耶稣颂120 讲 大真篇
第 43 讲 耶稣的苦难观——赴难前的应许
苦难，几乎是人间的一个常态，生老病死，天灾人祸，不测风云。为什么人间有这么多苦难？为什么谁也逃避不了苦难？为什么上帝允许苦难存在？他是不愿、还是不能消除苦难？
古今中外多少思想家试图破解苦难之迷，都是徒劳的。古往今来屹立不动的东西不是太多，苦难是其中一个。
基督徒在圣经里，特别是在约伯记一书，看到了苦难的一些奥秘，比如说：苦难是上帝所知道的，而且义人的苦难是化了妆的祝福等等，这都是我们学到的功课。
现在我们从耶稣的言行来考察耶稣的苦难观。
耶稣在上S字J之前，跟门徒有一个很长的谈话，其中也谈到了苦难。他说：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。（约 16：33）
第一节 苦难的必然
第一层意思，我要讲苦难的必然性。
世人，包括宗教徒，总是千方百计地逃避苦难，企盼上帝消除苦难。但是耶稣却直截了当地说：在世上你们有苦难。
这是一个无情的宣告，是一个事实的陈述，他讲的是一个事实。不是说他要我们有苦难，而是说我们本来就有苦难。
那么，为什么在世上我们有苦难呢？
圣经的回答是：
这世界是被罪恶掌控着。（参约 17：15）
这世界卧在那恶者手下。（参约一 5：19）
而我们不属于这个世界。（参约 17：14）
因此，凡是属神的都会经历苦难。（参约 15：19）
可见苦难不是局部的，而是全部的；不是偶然的，而是必然的；不是反常，而是正常状态。
佛教有些用语，其实它概括人生还是有它的独到之处，人生苦短，苦海无边。不管是达官贵人，还是凡夫走卒、科学家或是流浪汉，不管什么人，或早或晚、或多或少都不能不落入苦难中。
就像我们在座的每一位，有的已经经历过苦难，不管是家庭的、事业的、身体的、生命的，或者是心灵深处的，有的已经经历过了。
但是我相信有的人好像还没有经历过。没有经历过的，你不用着急，很快就会来到。但是这并不是坏事，这是人生的一部分，而且是人生最宝贵的一部分。因为在苦难中，我们才能看到盼望。
第二节 苦难的承担
第二点，苦难的承担。
既然苦难是必然的，没有办法被消除，我们就必须承担。这个承担不仅仅是承担自己的苦难，也要承担别人的苦难。
有句话说得好，信仰不是用来解释苦难，而是用来承担苦难。
的确是这样。当思想家跟宗教家绞尽脑汁向人们讲解苦难的时候，耶稣却是不顾性命与人共度苦难，为人承担苦难。
昏暗的马槽、荆棘的冠冕、流血的身体、凌空的S字J、阴森森的坟墓，都是耶稣苦难的象征。
耶稣在世界上来，真的是一个苦难的象征。当然是荣耀的象征，但是首先是苦难。
在苦难中，他的荣耀才放出光来。
33 年的短暂生命，没犯过任何罪的罪犯，被恨所撕裂的爱，神圣而沉默的羔羊。
大能无比的任人宰割者呼喊“我的神，我的神，为什么离弃我”的神的爱子，人难以想象的苦难，身心灵的全面的创痛，都一起落在耶稣身上。重要的是，这一切苦难落到的耶稣身上，不是偶然，而是命定；不是他迫不得已，而是他甘心情愿。
他说：我父给我的那杯，我岂可不喝呢？（约 18：11）
他说：父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。（太 26：42）
而且他最后的晚餐中，他举起这个苦杯：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。（路 22：20）
所以啊，当我们陷入痛苦的时候，当我们绝望的时候，我们千万不要抱怨。
