耶稣颂 120 讲 大真篇
第 39 讲 耶稣的生命观——尼哥底母和拉撒路
耶稣的生命观。
我们人人都有一个生命，这个生命是一次性的，单行道，一次性的单行道。但是这个生命对我们来说就像谜一样，从哪里来？到哪里去？我为什么活着？为什么又要死去？叫我们活叫我们死的是什么力量？真的人死如灯灭吗？我们想很多、很多、很多。我们为什么想这么多这本身也是个问题，按道理说你就别想就完了。
大部分人并不在意这些缥缈的问题，他们只是作为一个带着一股神秘精神的肉体活着，吃喝，劳作，学习，思考，然后死去。
对生命的奥秘，好多哲学、近代科学也都做了很多的解答。宗教也各有各的讲法，但是现在我们谈谈耶稣的生命观。
讲到生命的时候耶稣用了几个关键词：灵、道和他自己。
我们一个一个讲。
第一节 生命在于灵
首先讲第一点，生命在于灵。
耶稣跟尼哥底母的那段谈话，揭示了生命的本质，就是灵。
法利赛人尼哥底母是犹太人的官，夜里来见耶稣，说：拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为稀奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。尼哥底母问他说，怎能有这事呢？耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？（约 3：1-10）
让我们顺着这段话，顺着这段对话，一步一步地考察耶稣的生命观。
第一步，耶稣提出重生的问题。
第二步，耶稣将人的灵与人的肉身区分开。他说，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。
第三步，当尼哥底母还是不开窍的时候，耶稣就提醒他：你是以色列人的先生，还不明白这事吗？耶稣这么说是什么意思呢？原来尼哥底母是一个拉比，他理应知道创世记中上帝造人的那段经文：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创 2：7）这段话将人的生命的构造说得清清楚楚的。人有肉身和灵，肉身来自泥土，灵来自上帝，是灵，而不是肉身，叫人成为活人。
中国也有这个传说，说：女娲造人用泥土捏了人，吹了一口气就都活了。这口气应该就是灵。
跟圣经作一个比较呢，只要把名字改一改，夏娃还是女娲，因为夏娃是人类之母嘛，全人类之母。那中国人就把她弄成女娲。实际上其它的地方都一样，造人的材料，过程，特别是灵与肉双重结构。
耶稣在另外一个场合，他进一步指出：叫人活着的乃是灵，肉身是无益的。（约6：63）决定人活着还是死去的不是肉身而是灵。决定人活得好不好的也是灵。灵是生命的本质，肉身不过是他的一个载体。
麻省理工学院 MIT 的化学家们分解人的身体，分解成基本的化学元素，铁啊、磷啊、钙啊等等，地球的土地上全部都有这些东西。那说明我们的肉身真的是土造的。而且呢，造一个人的肉身所需要的原材料很便宜，一个人几毛钱。这说明什么呢？说明让我们活着的是灵。这个肉身不值钱，臭皮囊，死了以后化作泥土。
耶稣又说：灵魂不会随着肉身的死亡而死亡。
他说：那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（太 10：28）。
那个财主跟拉撒路的故事也告诉我们，不管是好人歹人，灵魂都不会随着他的肉体一起死去。这是非常明确的一个肯定，我们肯定灵魂不会随着我们的肉身的死亡而死亡。
人的生命不是因着肉身的存在而存在。因为我就想到尸体，尸体存在着，但是他却没有生命了。人的生命也不是因着肉身的丰盛而丰盛。比方说体格超棒的人，他的生命不一定超棒，肉身不能决定我们生命的性质。
反过来讲，人的生命却是因着心灵的存在而存在，随着心灵的丰盛而丰盛。以自杀为例，自杀啊是怎么发生的？自杀就是心灵决定叫肉身死去。你们仔细琢磨这个自杀的学问很深很深的。存在主义，海德格尔专门研究自杀，说人生最真实的意义，就体现在自杀这件事上。那自杀就是心灵做了一个决定，我的肉身要死掉。而不自杀是什么意思呢？就是我们这些不自杀的人，就是心灵决定让肉身继续活着。
有人活得阴暗，有人活得晴朗，有人活得强健，有人活得孽弱，说到底也都是一些不同的心灵状态。人们甚至发现，就连我们肉体的健康不健康，也大大地依赖于心灵的健康不健康。现在不是养心吗？养心就是养身。圣经上已经说了：喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨头枯干。（箴 17:22）这个话很形象很形象。
