经文：出20：3－6；罗1：21－25
对于不可拜偶像这个的主题，或许许多信徒都不去理会了，觉得自己已经远离了偶像，也就没有什么心理负担了。扫除了有形偶像是一件好事，但我们对偶像还要有更深的思考，还要扫除无形的偶像，给忌邪的神一颗圣洁的心，使自己的灵性生命健康的成长。
我要通过对偶像的两个定义，三个方面来思想，期望大家有所领悟。
一、偶像是人造的假神
偶像的定义之一：偶指双的意思，像就是形象的意思，偶像的字义就是有两个形象的意思，拜偶像就是指人在心中有期望或者害怕的事物与形象，在外面就造出或 者选出一个对应的象征形象来加以膜拜。比如一个人想要发财，就去拜财神，害怕出事的，就去找个保平安的来拜。所以，拜偶像的实质就是对自己内心的理想或者 担忧的敬拜。“十诫”的第一、二条诫命命令人们，在的心思意念和生活中，除了真神之外不可有别的神，神是个灵，不可用任何形象来表现他。
人们 发现要教导人弃绝偶像很难，因为拜偶像的人可自由选择自己所要敬拜的偶像，并且可以通过可控的方式来获得自己的目标，所以他们会觉得自己的偶像很可爱。自 古以来，人是不断地为自己造假神，连摩西的哥哥祭司亚伦，这么一个本应该最是远离偶像的人，一度也是软弱陷入造偶像的困境中。可见摆脱偶像的崇拜自古以来 就不是非常容易的事情。
拜偶像者如果找不到足够合适的偶像来拜，就会自己塑造新偶像，这些偶像有的已经成形有的还在无形的状态中。我在 1998年学开汽车。当教练带学员去跑路面的时候，常常有学员不认真练习，喜欢邀教练去歌厅唱卡拉OK。到了考试那一天，我发现他们竟然在汽车前插上三支 香，车前摆上一箱矿泉水，拜起了他们所谓的“车公”来。他们怕考试不能通过，也希望自己将来开车有平安，也就现场给自己创造了一个偶像。我想，三国时期的 关羽将军能够成为现在许多人的“财神爷”，说不准哪一天再有哪一个人就稀里糊涂的当上了“汽车公”了。
二、拜偶像与罪相关联，拜偶像是无用的
拜偶像与人性中的罪相关联，也就是说罪乃是人灵性生命的毒疮，不好好对付它，它会致人于死地的。我曾经在福建晋江市金井教会当传道，有人告诉我，有一个 老姐妹在信主前是一个巫婆，我对她以前的经历特别感兴趣，也就特别的关注她。她腿脚不是很方便，平时总是乐呵呵的骑着一辆三轮自行车来礼拜堂。有一个星期 三下午祷告会的时候，她也来了，却是愁容满面。我们问她为什么，却发现她不能说话了，却是问她她越着急，眼泪汪汪的拿出她预先带着的纸板写几个字来交流。
我们都很诧异一个爱说爱笑的老姐妹忽然间变成这样，虽然不多知道究竟，也多少猜出她遭遇了什么变故，她写她有罪，我们不清楚什么事，为她代祷祈求神赦 免。几天后，她恢复了声音。我问原委，她不好意思的告诉我，她是因为赌博的缘故当天夜里受到邪灵的侵害，致使忽然失去了声音。原来她信主前藉着交鬼赚钱， 却不能免除赌鬼对她的捆锁，因此她钱赚很多却同时输得干干净净，也是这个缘故她基督徒邻居邀请她离弃偶像信了主。原来赌鬼就是她的灵性破口，她因为离罪信 主得到生命，赌博是她生命的脆弱处，她一旦在这事上犯了罪，邪灵就又来侵扰她，直到她痛苦悔改在真神的面前为止。
这个教会以前有一位有名的老 牧师，叫曾恩铭牧师，他告诉我一件特别的事情。说是镇上吃斋最又名的一位老太太去世了，有人来告诉他说某人去世了，他家要找你。牧师说，某人去世与我这个 牧师有何相关呢？原来这个镇上最有名的拜偶像者临终前一直死不了，她的灵魂去到地府，阎罗拒绝收她说簿上没有她的名字，她的灵魂抗议说自己一辈子吃斋持 戒，怎么可能没有呢？！她醒来后，一家人最终回想起来，原来老太太未结婚以前在娘家是一个基督徒。后来丧家得到教会的帮助，完全按照教会的仪式为这个几十 年拜偶像的“基督徒”举行葬礼，这事当年在镇上是很轰动的。这个例子是要说明拜偶像是无益的。
三、对于拜偶像，基督徒还能够注意什么？
英国历史学家阿诺德·汤因比(ArnoldToynbee)对偶像崇拜的定义：“在理智和道德上对部分而非对整体、对创造物而非造物主、对暂时而非对永 恒的一种盲目崇拜。”他以历史事件为例子，阐明自我崇拜、制度崇拜、技术性崇拜和对胜利的陶醉带给人们失败的教训。《新约圣经》说，拜偶像者是“将上帝的 真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬拜那造物的主。”（罗1：25）人们把许多事物代替了上帝加以敬拜，无论拜的是什么，都是假信仰，都称为偶像崇 拜，是离弃真理、压制真理的行为。
自我崇拜的现象无论对于个人，还是对于一个集体而言，都是因为迷恋过去的成就，产生道德上的缺陷，从而给自 己带来了不幸。这种道德上的缺陷或许可以称为骄傲，骄傲的人看不到自己现实处境的变化和困难，只是一味沉浸在历史的成绩上睡觉，因此自我迷恋、固步自封， 自我崇拜的结局必定是失败。