我们常常这样抱怨，说：神哪，你在哪里？你不知道我吗？我现在需要你。为什么不出现？其实，你知道，我们的神借着耶稣基督，正在与你一起度过苦难，正在你心底里托着你。
其实想想我们中间，谁忍受的苦比他更深呢？谁遭遇的患难比他更大呢？更何况我们所遭遇和忍受的，是我们自身罪孽造酿成的苦果，是应该的。他所遭遇和忍受的，却不是他应该的。
在这个人人逃避自己苦难的世界上，耶稣却这样迎来本不属于他的苦难，这是何等高尚！
在这样人人无法摆脱自身痛苦的世界上，耶稣却为他人忍受痛苦，这是何等宝贵！
所以，有时候我一想起耶稣受的苦，我就常常想，有他的苦垫底，我什么样的苦都能对付。任何委屈、任何痛苦、任何患难、任何绝望的时候，你想起耶稣 33 岁死在S字J上，他的痛苦不比我们大得多吗？
最重要的是他心灵的痛苦——他爱我们，他被他所爱的人当做恨的对象钉死在S字J上。
其实，在很多情况下，就是很具体的事，我们受苦受不了了，一想起耶稣钉S字J来，主啊，与我同在。那你就立刻受得了，他给我们垫了底。你说你苦，你没有苦过他的；你说你委屈，没有委屈过他的；你说你早死，没有早死过他的——33 岁就死了。
我想，上帝对我们的期待也是这样，他期待着我们承担自己的苦难，也分担别人的苦难，甚至本来是别人的苦难却让你来承担。这个时候，你就像耶稣一样甘心乐意地承担，神必给你力量。
还有什么比勇敢地承担一切的苦难，不管是自己的苦难还是别人的苦难，更能令苦难威风扫地呢？
第三节 怎么样胜过苦难
第三节，怎么样胜过苦难？
我们回到一个普通人的心态，普通人面对苦难的时候，不管是突如其来的苦难，还是天长日久的苦难，心里所存的意念呢，无非是这么几种：
第一，想方设法的消除它。
要么就千方百计地抗争它。当消除不了、也抗争不过的时候，就抱怨它。最后就麻木了。特别是死亡，我们对死亡这件事典型的是这种心态。
但是耶稣来了以后一反常态，对苦难中的人们说了这么一句话：我已经为你们胜过它了。我已经给你们胜过了，你们还挣扎什么，你们自己去战胜什么？是这个意思。
我们拼命地往上爬，拼命地往上爬，拼命地往上爬，爬不上去。耶稣站在上面，我们说，主耶稣啊，教我怎么爬，或者是把我拉上去。耶稣怎么回答？我考考你们，这个时候按照耶稣的逻辑他怎么回答？你说，耶稣啊，你快教给我一个方法我怎么爬上去，或者是你把绳子系下来我抓着绳子上去，是不是？
那这时候耶稣怎么回答？耶稣会回答我们说：你已经在上面了，你现在没有在坑里。你知道吗，耶稣是这么回答的：你已经得胜了，你们在我里面有平安，我已经胜过了世界。我体会耶稣让我们有信心就是这样的。
我做过两个梦。
一个梦就是我开着车逃跑。有一帮土匪追我，在山路上，急得不得了，好像要追上了，很快要追上了。主啊，主啊快救我、救我。主就是不理我，主也不出现。这个时候，我突然发现前面有人，是军人出现了，我以为有救了，结果看那军人也是抓我的。后边土匪，前面军人，把我堵在死路上，我说完了完了完了。这个时候突然一个意念，意识到主就坐在我的后座儿上。立刻烟消云散，前边也不见兵，后边也不见匪，耶稣笑眯眯地在后座上看着我。突然意识到，我好傻，他本来就一直在那儿呢。
我们祷告有时候就这样，主啊，你为什么不管我？主啊，你在哪里？主在哪儿？你在哪，他就在哪。他怎么不管你？他正在管你。我就突然意识到，信心就是得胜，同在就是得胜。这个同在，就是信心的同在。当你相信耶稣与你同在的时候，他就与你同在。
当你相信他胜过了苦难，你就是胜过了苦难。当他说，你现在不在苦难中，你在我怀里的时候，那你就是在他怀里。如果你说，我明明在苦难中，我明明还很疼，我这病还没好，还在失业呀，我那债还没还清，你要这么看的话，那事实把你压死。
