——呼召，奉献，装备
（提摩太后书2:14-26）
14：你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。
15：你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
16：但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
17：他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，
18：他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
19：然而，神坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”（民16:5）又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”（赛16:13）
20：在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。
21：人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
22：你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
23：惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
24：然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
25：用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，
26：叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。
我从小生长在香港的神学院，很自然的九岁认主耶稣是救主，过了五年之后认罪悔改，也奉献自己作传道人，很快就到美国，转眼就四十八年了。
回顾我们当时爱主、信主、追求，又有一颗很天真的、很无知的心——我要去非洲作宣教士，懵懵懂懂的就奉献了。也知道上帝为我们预备了长辈们，在自己的教会和联合的教会的培灵会、退休会、特会等等，我们都受到装备，而且信息都对付我们的内心。我们就走在这条路上了，奉献了，神曾几何时呼召、塑造我们了，我们就踏上服侍的路了。
我们再看过去二十五年，从一九八九年到今天，情况又如何呢？首先我们必须承认，中国教会和海外华人教会，对于能够清晰的、系统的教导神的话的仆人牧者，实在是在闹工人荒。同时我们又知道，当时我所成长的六十年代的神学院，已经被一些现代化的发硕士博士学位的神学院所取代了。当然，还有一些是以灵修、传福音、刻苦为主的神学院也在开课，但这种的神学院在海外毕竟是少数，神学院到处都是，而且神学院到处都在争先吸引以大陆为背景的弟兄姊妹去申请就读。
假如我们看以香港台湾为背景的北美华人教会，假如我们看从一九五七年第一次的学生夏令会，一九六三年学生基督宣教协会成立等等，从一九六零到今天，过去五十年，把那些每一次各个教会联合的退休会上，奉献举手愿意服侍神，愿意走全时间道路的决志的弟兄姊妹加起来，今天北美华人教会的每一间教会都应该有二十个传道人，或者不止才对，也许我说二十个还是说少了。每年有这么多奉献蒙神呼召的人都去了哪里呢？
美国最大的学生宣教大会，每三年举办一次，有两万人参加，有的时候是一半或一半人以上，签名签卡说：主啊！我愿意作宣教士。但是有多少位是踏上了宣教士的道路，四年一个任期，不算他四年之后退下来，仅此走完四年一任的也是寥寥可数，不要说是长期作宣教士了。
