耶稣颂 120 讲 大真篇
第 54 讲 耶稣的天国观——面酵和芥菜种
感谢主！主啊，谢谢你，我们再次来到你面前，讲述你的话语的时候，求你的圣灵与我们同在，引导我们藉着你的话语进入那无限的真理。主啊谢谢你，当我们传讲天国的信息的时候，你的天国就在我们心里。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
现在这一篇，这一课是讲天国，天国观。耶稣讲天国呢，又叫神的国。天国呢是相对于地上的国而言，神国呢是相对于人的国而言。
对于无神论者来说呢，天国或者神国，是一个难以接受的概念。犹太人是个有神论的民族，神的选民，但是他们对这一概念也不熟悉。你如果查旧约圣经，你找不到一个天国的字眼，你也找不到神国的字眼，我真的搜过的，你们可以去搜一搜试一试。
犹太人追求的一直是地上的国。从亚伯拉罕被应许到迦南地，然后到摩西领他们出埃及走旷野，从约书亚攻城略地，到大卫王东征西战，所有以色列的先知、士师和君王，甚至可以数算到 1948 年立国。犹太人都是一个目标，建立地上的以色列国，居住在流奶与蜜的这个迦南地。看旧约他们的境界，他们的目标，他们的方向就是迦南地。他们对弥赛亚的盼望呢，也有一个误区，就是以为弥赛亚基督就是他们的第二个大卫王，起码兼备着大卫王的特性，就是地上的王。
虽然地上的国迦南地是上帝应许的，但毕竟是地上的国度，不是耶稣所传的天国。
犹太的学者讲：颁布这么细的律法的目的，并不是要求以色列人，他也不期待他们全部行出来，他只是要训练他们。就像我们当兵的时候你知道，新兵一入伍，训练你什么？立正、稍息、齐步走、正步走，训练这些最基本的毫无意义的这些动作，说起来是毫无意义，其实是大有意义，什么意义呢？训练你的纪律性，服从性。以色列人当初的目标是，在地上建立以色列国，是进迦南地。而摩西是他们的领袖，那摩西就必须训练一支军队。
所以，那些律法，摩西规定得那么细，我们就理解了嘛。
所以在摩西这里呢，还没有天国的福音。天国的福音是从耶稣开始的，耶稣传道的第一句话就是：日期满了，天国近了。你们当悔改，信福音。（参可 1：15）这个天国呢，跟地上的国有很大的区别。进地上的国要训练一支地上的军队，是吧？要按地上的法规、法则办事。但是你要进天国，靠律法进不了天国的。
第一节 天国在哪里
现在我们来看什么是天国？天国在哪里？
首先要肯定一点，大家都同意的，天国不属于这个世界。当罗马巡抚彼拉多对耶稣说：你本国的人跟祭司长把你交给我。你做了什么事呢？耶稣回答说，我的国不属于这世界。我的国若属于这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属于这世界。（约 18：35-36）
耶稣讲得非常清楚：他的国就是天国，就是神的国。神的国不属于这个世界。
我们现在回过头来比较一下，摩西的国属不属于这世界？迦南地嘛！以色列嘛！属于这世界。天国既然不属于这个世界，那么它在哪里？它以什么形态存在？这一点在一次对话的时候，耶稣作了说明。
神的国几时来到？法利赛人问耶稣。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。（参路 17：20-21）这句话说清楚了，就是神的国是属灵的国度，而这个国呢，在人的心灵里，不是一个物质的看得见摸得着的这么一个地上的国。显然天国不是物质时空领域，而是超时空的灵界状态，只有人的心灵可以触及和承受它。
耶稣在与尼哥底母谈话的时候，明确地说：人若不是从灵里重生，就不能见神的国，更不能进神的国。（参约 3：1-6）这也是讲，这个天国什么样？很明显是一个灵里的国度。
第二节 什么是天国降临
第二，什么叫天国降临？
既然神的国是一个灵的国，那么，它降临在人间是指的什么意思呢？这个灵降临到人间是怎么回事呢？我看有这么几点，这是很明确的耶稣告诉我们的，天国从灵界降临到地上，降临到人间。
第一，就是指，天国福音的传开。
耶稣说：神的国近了，你们当悔改，信福音。（可 1：15）又说：律法和先知，到施洗的约翰为止。从此神的国，神的福音传开，人人努力要进去。（参路 16：16）
