今天晚上，跟大家讲的这个题目就是这个“己”
我们人的一生，不论是在教会里，或在社会上，造成人与人之间，造成教会或社会的问题，就是我，就是这个“己”，而在教会里面的更是!所以，我们今天，靠着主的恩典，来看看，哪些问题是我们现在几乎百分之百的人都有，然后怎么样靠着神的恩典来对付，让我们能够像保罗在加拉太书二章二十节这么说，“我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活;祂是爱我，为我舍己。”
S字J是对付我们罪的唯一渠道，唯一工具。让我们今天都能够来到S字J的面前，好一个赤露敞开的人，看我们里面有什么恶行，让耶稣基督的宝血，S字J的功劳，解决我们罪的问题。
我们一起祷告：天上的父神，我们感谢赞美你!今天晚上借着诗歌再次提醒我们，那古旧的十架是我们荣耀的冠冕，主啊!到了那日，我们能够看见、能够经历、能够与你自己永远同在!主啊，今天我们在地上，我们还是生活在我们这个臭皮囊里面，我们还是在罪恶当中，但是我们感谢你，耶稣基督已经在S字J上得胜，让我们也靠S字J来得胜、来夸口，今天我们求你的圣灵在此教导我们来明白你的真理，进入你的真理，实现你的真理，我们的感谢祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们!
虽然我们中国人说“人不为己，天诛地灭”。但是如果“己”是我们一切的人、事、物的中心，那就会是很可怕的现象。在教会的生活跟事奉中，我们个人的成分越少，神的荣耀就越多，就会有越多的人被神的恩和神的爱所吸引而归主。增长的教会都是同心的教会，同心的教会都是成员没有私心的。这个没有私心，不是说没有我下面所要讲的这些事情，因为这些问题我们多多少少都有。但是总的来看，如果教会里的弟兄姊妹没有私心，我们就会看到教会同心合一。相反的，当人的己太大的时候，就在教会中作祟，教会就会受害。让我们来看看，有那些“己”的现象会影响教会的进展。
第一是：骄傲自恃
我们在教会里，常常听人说某人有属灵的骄傲。其实这句话是自相矛盾，是不是?如果你属灵的话，你就不会骄傲;你骄傲的话，你肯定是不属灵。骄傲是我们人的致命伤，也是魔鬼堕落的主要原因。骄傲是什么?骄傲就是人要取代上帝，就像魔鬼在以赛亚书所14：13记载的，五次提到“我”，提到这个“己”。魔鬼说：“我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上……我要升到高云之上;我要与至上者同等。”可见魔鬼是不简单的，魔鬼的野心是不小的，他要跟上帝作比，他跟上帝作对，他跟上帝一样要与至高者同等，这就是骄傲。
然后我们人呢?我们多少时候也是这个样子?在教会中，我们偶尔也会发现、或者出现这样的目空一切，唯我独尊。那这些目空一切、唯我独尊的人，是什么样的人?这种人多数是对教会有过贡献的人，他可能捐过一大笔的钱，他可能是创办人，老实说，我很怕看到人的名片上写Founder(创办人)。
弟兄姐妹如果你是创办人，我为你感谢主，我也为我不是创办人感谢主，我有时跟刘师母讲这一辈子一无所成，她说我要成什么?我说我什么也没创办。不用创办，耶稣也没创办什么，基督教也不是耶稣创办的，保罗也没创办什么机构，我也不是反对创办机构，我们生命季刊就是机构。创办是可以，不是标榜自己。那这些人在教会里是教会的创办人，下午我们讲到教会里那些死霸着位置不放的人可能是创办人。我刚刚还听到一个说，一个牧师犯法犯罪，按立太太做牧师，为什么呢?怕家产外流。教会是你的吗?教会是你的私人产物吗?你希望你的老婆、你的儿子来继承你的王位吗?