我们在北美，或者是在海外的其他地区，每次打开基督教的报纸杂志和网站，都有寻找牧者的广告。有一次，大概是十年前，我数了一下，一页里面有十三个广告，仅仅是在美国，在找牧师，现在已经不是稀奇的事情了。
我们在讲奉献呼召装备的过程的时候，现在讲到了装备这个题目。首先，我不从神学教义的角度来看，不从一个蒙召的弟兄应该接受什么样的装备，我宁愿这样问，教会需要一个受过什么样训练的工人来牧养治理带领教导教会，我所指的教会，包括有二十来人在周间的晚上聚会的，有讲道，有圣礼，就是有洗礼和掰饼，有弟兄姊妹的团契，有传福音，就是教会，有教会的特点，不一定有按立过的牧师，不一定有聚会的永久的场地。
教会需要什么样的牧者？不论这个牧者称为牧师、传道、负责同工、站讲台的、带领的，名称不重要，重要的是实质上在带领教会的。我们知道，在今天的中国大陆，实质上在带领教会的，有很多的姐妹，也包括一些的弟兄。教会需要什么样的工人？大概在二十二年前，我曾经在北美的华福大会，开大会的时候，参加神学教育的那个小组，我迟到了，坐下来，就问那一次的讲员，是个外国人，神学院的院长。
我问：“请问，我们的神学院有没有对我们的毕业生，那个理想的毕业生，有一套的素描。我们愿意看到什么样的毕业生出来呢？”
那位讲员给我的答复是：“这是很好的问题，今天我们需要探索的问题。”也就是说，这位领袖是没有想过，是没有答案的。
感谢主，我除了在神学院有过不同的教授以外，我生命中有好几位师傅，有的已经回天父那里去了，他们都有一些非传统的神学教育思想，是思想上非常丰富的一些神的仆人。给我种下一些很重要的，当时神学院学不到的，一些的功课。我最近的十二年又开始学习，开始读一些清教徒的书。
下面我给各位分享，神的工人，牧养教会的仆人应该有的素质。然后，我们才来问，每个工人需要怎么的装备（以弗所书中的军装），或者说教会与神学院应该提供怎么样的装备。
第一，教会里面担任牧养、教导、治理、带领的牧者，不论是牧师传道长老负责同工，必须是重生得救的。必须是清楚重生得救的，也就是说有真正的信心和悔改之心的，我没有说一次的举手决志，我是说真正的已经相信主悔改的。
我年轻的时候，从来没想过我会站在讲台上讲这句话的。因为当然神学生传道人就是重生得救，清楚自己重生得救的。在网上有一本很出名的清教徒的说，巴克斯特写的《改革宗的牧师》，真的意思翻出来，书名应该是《一个复兴的牧师》，有的翻成《更新的牧师》。这本书花了差不多半章问这个问题：牧者，你得救了吗？你重生得救了吗？
我说，我年轻的时候，从来没有想过要讲这句话。过去的十五年里，我住在洛杉矶，有十五年的时间正式的在神学院讲课服侍，过去的十五年中在不同的神学院，还有其他地区的客座的神学院讲课，我觉得这个问题不得不问了：神学生传道人是否是真的重生得救？
一七一零年，在费城，有一位长老会的牧师，在自己家里的后花园，开了一所神学院，别人嘲笑他，说这是一所“木屋神学院”。因为他讲了一篇非常出名的道，讲道的题目：《牧师，还没重生得救的，对教会的危险》。我在神学院的课堂上正式的讲课有十五年，这个问题不得不提出来了。
第二，除了重生得救，要真的有悔改，有信耶稣基督的心。我没有说重生得救，而是说真的在心里面信耶稣基督，信靠祂的宝血，有悔改的心的。第二也就是说一个牧者是亲近主耶稣基督的。我再说，我年轻的时候想都没有想过，要站在讲台上讲这些。我们再来听，再熟悉不过的经文，耶稣是这样说的：
我是真葡萄树，我父是栽培的人，凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在因我讲给你们的道，已经干净了，你们要常我里面，我也常在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。