那么接下来第二个，天国权能的降临。随着福音的传开，权能随之而到。耶稣说：我若靠着神的灵赶鬼，就是神的国临到你们了。（太 12:28）他又说：站在这里的，有人在没尝死味之前，可以看见神的国大有能力临到。（参可 9：1）神的国是带着能力来的！
第二，天国降临在人间，就是天国道路的开通。
不仅是福音的传开，不仅是权能的降临，而且道路已经开通。什么道路呢？耶稣说：我就是道路。若不借着我，没有人能到父那里去。（参约 14：6）
反过来讲，如果藉着我，任何人都能到父那里去，这是天国的路开了。天开了，地上可以通天了，藉着耶稣这个中保。
我讲到这里的时候，我再插一句，我随时提醒大家，他跟摩西差别有多大。摩西根本不是讲这些东西的，摩西讲你们怎么去迦南地！摩西如果是个平面的国度，平面的人，平面的使命，那么耶稣是立体的，是上下垂直的，说你们离开这个世界，要到天上的国度去。你看这差别多大！
如此看来，天国不属于世界，却又临到世界。它在人心里，却又展露在教会和社会中。它永恒无限，却又进入了短暂跟有限。它超凡脱俗，却又涵盖世俗。它高于肉身，却又管辖着肉身。超越时空，却又充满时空。
第三节 天国是怎么发展
第三节，天国是怎么发展？
天国呢，其实本来不是我们可以谈论的。真的，我们怎么谈天国呀，我们都是凡夫俗子。我们谈论天国呢只是因为耶稣谈论了它，我们只顺着耶稣的谈论我们来谈。耶稣怎么谈呢，天国在人间的发展。
他讲到了第一，是由小到大，由最小到最大地生长。我们都知道那段话芥菜种的比喻说：神的国，我们可用什么来比喻呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，比百种都小，但是种上以后，长起来，比百样的菜都大，而且长出大枝来。天上的飞鸟，也可以宿在它的荫下。（参可 4：30-32）这是讲天国由小到大地成长，这个事实已经证明了。
第二，天国的发展是由一点到全体的扩张。他说：我拿什么来比神的国呢？他好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，只等到全团都发起来。（路 13：20-21）这也是讲天国的。
第三，天国是人知其然却不知其所以然的一种生命力。为什么这么说呢？因为耶稣说：神的国，就像人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白天起来，这种子就发芽见长，那人却不晓得如何这样。（可 4:26-27）我挺喜欢这个话。耶稣这个比喻真是透彻，你撒了种你放在那你不管，睡你的觉去，它怎么长的那不是你的事儿，你也不知道。他说天国就这样，就是你传福音的时候也是这样，你把福音传出去以后，你别想太多，回家睡觉去，让那个福音在他的里面成长成长、发芽发芽，好了。
我就想起一个真事，原来在洛杉矶神州团契，很聪明的夫妻两个都是物理系的博士。他太太信主了，丈夫还没信，但是来团契，每次来团契，大家都围着她丈夫啊传福音。这个太太有一次就作见证说：我求你们别这样好不好？她说你看，就好像那个种子，你埋下去了以后，每天扒拉开看看发芽了没发芽。她说每次来你们团契，就好像被大家扒拉开看看发芽了没发芽。
耶稣这个比喻真好，把种子撒在地上，天国就是这么成长的！黑夜睡觉，白日起来，种子长大，人不晓得是怎么这样。他说，地生五谷是出于自然的。先发苗，后长穗儿，然后穗上结出饱满的籽粒。然后熟了呢就用镰刀去割，因为收成的时候到了。
第四呢，天国呢，好像大撒网、大包容、大筛选。我用了这三个大，因为他的格局很大。耶稣说：天国就好像网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来。拣好的收在器具里，不好的丢弃了。世界的末了，也是这样。（参太 13：47-49）
他下边一个比喻也是这样，麦子长的时候，稗子不是也长吗？稗子长的时候，仆人就对主人说，我们要去把它薅出来吗？主人说，不必，让他们一起长。收割的时候，主人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。把麦子收在仓里。（参太 13：30）