信心让你胜过事实！你不能以事实为准，要以未见之事、渴望之事为准。千万别怀疑！因为主说了，你到我这里来，我就医治你，我就帮助你。
你看，主从来没有说，你这个麻风病人，你这么肮脏；你这个被咒诅的，生来的瞎子；你这个妓女。他没有说这些东西。你来了以后，我就接纳你。这一接纳，便产生了一种信心。
你知道，对他有完全的投靠。你完全地投靠，你就坦然无惧，你就不给魔鬼撒旦留地步，一点控告都没有。有一点控告你死定了。就是说，你完全地转移注意力，你不能再定睛你的不配，要定睛神的恩典。
这个拔你的手指甲的时候，你的注意力只要你一想，有人在拔你的手指甲，就疼死你。除非你那个时候完全转移了。
司提反被石头砸死，你知道不是拿刀杀死，不是拿枪枪毙，那个一下就完了，不是。这么慢慢砸死的时候，他的眼睛看着天——他没有看石头，他没有看那些打他的人。他如果那么做，他就痛苦死了。他眼睛盯着天，对天说话，父啊，我把这个灵魂交给你。他就在苦难中有平安。
我们学这个功课。你在任何苦难当中、无奈当中、绝望当中、沮丧当中、不理解困惑当中，你就藏在耶稣里。说，耶稣啊，我就藏在你里头，我啥都不看，我就看你，就这样就好了。
那么，耶稣怎么替我们胜过了苦难？
我想，第一，耶稣将所有人的罪孽和苦难揽在他一个人身上，在S字J上，在空坟墓里，我们的患难被他摔碎了，我们的痛苦被他消灭了。
第二，不仅如此，当耶稣从坟墓中走出来，拔掉了死亡的毒钩，他就挪去了人生最大的苦难，也是一切苦难所依仗的权势，就是死亡。
我们确知明天的黎明一到，太阳就会升起。那么今夜的漆黑又算得了什么呢？当我们想到明天要欢呼收割的喜悦，今天即使流泪撒种又算得了什么，是吧？一旦将死亡打败了，苦难就被彻底战胜了。
所以，耶稣说：这世界的王被赶出去了。（约 12：31）约翰福音里边讲。
耶稣借着自己的死，败坏了那掌死权的魔鬼。释放了那些一生因怕死而为奴仆的人。（参来 2：14-15）
OK，这是第二点。
第三点，我们应该留意，就是当耶稣说：你们在世上有苦难，在我里面有平安，因为我已经胜了世界。
当他说这个话的时候，他是站在一个更高、更远、更大的立场上说的。
打个比方，我们仿佛是在一个孤岛上跟敌人打仗，这个敌人叫苦难。我们跟它打一场肉搏战，苦难包围着我们，危在旦夕。这个时候，我们突然发现，这个孤岛的上空“呼呼啦啦”的作响，那是得胜的旌旗在飘扬，这说明敌军的司令部已被摧毁了。这个时候，你还会胆怯吗？不会了。因为你已经得胜了。敌人一看见就望风丧胆，望风丧胆了。
我觉得耶稣替我们战胜了苦难就是这个意思，就是这个意思。不用你再自己一刀一枪去肉搏了，跟苦难肉搏。
所以，人间的苦难 是在天国中被战胜的；地上的苦难是在天上被战胜的；肉身的苦难是在灵界里被战胜的；短暂的苦难是在永恒里被战胜的；人的苦难是在耶稣里被战胜的。
主人胜了，仆人能不跟着得胜吗？元帅胜了，士兵不也就得胜了吗？所以，胜过苦难的是耶稣，和我们对他的信靠。
当耶稣给我们战胜了苦难之后，我们若不信靠，我们还是在苦难中。
相信得着的，就是得着。耶稣说这个话太英明、太伟大！那个透亮得比这个——现在这个蓝天透亮得多得多！说无论何时，只要你们信是得着的，就必得着，或者就是说就已经得着了。因为他已经得胜了。他生怕我们不知道他已经得胜了。
第四节 何以保障平安
好，第四节，最后一节，何以保障平安？