再熟悉不过的经文。讲的是耶稣基督是真葡萄树，葡萄树是代表以色列，耶稣基督是真以色列。我们在祂里面已经有生命上的关系，留在祂里面，就吸收祂这位完全圣洁公义的真以色列，吸收祂的圣洁，结出果子来。所以第二，一个传道人必须是与主耶稣基督交通的基督徒。坦白讲，在西方读神学院两年或者是三年，对太多人来说，是灵命最枯干的两三年。
原因有几个，以西方为学术模式的神学院，请不要误会，西方的神学院不单单设在美国和英国，西方的神学院在台湾香港新加坡，目前在中国大陆也越来越多了。凡是有学术鉴定协会批准的，认可的，发硕士或学士学位的神学院，都是西方的神学院。这个西方，不贬义，也不崇扬，就是一个事实。在这种西方教育模式办的神学院，在其中，从进去，到出来，灵命更加与主亲近的是少数的学生，原因很简单，因为学术鉴定的团体的规定，又因为学位的有限，学费的昂贵。学校中，特别是那些年轻的，那些刚刚从苏格兰英国或者是美国什么地方，刚刚读完博士，来教圣经、系统神学等等科目的老师，包括我，多年来的我，肯定是给学生很多的功课，所以灵命、小组的交通这些，都是由学生自己去管理。很多神学院认为，一个神学生的灵命应该是自己操练，而且是应该已经有了灵命的操练，已经有了教会的认可，就是说在教会里面传福音，带领人查经，带领门徒，然后才到神学院里面来的。神学院不是给那些昨天信耶稣，今天就进神学院的那种的基督徒的。新中国有太多这种的基督徒了，我亲自教过很多，昨天才信主，前天就已经想好“要信耶稣，要进神学院的”，信佛教就是去念佛教嘛！信耶稣当然就是去念基督教。
第一是重生得救，第二是与主亲近，除了学术的要求，使灵命枯干以为，还有其他的原因。或者我们这样说，过去，三十年到五十年前，很多的无名的传道人，到处奔波，没有时间好好的管理自己身体的健康，甚至没有时间亲近主，这些都是我们的提醒。今天又如何呢？今天已经不是“中国的早晨五点钟”了，今天是“北京早晨星巴克”，一个新的中国诞生了，我们又怎样保持这种固定的与主亲近的时间呢？我们在五六十年，有一些老传道人，那些老传道人可能只有二十二岁，刚刚从神学院出来，但是他们非常的“老”，看到少年人就说：“小孩子，你有没有灵修？”很凶的。我们看到这些传道人就很怕的，但是上帝用这些的提醒、责备、对付，来无形中塑造我们，信了主就是要固定的亲近主的，应该是不用说的。当然，我们若没有胃口就不知道自己饿，就不知道去吃东西。真正重生得救，是有胃口去亲近主的，应该不是要用棍子来打，或者用一些的办法等激励的方法。真正重生得救的基督徒，就有胃口亲近神的。
第三，一位传道人，应该是经过一个长期的阶段，是在教会的服侍上有所操练，也有所监管的，即有操练的服侍。
原因很简单，罗马书、哥林多前书、以弗所书、彼得前书等等，圣经新约里面至少四处的地方，列出不同的属灵的恩赐。既然圣灵给每一个基督徒都至少有一个恩赐，我们就理所当然应该操练、实习我们的恩赐。也就是说，信了主之后，或者我们清楚自己重生得救之后，我们就应该有操练的，有纪律的服侍。这些都是以前我们传统的福音派教会，基要派的教会，老生常谈。
但是今天，有一点不一样了。我说有太多的人是昨天信主，前天就想好了要进神学院的。我信主的时候有多么多的长辈，海外基督徒，拍着我们的肩膀，“哎呀！你去中国传福音就好喽。”所以我们很快的就从信主，还没有建立好与主亲近的习惯，就是常常悔改、认罪、对付自己的习惯，也还没有在教会里面稳固的学习和操练服侍，很快的在教会里面举手，跑到讲台前面来，就跪下，流泪，祷告，为中国，为宣教，曾几何时就进到神学院里面去了。