使徒保罗对此有清醒的认识，当哥林多教会出现拥护自己的保罗派，以及彼得派、亚波罗派等的时候，他责问道：“基督 是分开的吗？保罗为你们钉了S字J吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（林前1：13）他认识到，将一个成功的人偶像化，也就直接分裂了教会。他的处理方式 直接而简单，就是主动破除偶像。
可以说，对制度的过分推崇也是一种偶像崇拜。何为制度？简而言之，制度是社会中人的关系的总和。社会团体的制 度是为了社会的进步而设计出来的，如果片面追求制度的成功，把制度偶像化，也将给人们带来极大的伤害。简单地说，制度是为人服务，而不是人为制度服务。当 耶稣的门徒在安息日掐麦穗吃的时候，法利赛人批评他们没守安息日的制度，耶稣说：“人子是安息日的主。”（太12：8）耶稣在安息日治病，也招致制度崇拜 者的指责（参路13：11－17；14：1－6），耶稣则是谴责他们为“假冒为善的人”。
同样的，对于恩赐（或称为技术）的过分迷恋也是一种 偶像崇拜。对技术传统的过分依赖使人在发展的路上裹足不前，终要招致失败。《圣经》里有这样的一个例子，大卫靠着神击败了歌利亚，我们也可以这样理解：歌 利亚是传统战争技术的顶级高手，他对自己的战斗技术信心满满，满不在乎手拿机弦的大卫，此时的大卫已经掌握了新的战争技术，歌利亚结果被经过了技术改造的 小牧童击杀。
曾经有一个美国人去英国伦敦旅游，他有一个目的，就是想看看伦敦哪一个传道人最有恩赐。他先来到一座着名的教堂礼拜，那天讲道的 是一位博士牧师，口齿伶俐、举止优雅、学问渊博、声音洪亮、热情有力，这给这位美国人留下了深刻的印象，哇！这个牧师的恩赐很少人能比。接着他来到司布真 牧师的教堂听道，司布真却是其貌不扬，语言妥帖却不算优雅，他心想这个着名的布道家也不过如此而已。等他听着听着，他就忘记了评论司布真的恩赐了，他说， 我满脑子都是神的话语，神的话语催逼着我生命的更新。诚然，恩赐非常重要，但是当人过于高举恩赐，崇拜恩赐的时候，这恩赐却是生命成长的伤害。
我们再举保罗为例，在谈到传福音方法的时候，他对哥林多教会说：“弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主 意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉S字J。”（林前2：1、2）许多时候，我们注重传讲的方法过于传讲的内容，注重工作的方式过于应达到 的目的，使徒保罗说：“不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2：5）对于教会事工，最大的能力不在于方法，而是圣灵的大能，圣灵的大能足以冲破人的 一切局限和拦阻。
偶像崇拜就是“不信真神”，是神人关系的不和谐，用任何形式代替真神加以膜拜都是罪，神学家卡尔·巴特说：“若上帝未被认识为上帝，我们就不仅是犯了一个内心的或理论上的错误，而且意味着对人生持有一种完全荒谬的态度。”
我的声乐老师是上海音乐学院一位拿国务院特殊津贴的退休教授，她退休后在信仰上很追求，在反省自己的一生的时候，她常常跟我说：“我以前把自己的一切精 力扑到教学上，把事业当成神了。如今我要打破自己的偶像了。”注重事业不能说不好，但事业把上帝的荣耀都夺去了就不好。人可以在事业上兢兢业业、废寝忘 食，为的是通过事业荣耀上帝；而一个人在事业上同样是兢兢业业、废寝忘食，为的是自己的事业有成，成为一个成功人士，那就是以荣耀自己为目的。这是表面上 相同，本质上完全不同的事情。
四、结语
通过对这两个定义的粗略理解，我们发现要离弃可见偶像的崇拜是不容易的，但是，要发现和理 解不可见偶像的崇拜则是困难得多。人们一直在制造偶像，崇拜偶像。在教会外，人以金银、贵重木头宝石塑造偶像，而在教会内，人因为本性中自我的天然倾向， 对神圣人物事物的尊重，对恩赐、理想、信念的精心构造和追求，常常演变为无形的偶像，在人心中僭越了神的位置，也就不知不觉的引人陷入拜偶像的罪中。
在这个意义上说，圣徒可能会自我崇拜，或者被人崇拜。教会可能因为成功而自我崇拜。也有的人会觉得，只有自己满意的牧师才是牧师，其他人一概嗤之以鼻，从而造成教会的分裂，这显然极大的困扰了教会。
因为我们对上帝认识上的无知和困难，致使我们时时有陷入偶像崇拜的危险。我们需要对自己的失败有一种反思，看看是不是有离弃上帝、篡夺上帝荣耀的倾向，有的话我们就要回转。最大的危险就是在危险中而不自知，愿神怜恤我们，救我们出离各样偶像崇拜的危机中。

转载自《陕西基督教》