传道人也有危机吗？有。今天我们要从四个方面来讨论，但愿大家都从这四个方面来提醒自己，让每个危机变成转机，使每一次试探变成试炼，叫自己的灵命更长进，品格更成熟。
一．把属灵的福气看成平淡
当传道人把属灵的福气看成平淡的时候，他的心就刚硬了，心一刚硬就失去作传道人的条件了。当我们刚信主时，每一次聚会都有神圣的感觉，可等到他成了传道人，这种严肃神圣的感觉就会随着时间渐渐淡忘下来了。我们基督徒和传道人会犯一个毛病，起初神若答应我们的祈求，赐下什么特别的恩典，我们会经常作见证，赞美神。可是恩典多了，日子久了，就把它看成理所当然的了。圣经说：“凡事谢恩”(帖前五18)是很要紧的。
二．感情日久变得麻木弯曲
对传道人来讲感情的麻木和感情的弯曲都是很危险的，我们知道新奇的事情容易吸引人，习惯了的事情就不能引起人的注意。若传道人也是这样就很不好了。例如：有伤心痛苦的人或信徒家中有人生病，传道人就会被请去祷告安慰，甚至有信徒离开世界，我们为他主持丧事礼拜，每当这种情况我们心中都会难过，可是日子久了，我们的感情不会像当初那么热诚了，把它看成是责任、是工作，而失去了同情心和真正的关切。这很危险，这就是感情的麻木。这时传道人必须在神面前悔改，恢复每天灵修，多多与主亲近。感情另一个变化是“弯曲”，即虚伪的感情，更可怕！因为弯曲的感情是装假的，是最大的假冒为善。传道人听到一位信徒去世了，他去探访丧家。感情麻木的传道人他心中不难过，只是例行公事，而感情弯曲的传道人，他心中没有悲伤的感觉，但他装出很难过的样子，装出同情的样子，这就非常不好了！传道人需要的是真诚的感情。圣经上说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”
三．讲道中的危机
传道人常常讲道成了习惯也是很危险的，有人不预备讲章就上台，有人在聚会前三十分钟才找经文，有人用笑话、废话，和攻击别人的话来填满讲道的时间。因此有人以“油腔滑调”来批评传道人的讲台，这不能不作为我们的警戒。请想想信徒们在星期天清早，带着兴奋的、饥渴慕义的心情来到聚会的地方，期待传道人用神的话语来安慰、鼓励他们，而传道人却没精打彩，废话连篇，信徒们空空的来，空空的去，这是谁的责任。十九世纪英国一位传道人马卡仁曾告诉年青人说：“我一开始事奉主，就立定心志全心专注在我的讲台上...按正意分解真道。”讲每一篇道之前，他总要花六十小时来预备。
提后二15：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”这节经文对我们传道人有五点要求：(1)“你当竭力”这是我们事奉的态度。(2)“在神面前”我们事奉的对象。(3)“得蒙喜悦”这是我们事奉的动机。(4)“作无愧的工人”这是我们事奉的本份。(5)“按着正意分解真理的道”这是我们的事奉工作。
四．传道人有很多试炼和引诱
传道人最容易犯的一个错误是“骄傲”。圣经中，主教导我们谦卑，但是我们只在主面前谦卑，在人面前却骄傲起来了。历代志下二十六记载一位乌西雅王的教训，他因寻求神而亨通，因骄傲而灭亡。箴言也说：“骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。”
传道人还有一个试探就是男女之间的误会。时刻记住：“神是轻慢不得的。”传道人胜过引诱，是靠神的话，罗一内说到世界上有比地狱更可怕的东西，就是“情欲”。
十诫中看传道人的危机与试炼
经文：出二十1-17记载了十条诫命。这“十诫”也指出了传道人容易碰到的试探和应该有的戒备，并提供一些积极的建议。
首先看看诫命的意义。有人认为十诫是旧约的，与现今没有关系，其实不然，只要我们能掌握诫命的意义，就不会走向极端了。主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”(太二十二37-39)这样看来诫命的总纲就是“爱神”和“爱人”。
