣向我们承诺，给我们无条件、有求必应的恩典，实际上是在鼓励我们要一反常态。如果按照常规，按照常识老成持重得像很多法利赛人、虔诚人一样，聪明通达的人，他们不可能生出像迦南妇人这样的信心，迦南妇人是个外邦人。他们也不可能生出像血漏的妇人一样，超常的信心。他们更不可能生出像罗马百夫长一样那种信心，你一句话就好了不用去我家。这种信心都是很反常的，都是超越理智的，超越理性的。当然也不可能生出像妓女一样反常的勇气，跑到法律赛人家里去，亲耶稣去。

所以说老成持重的人虽然生活在耶稣身边，当时耶稣身边一定有老成持重的人，但是丝毫得不到耶稣的恩典，我想今天也是一样。最可悲的就是老成持重的人，可能到死都认为，世界上压根没有恩典这回事儿，生活在律法下是唯一的一条道路。

很多时候今天也是这样。我们自认为是信耶稣的人，但是我们到底损失了多少耶稣的白白的恩典，我们都说不清的。多少恩典，我常常想，如果我们顺从圣灵的感动，顺着神的爱去活着，我们会比现在活得更有力量、更有潜力。我们的潜力很大很大，神在我们身上有美好的计划，但是常常因为我们的信心小。耶稣责备他的门徒，最多的一句话就是，你们这些小信的人，我忍耐你们要到几时呢？我觉得神也对我经常这么说话，小信的人，一点风浪你就站不住。彼得也是这样，彼得也是看风浪的。所以我们知道这个道理去实践它，把它行出来就有福了。

我们错失了很多恩典。事实也好，逻辑也好，都告诉我们：只有定睛神的恩典，才能生出信心。反过来讲，只有凭着信心，才能领受恩典。

说本乎恩，因着信，这个话千真万确，保罗概括得非常好，这六个字，本乎恩，因着信。那个信是冲着恩来信的，恩是为了让你去信的，不是为了让你去赚去争，不是的。恩本身就是让你去拿、去取、去信就够了。

罪不能使人有信心，我们知道的，罪会伤害你的信心。律法不会让人有信心，也会伤害你的信心。你自己的好行为不会让你有信心，因为你的好行为好不到哪儿去，总会有坏行为。实际上这些东西只能让人灰心，只有无条件的恩典，白白给你才会让你有信心。

就像小孩子对母亲的信心一样，单纯、坚定、乐观，没有恐惧，无忧无虑，向神求向神要，把自己交给神。

祷告

主啊，我们来到你面前，真的，我们就向你求信心！求你坚固我们的信心，我们都承认我们信不足，因为你的恩典太浩大、太无条件、太白白的，完全出乎我们的意料，完全不合乎人间常情常理，令人难以置信！但是求你让我们信！

主啊！让我们信，让我们知道你就是那一掷千金的上帝，义无反顾地爱我们，而且有权柄、能力爱我们。我们看见阳光、看见空气、看见蓝天、看见了一切被造物，看见宇宙的奇妙深邃伟大，我们就知道你的权能何等的深厚，不可测度，穹苍传扬你的手段，诸天诉说你的荣耀！

主啊！谢谢你！谢谢你开我们的眼睛，让我们信心的眼睛打开，能看见你是何等伟大、何等可靠、何等信实，而我们是何等懦弱、何等小信的人！

主啊，坚固我们的信心，让我们拿到这把钥匙的时候，可以打开你恩典的宝库，不仅自己获益，而且能成为别人的祝福！

主，谢谢主听我们祷告，奉耶稣的名，阿们！

024 讨论题

a. 既然恩典可以满足一切，你认为恩典满足你了吗？为什么？

b. 从太 20:20-28 经文中，耶稣为什么拒绝门徒的请求？

c. 当你认为神拒绝你的祷告时，你如何回应？这与恩典有求必应矛盾吗？

为什么？