创办人，这个教会是我捐过一大笔钱的，我来说算。我年轻的时候就是不喜欢跟有钱人在一起，那些人请我干嘛，我说不去，请我吃饭我不去，我不要巴结你，不要跟你拉在一块。后来发现这个态度也不对。有钱也不是罪，爱财才是罪，贪财是万恶之根。若是上帝给我们智慧，给我们本事，我们能够赚大钱，感谢主，但是你要学约翰·卫斯理。约翰·卫斯理对钱的看法怎么说，他说你能挣多少就挣多少，好不好?好!你能够存多少就存多少，更好!但是他下面还有一句，很多人不去注意，下面就是，你能给多少就给多少。
我有机会讲道，讲到钱的时候，就会问弟兄姐妹，你相不相信，生不带来死不带去，哦，都相信。可是我说请你把腰包里的钱都掏出来，脸都发紫了。口讲的是一回事，心想的是另外一回事。这些人不错啦，他们是捐过大笔钱，但是他们借着钱来控制教会，他们管事。我去过一个教会，创办人是女的，很有钱，也很有才干，她说了算。所以教会里的人都是听她的，口口声声都是提她的名字，某某某待我怎么样，某某某在的时候怎么样，好像是慈禧太后。教会里不可有慈禧太后。有钱，创办人，有才华没有灵性，有口才，没有品格，这些人在教会中自显为荣，目中无人。有一个教会的一个长老，很有钱，也捐了很多的钱，但是道德不良，取了小老婆，还带着走来走去、大摇大摆。牧师责备他说“你这样做，上帝不会赐福给你。”你猜他怎么说，他说“连你的工资都是我发的，上帝怎么会不祝福我。”
弟兄姐妹，你们作传道的，不要接受什么人发给你的工资，教会应该有牧师薪金的计划，我们通过上帝，上帝通过教会来供应传道者的生活，这是圣经的原则。保罗说，我是靠福音养生，哥林多的教会不给保罗一点点的捐献，但是腓立比的教会一再的馈赠，他说，你们给我的已经够了，他们还是送来。保罗说，我不是靠你们，我不是靠哥林多教会，我也不是靠腓立比教会，我是靠上帝。有一次他说，我这两只手常常供应我跟我同工的需要。很多人就用这节圣经来作带职传道的借口，保罗不是带职事奉，请你不要污蔑他的职分。保罗在罗马书说，他是耶稣基督的奴隶，奉召做什么?奉召作使徒，不是奉召织帐篷的。他在织帐篷的时候，是没办法的时候。还有犹太男子，他们的家规就是男人都要会一种手艺，比如：耶稣是木匠，他会手艺;保罗是织帐篷的，是手艺，还有剪发的，是一种手艺。所以，在为难的时候，工作不顺利的时候，没有工作的时候，你可以靠着手艺吃饭养家。所以保罗在哥林多的时候，哥林多教会不认为他是使徒，不供应他，所以他说我靠着这两个手来供应我自己，来供应我的同工。但是保罗只提了这一件事，从来没有说我这一辈子一面织帐篷一面去传福音，他是奉召作使徒。
今天你若是奉召做传道的话，我不是说做牧师，你若是奉召做传道的时候，你要有信心来依靠上帝，而不是依靠有钱的长老。“连你的工资都是我发的，上帝怎么会不祝福我。”这个牧师听了以后，他不吃这一套，我佩服他!走掉，卷铺盖，铺盖一卷走了，我不要在这样的情况之下来事奉上帝。有钱的人、有权的人、有势力的人、骄傲的人，他们会用这些方法来压制人，骄傲的人也会讨厌别人骄傲，当别人比他强的时候，他就会想办法排挤人。
我们教会领导的骄傲，常在争取“做头”的事上造成教会的亏损。在不同的教会行政体系之下，会有不同的所谓的“权力斗争”。神给我有机会去拜访一些教会的时候，他们提到的就是这个问题。牧师跟长老权利的斗争，谁应当做主席：是牧师，还是长老?谁的地位高：是牧师，还是长老?有些人就在这些事情上显出愚昧，就像法利赛人爱坐会堂的首位。你知道吗?有的牧师跟长老也争教堂里面中间的位置，不知道你们有没有看过在西方的长老会、卫理公会和圣公会，他们的讲台后面有几把椅子，有五把的，有三把的，中间的那把靠背比较高，设计比较辉煌一点，只有一个。上讲台的时候，牧师讲道，长老要做主席，长老说：“我应该要坐中间”，牧师说：“我是教会的领导，我应该坐中间”，这不是我编的，这都是真正发生的事情。