也是大容忍，就跟撒网的比喻是一样的。麦子稗子让它一块儿长，这就是解释为什么这世界上有恶，上帝看着不管。你知道这个，好多的挑战者——对信仰的挑战者，像罗素这种人都是这样。上帝如果真的存在，真的有一个上帝又是全能全善的，他为什么看着世界上这么多罪恶他不管。是管不了呢还是他故意不管呢？管不了说明他不全能。他故意不管，他能管故意不管，说明他不善。但是他忘了一点，我们基督教信仰是建立在信仰上，是信上，不是理上。
第四节 天国里什么样
第四节，天国里什么样？
我觉得品味耶稣对天国的描述是一件很美很美的事儿。因为在天国里，一切的相对的东西，丑恶的东西，流眼泪的东西都会消失。剩下的是绝对的爱，绝对的纯，绝对的生命。
我用三个绝对，天国一定是绝对的，没有相对的。
第一，绝对的爱。
绝对的爱首先表现在耶稣在登山宝训里所颁布的天国的那个原则。这种爱就是天国里的空气，我们将来活在天国里，别说将来活在天国里，你现在你的心如果是天国里的话，你就是在爱里，在无条件的爱里，你呼吸它，享受它，也活出它。
还有在天国里没有债务，这是我以前讲恩典的时候也讲过。我们的人间有各种债，你欠我的我欠你的，我们大家都欠神的。活在天国里的人，他根本没有债的概念，就不懂什么叫债，没听说过这个词。那是地上的人哪，难以想象难以理解的一种状态，一种绝对的饶恕，绝对的接纳，绝对的相容，绝对的和睦的状态，我想人间的一切宗教、道德、律法在那里都无影无踪，人间的所谓平等、正义、公平在那里烟消云散。人间的是非、成败、生和死在那里都不见了，都消失不见了。人间的很多东西都没有了。
那有人会说，你凭什么将天国描绘的这么美好、这么绝对？凭什么呢，就凭耶稣的话。下面我给出耶稣的话了，耶稣给出了天国的爱的原则，就是登山宝训。这些话大家都是很熟悉的：照好人也照歹人，给义人也给不义的人。打右脸给左脸，偷内衣送外衣。强迫走一里，陪他走二里。爱仇敌，善待他们，为BP你们的祷告。如果你借给人希望偿还，有什么可夸的呢。这些话都是耶稣发自心肠肺腑，等于是告诉我们说，天国里的人一定是达到这个标准的。
有一次，有一个学者有一个文士对耶稣说：尽心、尽智、尽力爱神，又爱人如己，就比一切燔祭跟各样的祭祀好得多。耶稣立刻回答他一句话，这句话讲到神的国说：你离神的国不远了。（可 12：33-34）
可见，你如果认识到这两个旗帜：第一，爱神；第二，爱人如己，那你就离天国已经不远了，就看见天国的旗帜了。
还有耶稣说天国好像一个王在算账，他有这个比喻。其实这个账刚刚我们提了，就是一千万两银子的债务被免去，然后他出去却不免十两银子的同伴，然后把他叫回来，打他一顿，刑罚他，说他恶奴才。
其实耶稣讲天国算账就是这么个算法。怎么个算法呢？免我们的债，如同我们免了人的债。(太 6：12)主祷词里边短短的几句话，其中有这句话。这个天国的比喻，传达了一个非常重要的信息，就是天国是一个无债的地方，不算账，没账可算。
耶稣还讲到了天国怎么做工，这就是耶稣说的那个，天国好像家主清早去雇人那个比喻。清早、上午、中午、下午、傍晚都请了人进来，最后得到的工钱都一样，都是一钱银子。而且从后边的先给，先来的不能先得，后来的先得。以前讲过，耶稣是故意地让先来的人眼睁睁地看着不公平的事情发生。如果他先给了先来的，先来的拿了就走了，他看不见后边他给了多少，他就不会生气。耶稣说我让你看看，我从后来的给，先给一钱银子，那个先来的就心里想，他起码给我两钱吧，结果到头来给的也是一钱，这火不打一处来了，抱怨了。但是这就是天国。
天国里就是这样，不是按照你的付出，而是按照你的需要。我一体会到这一点，我就感动，心里感动。出来找工作，站在街头上站了一天，回家的时候怎么向老婆孩子交代？说不定明天的饭钱都没有。所以耶稣说，不管你们来的时间长短，干活多少，我都给足你们回家养家糊口的钱，这叫恩典。
我们学马克思主义的时候，有个共产主义社会，按需分配，那天国难道不比共产主义好吗？好多了。马克思也是犹太人，他能想出这个共产主义按需分配，凡物公用什么这些东西，都是从圣经上来的。
OK 这是天国，天国里通行的不是人间的公平正义，而是上帝的怜悯。如果你是个