在一九八十年代末，一九九十年代初，我们跟一些海外的同工们，商讨的时候，常常会这样说，一个领袖的养成，少一些十年。但是我们看见多么多的为中国祷告会、宣教大会，都是催逼一些还没有完全搞清楚信主的意义，就踏上宣教，或者是就进入机构，就进入到神学院里面了。这个第三是侍奉的操练，这件事情是赶不来的，刚才我祷告也讲过今天中国已经是在闹工人荒，海外也不例外，但是有些事情就是赶不来，这个第三就是有纪律的服侍。
第四，整本的《彼得前书》是讲这件事情的，就是准备好有受苦的心志。彼得前书第二章第十八节开始：你们作仆人的，凡事要存敬畏的心，顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。尚若人要叫良心对得住神，受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善，受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。21你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
你们蒙召原是为此，为什么？因基督也为你们受过苦。，给你们留下榜样，跟随他的脚踪行。预备好为主受苦。我从小生长在一所跟以前宋尚杰、计志文在中国大陆三十年代布道有关的一所的神学院，所以一个神学生四年在宿舍、在课堂里学习什么？祷告，把圣经读的烂熟，传福音，准备好受苦做穷传道。以前的神学院都是教这四样的。外语可能不是很精通，系统神学没有机会去读，出国没有这个条件，人文学科哲学没有机会碰到，但是祷告、读经、为主受苦、传福音肯定是操练的非常熟悉的。
预备好受苦，三十年、四十年代，受苦就是做一个穷传道，跑到大西北去奔波，或者后来从香港跑到其他的地方，被人误会，长执们都是以这样非常微小的信心苦苦的耕耘。曾几何时，孩子出生了，也长大了，眼泪都是师母默默的流，作一个穷传道。
但是今天已经不是这样的世界了，在大城市，无论是中国或者海外。什么叫做预备好受苦呢？可能是被人误会。这里我要讲一个我非常有负担，也喜欢讲的一个题目。最近，我很敬佩的一个师傅写的一本书终于翻译成中文了——《领受的养成》，最近才出版，书中讲到上帝用各种不同的功课来教导我们，来塑造我们。而上帝塑造我们与上帝呼召我们是同一码事。
预备好要受苦，我们可以这样看，我们清楚自己重生得救的那段时间是甜甜蜜蜜的，灵修也好，上帝听我们的祷告也好，都是甜甜蜜蜜的，之后，曾几何时我们就开始服侍了，起初是搬搬凳子，负责教会的网站等，曾几何时有人请我们去带领查经了，带领小组了。好了，经过甜甜蜜蜜的。再来忙忙碌碌的，忽然之间来了一件事情，就是教会发生了一些事，可能你自己卷在其中，可能你是一个旁观者，你感觉到教会有人做一些非常没有道理，不应该做，不荣耀神的事情，这些事情会让你发怒，让你感觉到岂有此理，甚至你自己是受害者，感觉到非常的委屈。
在中国的今天，我想每个星期都有新的教会诞生，还有已存的教会，对我们在灵命上长大的时候，肯定会碰到这些教会的内战，或者是冲突。太多的基督徒，特别是自己蒙召奉献做传道人的基督徒，就在这些感觉上是不合理的一些事情上，一些的争执，一些的被误会，被伤害，在这些事情上就跌倒了。使人跌倒的办法很多，最严重的就是不再信主了，再来就不再服侍了，还有就是以后就做一个袖手旁观的、冷眼旁观的教会的成员。或者就带着这些的苦毒和怒气，一辈子没有喜乐平安，来服侍神。教会里面太多这种人，就是在第一次碰到不合理事情的时候，我们的回应错了。
弟兄姊妹，假如你是正在一个教会的内战中，卷在里面，或者是观察的话，你要知道你的教会绝对不是例外的，全世界的基督徒差不多，都经历过这种的情况，你以为你信主之后，就有个大牧师会对你说：“年轻人来，躲在我的翅膀下，我来培养你，装备你，塑造你。”一千个一万个人里都没有一个这样的大牧师牵着小羊这样走的，好像保罗对提摩太这样子的。你愿意有吗？很想，不可求，上帝不一定给我们这个特权。