第一诫：
神说：“除了我以外，你不可有别的神。”这里强调“独一真神”的观念，我们要专一的事奉耶和华上帝，其他任何形式的假神或偶像都不应该成为信徒敬拜和事奉的对象。可是传道人很容易在不知不觉中以别的神代替耶和华，结果陷入事奉别神的试探中。举例说明：
(一)过分注重自我：关心自己本来是没有问题，但过度注重自我就不对了，像太注重自己的恩赐、才能，还有声誉，那么就很容易以“自己”代替神了。过分注重自己的人喜欢自我炫耀，喜欢听赞美他的话，不能接受好意的批评，又因好抬高自己，有意无意的践踏其他同工，甚至出卖同工。
(二)“自营王国”：自己为王为头，只注重事奉上的成绩和优越的表现。热心传道，忠心工作是对的，但不考虑工作的发展是不是合乎神的心意，而拚命扩张自己势力范围，那就错了。所以说这是“自营王国”，不以神为神，不求神的国，只求自己的国！我们应当只求“他的国和他的义。”
(三)“爱的转移”：有的传道人热爱工作，以工作代替神，有些人喜欢读书，爱书超过神，还有人爱理想，爱国家超过爱神，这都是不应该的，请记住只有“尊主为大”，其他一切才能恢复正常的位置。
第二诫：
“不可为自己雕刻偶像”。下面又说：“不可跪拜那些像，也不可事奉它...。”传道人拜其他宗教的偶像是不会的，但跪拜耶稣像和雕刻耶稣像，就有危险了。我们的神是无所不在，也是看不见的，不要把神限制在偶像里。还有一种心中的偶像，当心中的宝座上不是神的时候，我们的心中已经产生偶像了。有的传道人把某某信徒当成偶像，有的人把金钱当成偶像。
第三诫：
“不可妄称耶和华你神的名...。”“名”在圣经里有三个意义：神的本质，包括神的性情和态度；其次是指权柄和能力；最后是指“名声”。所谓“妄称神的名”就是不经心地提到神的名。赛二十九13：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。”保罗也说过：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”让我们现在立志，在生活上培养尊敬神名字的习惯。
第四诫：
出二十8-11：“当记念安息日，守为圣日，六日要劳碌作你一切的工，但在第七日是向耶和华你神当守的安息日...。”
守安息日的用意(即是设立安息日的意义)是什么？
(1)记念神的创造和救赎大恩。
(2)在主日赒济穷人。(林前十六1-2)
(3)记念主的复活并且盼望他再来。
(4)使信徒有团契和彼此照顾的机会。
第四诫有两个部分：(一)六日劳碌工作：(二)记念安息日，守为圣日。有两点是传道人常会犯的错误：
(1)“怠慢，懒惰的事奉。”(2)“过度的工作。”忘记神设立安息日的目的使人有定期的休息和安静的机会，以致心灵烦躁，没有喜乐。求神给我们智慧遵守他的话语，成为无可指摘的传道人。
第五诫：
“当孝敬父母。”
经文在出二十12“当孝敬父母，使你的日子在耶告和华你神所赐你的地上，得以长久。”这条诫命在新约中也有记载：弗六1-3：“...要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”许多人认为信了耶稣就不必孝敬父母了，这是误会了圣经的教导。圣经告诉我们要孝敬父母，新约圣经还有补充：
(1)这是理所当然的。
(2)这是第一条带应许的诫命。
(3)这是主所喜悦的。
现在我们从六方面来反省自己：
(一)“孝敬”含有尊崇、尊敬的意思，这包括有礼貌，叫他们快乐，得着荣耀。旧约对不孝敬父母的儿女，有很严厉的刑罚。出二十一１17：“咒骂父母的，必要把他治死。”
(二)服从：弗六1在主里“听从”父母。
服从父母是“理所当然”的，主耶稣给我们留下榜样。(路二51)