在世上你们有苦难，在我里面你们有平安。苦难跟平安是相对应的，苦难的另一面就是平安。不仅是胜过苦难有平安，而且是胜过苦难的就是平安。你们注意，在耶稣这里，虽然苦难还在，但是只要你心里有平安，就可以战胜这个苦难。而我们人间正好相反，我们是说战胜了苦难，把苦难挪去以后，我才有平安，是不是？我们是常常求：神哪，把苦难给我挪去，让我留下平安吧，进入平安吧。神说 No，就在苦难中我赐给你平安，你用这个平安去战胜苦难，是这个意思。
耶稣从死里复活以后，见到门徒说的第一句话就是，愿你们平安（太 28：9）。
犹太人相见的时候，说一句问候语叫“沙龙”，是吧，意思就是平安。
人生莫测，恐惧、忧虑是常有的事，于是这个平安就显得特别宝贵。但是，什么是平安？根据耶稣的教导，平安是两个不：不忧虑，不恐惧。
那不忧虑，耶稣讲了很多：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。是吧。不要为明天忧虑。你们哪一个能用忧虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们都做不到，何况还忧虑其他的事呢？（参太 6：25-34；路 12：26）
不恐惧，耶稣说到不恐惧的时候，他讲了一件事，就是有个事实作根据，他说：两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。（太 10：29-31）
越琢磨越深邃，这个人生的含义。鸟儿高飞的时候，不要担忧掉下来，因为有神托住它；那掉下来的时候，也不要抱怨，因为有神允许。
你看这个话，怎么着都有平安。既然知道高飞与落下，成功与失败，都是神掌管着，都有神的美意，那么我们就获得了变幻的人生中一个不变的祝福，就是平安的心。所以，这个平安就建立在一切交托给神。
耶稣告诉我们：他是我们平安的居所。他的恩典和权能是我们平安的保障。我们对他的信心是进入平安的钥匙。
我想到一根小草，一片落叶，一只小鸟，它为什么它们有平安和快乐？
我就想，它们只是顺从天意而活着，它们完全不顾及人怎么评价它们，连它们自己也不评价自己；上帝怎么赋予它们，它们就怎么活着；上帝赋予它们什么，它们就活出什么；赋予它们多少，它们就活出多少。
难怪耶稣也称赞小鸟和野花的品格，说它们也不种、也不收，也不纺线，也不织布，无忧无虑，享受上天的平安。
所以耶稣说，你们在我里面有平安。这是真理。只有在神里、在耶稣里才有平安。
中国人有一句话叫平安就是福。
问题就是说，我们怎么样才能胜过苦难得享平安？
我们说，在神里的人，是不可战胜的人。问题是怎么在神里？我们最后才发现，除非你在耶稣基督里。
我们讲圣洁，最后是归结到耶稣这里来为圣洁。旧约叫归耶和华为圣，那新约就是到耶稣这里来。只有在耶稣基督里，才有圣洁可言。而且只要在耶稣里，就是圣洁的。这个含义很要命的，只要你在他里头，你持守你自己在他里头，神就看你为圣洁。我们讲到各种各样的观的时候，最后都归结到耶稣基督里。到我这里来，到我这里来，他说了好多遍“到我这里来”，苦口婆心。
祷告
主耶稣啊，我们感谢你！我们来到你面前，我们真是感谢你！你从天上来到人间，取了奴仆的样式来服侍我们，而且用你的命向我们显明你的平安、你的圣洁、你的慈爱、你的道路、你的真理、你的生命。
主啊，我们不配，我们真的是不配，但是我们有一颗向着你的心，我们求你来开启我们，让我们真知道你，真认识你，好让我们因着认识你而得着恩上加恩的祝福，也让我们成为别人的祝福。
奉耶稣基督的名祷告。阿们！
043 讨论题
a. 如何在苦难中寻求平安？
b. 如何学会承受自己的苦难？
c. 怎样分担他人的苦难？请举例。