我自己在三十岁读完博士出来的时候，多么的渴望有一个这样子带领我做门徒的牧者，但是这些东西太理想了，事实是我们卷进去很多的冲突、争执、内战。弟兄姐妹，你能够胜过，或者是你能够看见，原来这件事情，很不合理的事情，重要的不是谁对、谁错，乃是神在其中教导我什么。是否教导我忍耐？教导我顺服？顺服什么？服权。服谁的权呢？谁都知道服耶稣基督的权，服教会领袖的权，就不这么简单了，是不是？
平常说服权很容易。弟兄姊妹，不服权的，下一步怎么掌权呢？你不顺服的，怎么能叫弟兄姊妹跟随你的带领呢？第四准备好受苦的，就包括在教会里面被误会。
第五，一个牧者必须要按照正意分解真道。所以在教会里面一定要有好的查经，ZR学，也就是说，我们清楚重生得救之后，有一段时间要操练系统的用归纳式查经的方法来读圣经，查考圣经，研读圣经，分享圣经，教导圣经，才去考虑进神学院。
第六，一个传道人需要有一颗敏锐的查考人心的心。清教徒牧者是这方面的大师，你要读一本最简单一种的书，就是《天路历程》。更深一点的，今天有很多不同的书，十万本的清教徒的书，一本一本的翻译成中文出版。懂圣经，还有看透人心，乃是说我们查考自己就可以知道，人心里面有各种各样的魔鬼的攻击，罪的试探，血气情欲等等。这样我们才能做一个有效的辅导员牧者。
第七，分辨真理和异端。
第八，我们必须对圣经里的教会模式有很清楚的认识。以前都是牧师让我们走到台前，我们就走过去了，没有问教会里到底要有什么样的职分呢？有监督、长老，有牧者，有传福音的，有执事，我最愿意让神用我做哪一类呢？对教会观有清醒的认识。
第九，我要清楚知道我需要在哪些方面长进。《彼得后书》第三章十八节：你们却要在我们主，救主耶稣基督的恩典和知识上有长进，愿荣耀归给祂。我想我们基督徒传道人神学生，很多很多的人都有一些盲点，我们不知道我们不知道什么。我们没有看到我们的弱点是在哪里，没有看到神要在哪方面塑造我，不是四十年前，而是现今的阶段，我不知道我不知道什么。
简单的九点，牧者的一个速描。我们都会说：谁能担当呢？神学教育又怎么办呢？一方面中国闹神学教育牧者荒，一方面耶稣基督设立了地上的教会。
是的，不同的事工都在努力的弥补这方面的缺乏，包括我们的网络电视台。但是问题在是教会本身，对此我提出一个方案。
第一，请各位广大禾田大地上的弟兄姊妹，不要随便申请去美国读神学，美国不是天堂，美国的神学院也不是天堂。不要自己独自的随便申请，除非有教会的保送，除非你在与主亲近，除非你在有操练的服侍，跨过受苦冲突的门槛，这些事情上都已经走过来了。
第二，我呼吁各地的教会，自己拿起训练牧者的责任来，在国外很多外国人的教会，大的有规模的，都已经自己办神学院了。我自己在神学院里教书，我自己就是教授，我自己的教授弗兰姆就写过一篇文章，四十多年前写的——《一个新的神学院的建议》。就是说要由教会来拿起训练仆人的责任，不要随便交给神学院。我的意思是说，教会按照刚才所提的这些装备，彼此的守望；假如要在神学、解经方面要装备的话，你们今天多么的蒙福呀！我以前读神学的时候，到神学院的神学图书馆，两排书架就装满了，今天不断的出版，英文的多出来几千几万倍神学的书籍，只是中文，只是相信圣经无误的，包括改革宗，也包括非改革宗时代论派的，这两派的书，特别是电子的讲过的教材，已经足够一个有规模的教会，我所说的有规模的，至少是有三五个人在站讲台，在做教导的。你的教会不一定很大，但是网上已经有足够的材料，叫你办一个小小的神学的事工。问题不是要经过美洲或者亚洲神学协会给出鉴定，这不是坏事，但是请记得在有了这些鉴定团体给力鉴定后，他就需要在筹款方面很大，功课压学生很重，我自己走过两间神学院，都是在那个鉴定的过程中。