(三)报答：我们有句俗语：“不养儿女不知父母心，不当家不知柴火贵。”父母为我们负出的劳苦，是无价的。我们一定要懂得感恩、报恩、谢恩。
(四)学习：儿女应该学习父母的长处。箴言六20：“我儿要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。”
(五)去爱：世人都犯了罪，所以也有道德败坏的双亲与不务正业的父母。对于没有榜样的父母当怎办呢？仍然要孝敬，以主的爱去爱他们。我们还作罪人的时候，主就舍命，我们也当以此无比之爱去孝敬父母。
(六)推广：从孝敬父母，亲爱兄弟姊妹，而推广到爱教会的尊长和年老的弟兄姊妹及社会之长辈。
第六诫：
“不可杀人。”
(一)不要怀恨、动怒：
作为基督徒和传道人，大概都不会谋害别人的肉身的生命，但是主耶稣曾说：凡向弟兄怀恨动怒的，便是触犯了第六诫。太五21-22如果别人伤害我们是故意的，我们同样不应该怀恨在心。神说：“亲爱的弟兄不要自己伸冤，宁可让步听凭主怒。”又说：“伸冤在我，我必报应。”这句话是传道人一生要记住的。
(二)不要毁害别人的名誉和人格：
今天信主的人，很少有谋杀别人的，但伤害别人的人格却是一个相当普遍的过犯。背后说人闲话，或公开责骂别人，有意无意中散播谣言中伤别人的，都是犯了第六诫。常有人说：名誉是第二生命，甚至比肉身的生命更重要。
(三)不要伤害自己：
任何不正当的存心，都可以伤害自己，像嫉妒、忌恨、自怜、恶毒、冷漠…等等，都是无益的。“不可杀人”，当然也包括要好好保护我们自己的生命，如果放纵自己的话，就会伤害自己，因此要留心。像对财物的贪爱，食欲、情欲等等，如果不加以控制，都会损害身心。以上这两条诫命足够我们一生学习的，求主加恩加力给你，使你成为他手中重用的仆人。
第七诫：
“不可奸淫”出二十14。太五27-30：“你们听见有话说‘不可奸淫’。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里…。”以上经文是讲到“奸淫”的定义和奸淫的严重性。林前六18-20：“…你们的身子就是圣灵的殿么，这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”还有帖前四3-8，彼前一14-16。以上几段经文是我们传道人一定要默记的。圣经强调绝对不可奸淫，旧约的律法对奸夫淫妇用石头打死，今天西方社会高举个人自由，放纵情欲，羞事不断发生。
谈到“不可奸淫”，在圣经上有两个人物：我们要效法约瑟，不要效法参孙。
(创三十九6-10)埃及法老的内臣波提乏越来越重用约瑟，约瑟有权管理他家中一切所有的。人的试炼就从此开始。创三十九7多么可怕的挑战？为什么波提乏的妻子如此做呢？
一．诱惑的来源(三个可能)
(一)波提乏身为埃及法老的内臣，可能还有别的妻室，工作很忙碌，他妻子感到孤单。
(二)中年妇女很危险的时期“中年危机”。
约瑟“秀雅俊美”。
当这种试探临到约瑟时，他是怎样应付的呢？约瑟的反应是“不从”！
二．值得效法的约瑟(三个得胜点)
(一)他胜过环境的考验。
(二)他胜过了时间的考验：不是一次二次，而是“天天”、“不断”。约瑟坚持“三不政策”：1.不听从；2.不同寝；3.不和她在一起。
(三)他胜过引诱，只是靠着“敬畏神”的信仰。
现在再看约瑟为什么拒绝波提乏妻子的引诱。
三．能拒绝试探的因由(三个理由)
(一)他不愿使自己的主人对他失望，他不要背叛自己的主人。约瑟说：“看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里，这家里没有比我大的。”约瑟对诱惑他的主母说：“并且他没有留下一样不交给我，只留下你，因为你是他的妻子。”约瑟的主人对他完全放心，他信任约瑟，他敢把事情交给他。为此约瑟不能叫主人失望，绝对不能背叛主人──波提乏。