天国人，那你就别追求你的公平，你就活出上帝的怜悯。如果你是个地上的人，那你就会追求地上的公平，打官司啊，跟人辩论哪，等等等等。
第二，绝对的纯。
天国里绝对的纯，就是小孩子一样天真无邪，一切的事物在天国里都是原形毕露
的。真的要想象这一点，在天国里的事情全是赤裸敞开的。所以有人看到过异象，说到了天国里以后，每个人的心全是透明的。这一下不得了了，这一下没有一个好人，而且原来以为是好人的，恨不得找个老鼠洞钻进去啊！在地上的时候人们受尊敬，这个道貌岸然，一身正气，结果到了天国里赤裸敞开，很多肮脏的东西，恨过一些人哪，妒忌过一些人哪，苦毒过一些什么，呼呼全冒出来了！而那些在地上本来就不怎么样的人，反而在那高兴了，看我本来就这样。这叫纯，这叫真，这叫心灵和诚实。
所以呢，耶稣一再用婴孩比喻天国的人，这个话我就不一个个念了啊。
门徒问耶稣：天国里谁最大？耶稣说，小孩子最大。
门徒问，什么样的人能进天国？耶稣说：小孩子一样的人能进天国。
门徒问，我们怎么样才能进天国？耶稣说：你们若不回转变成小孩子的样式，断不能进天国。（太 18：1-3）
你不管怎么问，他都是小孩子、小孩子、小孩子。我们要想到耶稣是个多么有智慧的人，他说这些话真的是有根有据的。说实话，如果我们现在就活得像小孩子，我们现在是不是就在天国里？我们想的东西太多，瞻前顾后，思前想后，东比西比，弄得我们心里边永远不得安宁，没有小孩子的单纯。
你仔细观察小孩子，特别是婴孩儿，我们在他身上发现很多天国人的品性：他压根不知道犯罪为何物，他不会犯罪的。他压根不知道论断为何物，他也不会自辩和自卫，不会责问，不会怀疑，不会自义和自是。或者这么说吧，他压根不知道这些东西是什么东西，天国里没这些东西，没有必要去比较啊，去自辩哪，去责问别人哪，或者怀疑什么啊，或者自以为是，现在好多存在的东西实际上是不存在的。
就好像色彩之间的这个对比，这些东西都是很丰富的，可以画出很美丽的画来。但是你知道，在纯粹的光中，这些东西都是不存在的。但是这个纯粹的光一旦分解开了，就出现这些色彩，出现这些反差，是吧？然后才有最新最美的图画，我觉得我们人间就是，人间所有的丰富，回到这个源头，回到这个阳光本身的时候就归一了，归一。那个归一里边就是纯，纯里边有无穷多的丰富。
最后天国里边什么样？天国里边有绝对的生命。
在人间，人的生命都是相对的。凡是有生命的地方就有死亡，生命跟死亡总是相伴而行，是吧，这是人间。但是在天国里不是这样，那里只有生命没有死亡，这种脱离了死亡的生命叫永生。那个时候呢，不是不再死，不是不怕死，也不是死不了，而是天国里根
本就没有死这个概念。就像在太阳里没有夜晚这个概念一样。你在太阳里居住的人有夜晚的概念吗？没有。在天国里居住的人有死的概念吗？没有。什么叫死啊？什么叫死啊？他都不明白。
我们在人间呢，就在对比中而存在。其实在天国里边在绝对里边的时候没有对比的，就是纯粹的光、纯粹的爱、没有黑暗、没有恨。我就相信一点，等我将来死了以后到了天国里啊，离开人间以后啊，你会发现你在人间的这一生中做了很多很多 stupid 的事，想了很多不该想的事。
看到那宣教士到中国来的时候大标语上都是写着，大街上刷的字，就是信耶稣得永生。在南方有一个村里边，那个永生的永呢，上面那一点掉了变成水。生字掉了一下边一横，成了得水牛了。说，那个村的人都信主了！说，得水牛比得永生来得现实多了。你说得永生他不在意，你说给他一头水牛，他马上就信！
这句话很有意思，但是实际上这个最难以理解了。因为那太好了，好得让你难以置信。但是在天国里确实有永生，有永生。
但是呢，这不是一个最重要的问题。为什么呢？因为当永生不再是问题的时候，怎么样活着就成了最重要的问题。你要注意，就是当不死，永远活着，这个不是个问题了，你肯定有了，那这个时候怎么活着才最重要？所以这是为什么耶稣特别强调爱，即使在今生也是这样，在地上也是这样。只要活在爱，活在纯，活在真里，其实就是活在天国的氛围里。而纯粹的爱和纯粹的纯和真，只有在耶稣的恩典和真理里才有。
第五节 天国与地狱
最后呢，我来讲天国和地狱这个话题。