人一生的果效都是由心发出。（箴 4：23）这是箴言里边说的，一生的果效全概括了，都是从心发出来的，这个话，要是原来学马克思主义的时候，这是彻底的唯心主义。
现在才知道唯心主义很伟大很伟大。人的心一好什么都好，心不好什么都不好。人的生命在于灵啊，在于心，谁早知道这个原理，谁就能早一点使自己获益！
第二节 生命来自道
第二节，生命来自道。
太初有道，道就是神。万物是借着他造的，生命在他里头。这生命就是人的光。（参约 1：1-4）
那道是什么呢？希腊文是 Logos，这个 Logos 有信息、话语、逻辑的意思。
哲学家黑格尔在《大逻辑》一书里，他用这个 Logos 指一种宇宙精神或者绝对理性。 在约翰福音一开头，Logos 就翻译成耶和华神。那英文圣经有意思，NIV 它把 Logos翻译成 The Word，话语。那中文圣经呢，翻译成道。我就觉得中文这个道字的含义高妙、博大、精深，包括了希腊文、英文、哲学跟神学的一切的含义都在里头。
公元前 500 年到 700 年间，这段时间叫文化轴心时代。那是一个特殊的时代，中国出了诸子百家。希伯来出了以赛亚这些大先知们。印度也出了一些先知们。古希腊出了柏拉图、亚里士多德、苏格拉底。所有人类的那个智慧大爆发在那一瞬间。
所以我在想，那个时候肯定是地球围着太阳转，太阳围着银河系转，银河系围着更大的星系团转，转到了一个点，这个点上正好激发人类的智慧，“嗖！”全出来了一下子。
你别以为人类是孤立的，人类一点都不孤立，有各种各样的影响影响着人类。
Anyway 在公元前 500 年到 700 年间，出现了这三个词：Logos、耶和华、道。这三个词同时出现在希腊、希伯来和中国，最古老的民族当中，不约而同地一起指向至高创造者上帝，指向宇宙的本根本源，这件事本身就非常奇妙，奇妙得不得了。
而这个现代科学大爆炸理论认为，宇宙诞生于一个奇点，叫 singularity。这个点哪，无形无相无物无体，但是宇宙的一切能量、智慧和法则都在它里面。那个量子力学也推断出，在这个看得见的宇宙诞生之前，它早就以看不见的形态，存在于一个信息密码里了。
这就像一个人还没有出生的时候，他的全部的生命密码都已经隐藏在一个受精卵里了。这样呢，科学就有助于我们理解圣经上的话：太初有道，就是 logos，就是生命的密码。
其实现在人们发现，所有的这个有形体的东西，都是被无形无体的信息所控制的。所有有形体的背后，都是无形体的东西控制着。你这个物质，你分解、分解、分解到原子、原子核、基本粒子。再往下分、分，分得无形无体无状，甚至你都测不准，什么波粒二象性啊，什么测不准原理啊都来了，变成一种精神。当然按照圣经最后分解到是灵，灵的状态。
你分析一个人，我首先有看得见的有形有体的四肢。然后呢我的四肢里面是有一种力量，这种力量驱动我的四肢，让我抬起手来垂下去，是吧？那么这个力量受控于什么？受控于我的意念。我让它抬它就抬，我让它降它就降。那这个意念是什么决定的？也就是说我为什么我让它抬。
打右脸给左脸，以牙还牙以眼还眼，这也是一个意念。这两个不同的意念取决于什么？灵魂。
所以人，一个动作其实分了四个层面：肢体，肢体里面的力量，力量背后的意念，意念背后的灵魂。
同样我们可以想象，这个宇宙也是这样。宇宙有日月星辰哪，就好像人的身体四肢一样。但是它里面有力量，比方说就是万有引力，或者就翻译成重力，让它不散架，让它各按轨道是吧？那这个力量背后控制它的东西就是规律，就是意念。宇宙的意念就是规律，就是道，他包含了爱，包含了智慧，包含了力量。
你看，这么一分析你就发现，这个无限的宇宙跟有限的个人，他的生命是连接在一起的，有一个共同的生命之根。所以说太初有道，这个道里边是生命，这生命是人的光。
你看，一下子把整个宇宙跟人连在一起。
我在想这是一个令人振奋的好消息。这个消息的内涵非常深，意义非常大，怎么估计都不过分。一旦你意识到这一点，从此以后，无论你仰望星空的深邃，或者是大地的生机，你发现你自己跟宇宙是一体的。那掌管宇宙的道，也是你生命的根。
耶稣叫道成肉身嘛。道成肉身，就是为了让道和我们这所有的肉身发生关系，让我们可以看见他，摸着他。
OK，这是第二节，就是生命在道里头。
第三节 耶稣就是生命
第三节，耶稣就是生命。
前面讲的两点，一是生命在于灵，二是生命在道里。