(二)约瑟不要得罪神！约瑟清楚知道这是犯罪，这是得罪神，既然知道这是犯罪，因此不作！宁可得罪人，不能得罪神。
(三)约瑟要显出神是真神，是活神，他要见证主、荣耀主。第三节留意：“约瑟的主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”约瑟的主人看出神与约瑟同在，神使约瑟百事顺利。换句话说：约瑟有见证。如果，他犯罪，不但约瑟和波提乏的妻受害，连神的圣名也被侮辱，约瑟不能叫神的名受亏损，他万万不肯，根本不能。他要继续在自己的行为中荣耀神。这一点是我们基督徒和传道人要牢记的。我跌倒是小事，但神的名被藐视却是大事。愿你我都在试探和诱惑中发出光耀的圣洁！！
思考：
读士师记十四─十六章，看到参孙的婚姻生活，再与约瑟作一个比较。
我曾读士师记14-16章，看到参孙颓靡不振的婚姻生活，放纵情欲的可怜下场，便写下了几句感想。如下：
在美女面前倒下的大力士──参孙。
他能撕裂吼叫的少壮狮士，但不能胜过哭啼的美女。他能捉拿三百只野狗，击杀一千非利士人，却不能抗拒一个柔弱女子的甜言蜜语，终于倒在美女的腿上。在女人面前受捆绑，并被剜去双眼。一代英雄力士在女人面前成了俘虏，成了残废。然而神有怜悯且听祷告。给参孙最后一次机会，与三千仇敌同死，得到一生最后胜利。约瑟是我们的榜样，参孙是我们的鉴戒。
有两种情况我们要对付：
(一)眼目的情欲和思想的放纵：
如果你容许污秽的情欲进入自己的灵命里，吃亏受害的是自己，很多经文提醒我们，求主帮助我们。
(二)感情失控和肉体的软弱：
在我们传道人常接触的人中有四类要注意：1.异性同工；2.异性会友；3.异性朋友；4.以前亲密的异性朋友。自己要小心，格外留心。如果结了婚的话，你一定要和自己的爱人建立美满的婚姻生活，是防避情欲试探的最好方法，只要传道人跟自己的妻子关系亲蜜，就没有任何一个“美女”能打倒你！独身未婚的传道人，要充实自己的生活。有两三个朋友能跟你一起哭、一起笑、一起传道、常常谈心、读经、祷告，那就会很有帮助了。
第八诫：
“不可偷盗。”
偷窃的行为往往由贪心开始，当这念头继续下去就生出实际的行动来了。圣经上的“不可偷盗”不单指直接的盗取，也指间接的盗取。例如别人有困难时，放债取利。贿赂、欺诈、霸占他人的物业，以及私自保留了应该交给神或交给人的钱财等等。在今日的时代中，有很多偷盗行为是我们信徒会犯的。
(一)时间上的偷盗。
一篇好讲道要花时间预备的，如果我们把预备讲道的时间，用做别的事情，就是偷取预备讲道的时间。
(二)金钱上的偷盗：
虽然教会是信徒的家，但我们不该滥用教会的公物、钱财，作为神家的管家，最小的贪心也应当除去。
(三)荣耀上的偷盗：
面对教会的复兴和增长，我们传道人容易沾沾自喜，归于自己的恩赐和才能，而不将荣耀归给神。在这方面我们必须常常纠正自己事奉的态度，并且学习凡事谢恩。
第九诫：
“不可作假见证陷害人。”
(一)当我们谈起某人时，必须言语中肯，不论是称赞或批评，都要合乎事实，才不致使别人受到伤害。当我们听到错误的传言，不符合真相的批评，也不当不理，应当有智慧的纠正。
(二)每个信徒都当为主做见证，要在言语行为各方面为真理作见证。如果有缺点，一定要立志改进，使别人不致被我们的弱点绊倒，使主的名不致受羞辱。
第十诫：
“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”所谓“贪恋”就是意图得着原来不属于自己的东西。例如：贪恋别人的地位、别人的爱人、别人的名誉等等。这种贪恋反映出一些基本的问题：
(一)以自我为中心。有好东西占为己有。
(二)价值观察的错误：贪恋别人的舒适生活。
(三)爱心缺乏。
(四)对神不满，处处与人比较和嫉妒别人。不满意神对自己的安排。