很多人不喜欢天国跟地狱的划分，我觉得这是可以理解的。如果把信耶稣的人都放在快乐的天国，把不信耶稣的人全打入痛苦的地狱，遭受永远的酷刑。就像耶稣说的，虫是不死的，火是不灭的。（可 9：47）是多么残忍的一件事，多么恐怖的一件事！
难怪有些无神论者特别愤怒地说，上帝如此小肚量无怜悯，我不信也罢！有一个人写篇文章说：如果上帝是这个样子，就还不如一个阿联酋酋长国里边的酋长。他说如果是这样的话，你让我到天国里，听着我的弟兄姐妹们在地狱里边痛哭、哀嚎，我不去天国了。
实际上，天国的门就是道成肉身的耶稣，是向所有人敞开的，这个阿们吧。他向我们所有的人敞开这个天国的门，只要你进，你就能进去。因为在耶稣这里是没有条件的。
天国的门其实不是按照律法，不是本乎律法，而是本乎耶稣基督的恩典和怜悯，大敞开。虽然门很窄，但是没有门插，我说过嘛。所以你不进天国，是你自己的事儿，我们传福音必须讲清楚这一点。你进不进天国，完全是你自己的选择。因为耶稣说，道路已经开通，门已经打开。问题只剩下一个，你进不进，就是你信不信！
刚才讲的是天国的门，那么思考地狱这个话题有一个事实作前提，什么事实呢？就是人类正在走往地狱的路上。这是个大前提，你不认识这个前提，一切都是
misunderstand。在这个大背景下呢，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫信他们不灭亡，得永生，是这么一个大环境。不是上帝将人类分别放在天国和地狱里，而是上帝来拯救正在滑入地狱的人们，将其中愿意的人拉进天国。
就好像成群结队的人们，蜂拥着冲向一个海市蜃楼，但是没想到纷纷跌落悬崖。这个时候耶稣在S字J上，在后边大声呼喊，回头，悔改，信福音，不要再往前去，跟着人流向前冲了，是这么一个光景。结果凡是回头的，凡是听了耶稣的话就回头看他的，结果就没有落下悬崖，就进入天国里。那些往前冲的，全下地狱，落到地狱里去了，是这么个情况。
如果是这个情况的话，我们就很容易理解，不是上帝让我们下地狱，是我们自己下地狱，上帝怎么救我们，我们都不听。上帝不愿意一个人沉沦，对吧？希望万人得救，这就能够理解耶稣那么美妙的慈悲的心肠，怎么会有一个地狱的惨叫，那都是你辜负了神的美妙的心愿，辜负了神的慈悲怜悯和恩典，一意孤行，硬着颈项。
所以耶稣讲关键是信他还是不信他。把这个信不信，放在好不好前面。刚才我举那个比喻嘛，纷纷跌落悬崖的那些人，跟好不好没关系，而只跟信不信耶稣的呼喊有关系，是不是。
耶稣说回头 Return，Repent ，跟这个有关系。跳下去的人，很多好人。说不定一些道德楷模都掉下去了。但是回头的人，很多坏人，回头了。而且耶稣还说了，税吏跟娼妓倒比你们法利赛人先进神的国，因为他们先回头。这就是福音的奥秘之所在。
我们看到了，如果根据耶稣的天国观，我们有很多的想法呢，就要跳出宗教的天国观。因为宗教基本上都是吓唬人的。他本来就够害怕的了，还加了个你来吓唬他，他何必来找你呢，还每个月奉献十分之一给你，让你吓唬他。真的不可思议，我们自己折磨自己，真是自己折磨自己！
耶稣是释放我们的，耶稣释放的首先不是不信的人，首先是释放那些信错了的人。
祈祷
所以我们一起来到神面前，我们一起来做一个祷告。
天父啊，你的国何等的美好，我们真的想乘风归去归向你。但是我们又处身在世界上。主耶稣啊，你驾着天国的荣光降临在人间，真的是看出你的大爱。你不仅在我们身上，你在小鸟、麻雀、在野花身上都表明出你天国的深情，天国的大爱！
主啊！我们也知道天国不仅仅是在未来，而且就在现在，就在我们心里，愿你天国的荣美，天国的荣耀进到我们的心中，让我们活在地上如同活在天上。
主啊！愿你的旨意行在我们身上也如同行在天上！
主啊！也给我们力量，让我们能够传扬你天国的福音，让你天国的福音借着我们能够影响更多的人，让我们悬崖勒马，回头仰望你，仰望S字J上耶稣基督你替我们所成就的救赎。
谢谢主，听我们的祷告，奉耶稣的名，阿们！
029 讨论题
a. 既然律法不能使人得救，为什么耶稣说：“律法的一点一划都不能废去？”
b. 耶稣怎样为我们掰开他的身体？他的身体真的能吃喝吗？你认为怎样吃喝耶稣
的肉和血？
c. 耶稣在S字J上说“成了”，请说明“成了”的含义。