你想想，生命的本质灵，生命的本源道，都是人无法触及的。你怎么办？上帝怜悯我们，俯就我们。让这个灵坐胎于马利亚，让这个道成为一个肉身的样式，进入人间，有形有体，有血有肉，活灵活现地给我们看。
原本这个灵如风。那现在呢，不是风了，是有血有肉。原本高不可攀，深不可测。现在可触可摸、可吃可喝。这就是约翰福音从一开头到它结尾的时候的宣告。它一开头就宣告：生命在道里头，如今成了肉身，住在我们中间。(参约 1:4-14)
这是开头宣告。那结尾的时候怎么宣告的呢？结尾说：记这些事是要叫你们信他，从他得生命。（参约 20：31）
约翰福音就是一本生命的福音书，它开始讲生命，结尾讲生命，中间展现的全是耶稣的生命。
古往今来，人类对生命的理论探讨很多，但是生命不是理论。耶稣不是叫人懂生命，而是叫人得生命。他说：我来了，是要叫人得生命，而且得的更丰盛。（约 10：10）
什么叫得生命？有人可能会说，我们不是活着吗？我们不是已经有生命了吗？不错，活人哪都有一个生命，但是短暂、缥缈、无奈。
古希腊哲学家柏拉图 说：我们的生命就像一个幻象、假象。柏拉图最有名的一个比喻叫洞穴的比喻。我们人都背朝着洞口，那里有光照进来，面朝着洞壁，那个光透过我们，投射到洞壁上是我们的影子，然后我们天天看的是影子，我们自己的影子，并不是真实的我们。
我觉得用在耶稣这里也很好。如果你听耶稣的话，悔改，悔改就是 180 度的转向，return 回头。你从看这洞壁转回去看，看光，不一样了，我不看这个世界的幻象了。
我看见的是真实的道，那个永恒之光的照耀，看见是外边的景象，真实的，我看见的全是真实的，不再是那个虚幻的影子在上面。
生命本身不是幻象。生命本身在不可见的神里，在不可见的道里，在不可见的灵里，如今在可见、可吃、可喝、可摸的耶稣里。耶稣说嘛，神怎么在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。（参约 5：26）人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。（参约一 5：12）
这里边我讲几个比喻，耶稣自己讲的。
第一个，耶稣说他是永恒无限的生命源，就是活水的源头，叫人永远不死。
他说：人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为活泉，直涌到永生。（参约 4：14）。
他说：信子的人有永生。（约 3：36）
彼得说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？（约 6：68）
他是个生命的源泉，是从永恒的源头流下来的。所以一个人一旦信了耶稣，就归入了永恒之道，归回了本体，永不灭亡了。这是生命的源头，生命源。
第二，耶稣说：我是从天上降下来生命的粮，叫人吃了就永远不饿。（参约6:51；6:35）
第一个是永远不死，第二个是永远不饿，就是给你生命力，让你有力量活着，不仅不死，不仅活着，而且有力量活着，健健壮壮地活着。而且他也说得很清楚：吃了它，因为它是我的身体。这样做是要纪念我。这里所说的血和肉代表耶稣生命的真实和丰盛。就像我们形容一个人物生动丰满，就说他有血有肉一样。耶稣就是这么一个可供我们吃喝、品味、吸收的鲜活的生命。
第三个，耶稣自己比喻说：是天父栽种的生命树。他叫人永远不枯干，按时结果子。（参约 15:1）
你注意这三个比喻很有意思：生命的活泉，从永生流来，让我们永远活着；生命的粮食，供应我们，让我们活着的时候吃他喝他有力量行走；第三个是生命的树，让我们结出果子来，不仅是自己活着，有吃有喝有力量，而且你要结出正果来。他说我是真葡萄树，我父是栽培的人，你们是枝子。
古印度有一本经书，很古老的经书上画了一幅图，参天的大树，但是头朝下，树根在天上，树枝在地上。没人能解开这个图像是什么意思？那耶稣这个话就解开了嘛。你看我是真葡萄树，我父是栽培的人，在天上，根在天上，这个枝子跟果子在地上，就是我们嘛。
你知道，原来伊甸园里边不是有一棵生命树吗？亚当夏娃听信谎言，吃了善恶树，就与生命树无缘了，不能再吃了。但是耶稣却成了末世的生命树，扎根在天上，枝叶儿在人间，叫我们都可以，这些野枝子，我们是野枝子都可以接上，接上以后从他得生命结果子。
我想这是很明显的了，耶稣这三个比喻表明他是道，道在他身上，就是我们生命的源头，我们生命的供应，我们生命的果子，都在他里头。
