【太24:48-49】倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。

1.动手打同伴——只顾个人利益

大户人家里，管家不止一位，这个比喻中的恶仆动手打同伴，不是动手打被管理的其他家人，而是是动手打与他们同做管家的人。本来这些管家被主人所派，各自分管不同的项目，但是都是为同一个主人效力的，大家应该是彼此协作的。但是，这些恶仆，他们才不管家里会怎么样，才不管主人的利益会不会受损失，他们考虑的只是自己的利益。如果一个家中都是恶仆人就麻烦了，你动手打他，他还动手打你呢，这样，相咬相吞，就彼此消灭了，这样外敌也更容易利用这些矛盾侵入这个家庭搞破坏。好在，差不多的教会都是既有恶仆，也有忠仆，恶仆打同伴，忠仆为主人的缘故让着他。将来主人来的时候，就根据他们的表现是善是恶，给予奖赏与惩罚。

动手打同伴，是怎么打呢？我想，用拳脚打人的，也不能说绝对没有，但是肯定不多。因为真用拳脚打人的人，比较容易被其他家人看出来他的凶恶，会受到别人的谴责，会让别人对他的评价产生不利影响，弄不好自己会身败名裂。所以，在现实教会中，动手打同伴的恶仆大都不会用拳脚打人，而是用言语打人、用祷告打人、用讲道打人。别以为用拳脚打人，才能打疼、打伤，而用言语打人就不厉害。其实，用言语打人，造成的伤害更厉害。人的舌头快利如刀，比剃头刀还锋利，造成人心里的伤害更持久。现在，在教会中用言语打同伴的情形司空见惯。比如：现在，随着中国基督徒的人数越来越多了，在一个村子或一个小区里，有多间教会存在的情况是很常见的。本来这些教会都是属于主耶稣基督的教会，大家都是一信、一洗、一主、一神的，每个教会的使者各自向主负责，教会相互之间应该是和睦相处。但是，如果其中有些教会是由恶仆在做管家治理那就麻烦了，因为恶仆考虑的只是他自己的利益，把教会当作他自己的私产。他要么就要以联合的名义吞并其他教会，扩大自己的势力地盘。要是吞并不成，就会视那些教会为敌人，开始用言语毁谤、伤害其他教会的同伴，去其他教会拉羊到自己教会。如果遇到这些情况，忠仆们不要用同样的手段回击，免得使群羊受更大的亏损。只要他还不是异端，拉去就拉去吧。拉去了他们可能还很高兴，因为他们喜欢这种虚浮的荣耀，也能对外炫耀说：“神多祝福我们啊，赐给我们这么多的羊，我们教会真复兴啊”。其实，这种复兴是假象，这种复兴是建立在拆毁别的教会的基础上的。要是真复兴，拉来的人不应该都是其他教会早已信主的人，而是应该去世界上，把撒但权势下的人拉进教会。复兴是把得救的人数加给教会，而不是把别的教会的人减少来加给你，这不是神加的，而是人的策略手段。对于恶仆来说，他才不管这些，他只要他的人多就行。他不懂得，信徒到你这来了，不是给你装面子的，不是给你提供羊毛羊奶的，你是要付起更多责任的，万一牧养不好，是要受责罚的。还有的地方，有些恶仆更恶劣，听到另一间教会邀请了很好的讲道人来讲到，他们出于嫉妒，甚至去举报，借着不信政权之手打压同伴。这些人将来审判台前要受重重的处治。

动手打同伴的事例，在圣经中就有很多。（略）

2.“和酒醉的人吃喝”——贪图个人享受：

这些恶仆人与同伴合不来，动手打同伴。但是，和那些酒醉的人倒能合得来，他们一起吃喝酒醉。主人分派做管家的人，因为他们手中有权利管理家里的财物，于是这些恶仆就利用这个权利肥了自己。这些财物主人交给他们，原本不是让他们吃喝的，而是让他们按时分给家里众人的，忠心的仆人就是这么做的。可是，恶仆人却拿来自己吃喝，也拿神的财物当做人情送给其他与他合得来的那些狐朋狗友一起吃喝。

现在，一些教会的管家，在管理神家的钱财上，就像这些恶仆一样，挥霍浪费在自己身上。把弟兄姊妹省吃俭用奉献出来的那点钱，随意浪费。你说他完全把奉献款偷回家去用吧，他们也不会傻到那么明显。他们总是半公半私的为自己谋利，揩教会的油，就像这个比喻中的恶仆一样。看这个比喻，我们会说，这个恶仆很明显是在吃喝啊。但是，这样的恶管家若是就在今天的教会中，如果你想质问他们：“你们怎么经常吃喝啊”？他们会说：“我们是在宴请传道人，传道人就应该加倍的敬奉，我们只是陪客，这是正常的招待费，懂不？”你要是说他们：“你们怎么拿教会的钱，去公款旅游？”他们会说：“我们出去是装备学习，只不过是顺带去爬了一趟黄山、逛了一下曲阜而已”。你要是说他们出国镀金，他们会说自己是出国考察，是在学习外国教会的先进经验，他们总能找到和真理沾点边儿的理由。问题是他们花自己的钱买东西的时候，是精打细算，一块钱都省着用。但是，一到花神家的钱买东西的时候，那是慷慨大方的狠呢，脑子一热，想啥买啥，一点也不心疼，好像单位里的公款消费似的。以利的那两个儿子就是恶仆这样的人，他们把别人献给神的祭物肥己。最后，时间一久，弄得百姓都厌恶向耶和华献祭了。心想，我们是献给神的祭物，神还没得到呢，就被你们给先吃掉了，我们何必还献给你们这样的恶人？这二人在耶和华的面前罪恶甚重。