第一是不要随便去美国读神学，第二教会自己拿起训练仆人的责任，一间教会不行，何不就两三间、五间，一个地区拿起这个责任来。我相信子啊中国已经有很多很多的教会在这样做，当你在做这方面的重新的学习的时候，你就会知道有谁真的需要去香港，去东南亚，去美国，短期的去见习，为的是以后他带回来的是正统的信仰。不是跑到香港，东南亚，美国学了一大套理论回来，“我懂了。”你懂什么？“我懂了，圣经是有错的，亚伯拉罕不是一百七十五岁死的。”不要学那些谬论回来，今天已经发生在中国的教会。
第三我呼吁中国的教会不要在讲台服侍上临时的拉兵，或者是滥竽充数。没有人呀！随便的抓一个姊妹或者是弟兄上讲台了。以前的清教徒学习也是没有人的，怎么办呢？几百年来很多教会就读一些真的能够造就人的讲章，或者是属灵的书籍一章，就当作讲道，因为我们随便把一个人放在讲台的时候，第一是他上了下不来，别人对他有期待；第二你害死他，因为不是每一个站讲台的否知道自己原来是多么的不足够，那又怎么办呢？人家已经把他捧上去了。不要说是站讲台，连一个经过了教会的操练过程，去读神学院的，马上一申请神学院，别人就对他看待不一样，他就感觉到一个帽子戴上了。第三就是不要随便指派弟兄姊妹站讲台，也就是不要随便开一所新的教会，可以有查经、祷告、交通、一起追求、渴慕读书，网上好的材料多的是，为什么不采用呢？不是非要有一个活生生的人站在讲台上讲道，才是一堂的崇拜的。我不是蛊惑各位，明明有好的讲员不用，而去看视频，不是这个意思，但是我知道很多的站讲台的是充满着愧羞感的。
最后，我教了十五年正规的神学院，我感觉到身为神学教授，只有一件事情对神的国度是有帮助的。是做什么呢？是劝那些，不应该到神学院里面的，平平安安的退学；假如毕业了，平平安安的回去找份世俗的工作，做生意，或者做以前的工作。假如他本来就不是要做传道人来读神学的，毕业了，平平安安的回去做生意。很明显的，神的旨意不是我们开几个奋兴布道会，就有传道人产生的，最重要的产生传道人的地方是教会，而且一起来服侍一起来学习。
今天我们来质问几个问题：第一，你听了这篇道，你看到教会是闹工人荒的，你愿意不愿意说：“主啊！对付我的血气，帮助我亲近你，给我有纪律的生活，而假如日后主你呼召我做传道的话，我说我愿意！”而不是说：“主啊！我奉献自己做传道人。”而是，主你先在我里面工作。第二，有没有弟兄姊妹，包括同工们，你站在这个岗位上太久，事实上，上帝可能呼召你，做一个好的商人，做一个好的妻子，平平安安的去做，仍然在教会里面，爱教会，服侍教会，带领查经，学习，但是不一定是站在那个带领的岗位上。第三，假如你是做带领的，从今以后，不要再滥竽充数，抓人站讲台，好好的一起承认自己缺乏，一起来学习。
我们一起低头祷告：
天父，我们感谢你，在地上设立主耶稣基督的教会，我们国内海外这么多的弟兄姊妹带领着这么多的不同的教会，大的，小的，城市的，农村的，专业人士的，农民劳工的。主！我们都需要你，需要你的道，需要你的灵，我们都需要更亲近你，过有纪律的生活，我们都需要在你的真道上学习。主啊！怜悯我们，若有听到自己的呼召，愿意被你所对付的，愿主你使我们看到，我们目前这个阶段，需要被你塑造、对付、改变的，是哪些事情？求主让我们不走在你的前面，凭血气的来所谓的奉献自己，来所谓回应你的呼召。主啊！我们也为很多的教会祷告，求主你用你自己的方法，来供应你自己的教会所需要的你的圣道，不论用什么媒体，用语音文字视频。主啊！我们愿意看到教会能好好的为教导、为讲台负责，不愿意看到因为教会的需要而伤害到服侍的。主！你自己来装备、怜悯我们，我们知道我们太需要教会的牧人，太需要神学教育，主你自己为你的教会负责。奉耶稣基督的圣名求。