第四节 复活和永生
然后接下来第四节，复活和永生。
耶稣复活的事儿呢我们后面会有详细的谈论。这里只是谈一点，就是耶稣告诉我们的，一个人的肉身的死亡不是他生命的终结。
灵界的事儿其实我们无法用理性来判断，也没有办法用科学来印证。但是，如果我们相信人生命的本质是灵，相信人生命的本源是道，相信耶稣就是这样一个人间的展现，那么我们理解复活和永生不会太困难。
圣经记载，耶稣曾经叫拉撒路等三个死人复活，耶稣自己也复活了，这是基督教信仰当中最难令人置信的一部分。
但是，对一生因怕死而为奴仆的人，作恐惧的奴仆，作死亡的奴仆，对我们来说这也是最重要的部分。这最难以置信的部分，是对我们来说最重要的部分。人可以复活，人可以永生，可以说是耶稣生命观的核心，一切真理中最重要的真理。只有当我们确信无疑、踏踏实实地活在这个真理中的时候，才可能活得幸福。
在生死这个问题上，我们可以过关了，踏踏实实地活着。包括死，你包括生病也不用怕，肉身死了，肉身死了就死了呗，反正你的灵魂不会死的。
让我们体会一下耶稣叫拉撒路复活这件事。拉撒路是耶稣的朋友，耶稣在外地得知他病危的消息以后，并没有立即动身来抢救他，而是等他死去并埋葬四天后，才赶到他的坟墓前。拉撒路的两个姐姐马大和马利亚先后对耶稣说：如果你早在这里，我的兄弟就不会死！我知道就是现在，无论你向上帝求什么，上帝都会答应你。耶稣说：父啊，我感谢你听我的祷告。周围站着的人们将会看到，我就是复活就是生命。凡活着信我的必永远不死。耶稣就说：复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？（约 11:25-26）
然后我们就知道，他把他喊出来：拉撒路！出来！
拉撒路复活是一个超越人类理解力的神迹。但是呢，也不妨用人类越来越被拓展的理性来想一想。如果灵魂在肉身死后依然存在着，拉撒路的尸体虽然在坟墓里，但他的灵魂还活着，这个灵魂返回肉身难道不可能吗？当然有可能啦。
德国作家海涅，我们前面提到过他，他讲了一个故事就是说，一个英国机器人造得惟妙惟肖，连说话的口音都是英国口音，但是他整天追着他的制造者不放，为什么呢？因为他发现了自己没有灵魂，他追着那个制造他的人要灵魂。那个制造者被他追得没办法，就逃到法国南部藏起来了。没想到机器人竟然追到了法国南部，半夜敲他的门，就要，给我灵魂！给我灵魂！这个制造者没办法，怎么着都没法给他一个灵魂。因为人怎么能给一个机器人灵魂呢？灵魂是上帝掌管的。
但是海涅的故事不是讲这一面，他是反过来笔锋一转说：虽然身体无法为自己找到灵魂，但是灵魂却可以很轻易地为自己找到身体。他举了个例子，他说马丁路德的宗教改革和黑格尔、康德的哲学革命，就像幽灵一样，热烈地激荡，就最终占据了德国人的身体。宗教改革是在德国发生的，哲学革命也是在德国发生的，宗教跟哲学都是精神的东西。但是这两股精神的东西像幽灵一样，把德国人全俘虏了。当然后来我们也知道希特勒也把他们俘虏了，也是一个精神。这个德国人很容易被精神俘虏。
如果将永恒归于道，说道是永恒的，人人都理解。但是如果把永生归于人，说人也可以永生，就人人都不能理解。为什么？就是因为人不认识道，更想不到人可以跟道合而为一。看不见的道可以在看得见的这个大自然当中、宇宙当中存身，充满一切。如果是这样的话，那我们人也是被他充满。
唯一真实的存在，是道本身。我们都不真实，都不真实。所以《红楼梦》里面有一句话说，假作真时真亦假，无为有处有还无 。当你把这些万象、万物、万有当作真实，你就看不见那个道的真实。当你把道的真实看见了，你看万有都是虚幻。保罗已经达到这个境界了。所以我们也是一样，一旦你看见你真实的生命是灵，那其它的东西你就都看的是虚幻的嘛。你就不用太在意了。当你这么不在意的时候呢，反而受益了，反而轻省了。
祷告
好，我们一起来到神面前。
主耶稣啊，我们知道你就是生命，你就是道，我们的生命也在你里头，你怎样在父有生命，你也说过，吃你肉喝你血的人也在你有生命。
主啊，谢谢你，我们都是因你而活的人，求你在我们的生命中作主作王，我们今生交给你，永生也在你的道里，让我们就像活在永恒中的人一样，活出潇洒，活出笃定，活出信心和盼望！
奉耶稣基督的名！阿们！
039 讨论题
a. 尼哥底母的困惑是什么？你是如何理解？
b. 耶稣如何解答尼哥底母的困惑？对你有什么启示？
c. 你如何透过善三个比喻（生命源、生命粮、生命树）来看待生命？