争，权力斗争，都是自我、骄傲，觉得我比你强，我应该坐首位。结果闹出很多笑话来。这些都是在教会里发生的，而传到外面去了。有的甚至于造成分裂，使个人跟教会都受到亏损，其实我们有什么不是领受的呢?有什么好骄傲的，然而人就是这样，我们就需要在神面前省察、悔改、认罪，你可能没我刚才讲的这些骄傲，你有的骄傲可能是我没有讲到的，但也是骄傲。
第二是：自我中心
使徒约翰在他的第三封信中提到一个人名叫作丢特腓的，“他是一个在教会中好为首的，他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。”(约翰三书第九节、第十节)这样的人在教会中可能我们看见的不是很多，但是也不能说没有。圣经对丢特腓记载的不多，所以我们对丢特腓的认识也不多，可是使徒所说的这几句话就可以对他有相当的了解，他对别人不顾一视，在教会中独霸、排斥，对人恶言相待，排除异己。这种人想的是自己，讲的是自己，以自己来衡量别人，这个正是教会中我们一般常说的老我没有死透的人。
有一个故事讲到有一个人想要治死老我，不知道你们有没有听过，我大概是五十多年前在香港听的，所以五十多年后在香港来讲，是在神学院听的。一个美国的神学教授讲的，我要借用一下。他说有一个人想要治死老我，有一天他就向人宣布：我某某人死了，他就买了个棺材，躺在棺材里，他宣布他死了。所以许多的弟兄姐妹听说这么好的弟兄死了，所以大家都来吊丧，看他的人就围绕着这个棺材走来走去，一边讲一边伤感一边赞叹，他们说，我们这个某某弟兄啊，真是爱主、为人服务、能言善道、大有恩赐，还有许多许多好听的话，那某某弟兄躺在棺材里面，句句都听之入耳，但是好像是无动于衷，因为他已经死了，所以对于人对他的夸奖都没有感觉。可是就在这个时候，有人突然间发现在墙上有一幅非常出色的画挂在那里，大家的视野就从这个弟兄的身上转到那幅画上面去了，本来大家都围着他、夸奖他，说这个人又好又怎样，看到这幅画的时候，视觉转了，目标转了。大家说：“哎呀，这幅画画得真好，你看那个笔啊、墨啊、深度啊、背景啊，这个画画得太棒了，就是不知道是谁画的。”也有人说：“这个画家真是谦卑啊，连名字都没有签，都没有写名字，很多画家都写名字，名字都没有写，好可惜啊，真的不知道是谁画的。”所以大家讲完后，也吊丧完了，大家正在出门的时候，棺材里面的人忽然坐起来了，然后就大声叫一声：“是我画的!”
怎么样?还没死透，我最近也在学这个功课，要死透，我也还没有死透，你死透了吗?自我中心的人只能听以自己为中心的话，话题一转到别的地方，他就会把话题再转到“我”身上。若是教会有这样的人，其他人都会逃命的，都敬而远之，我稀奇的是这样的人也有一些人跟从。刚才讲的是第二点自我中心。
第三是：嫉妒纷争
摩西带领以色列人在旷野行走，本来就是一条非常艰苦的路，就像作门徒的路一样，需要付代价。这件事本身既是不容易的，如果再加上一些人事的问题，就更令人恼火。摩西是神所设立的领导人物，除了他自己有才，他也有神的印证。可是，就是会有人嫉妒他，跟他过不去，你有没有人跟你过不去?
有人向摩西的权柄挑战。我们牧养教会的人都知道，每个教会都不一样，每个教会都有问题，每个教会都有讨厌你的人，都会无缘无故的，广东话说无端端的，无缘无故的来找你的麻烦。年轻的时候受不了，但是上帝借着这样的磨炼，也借着别人的经验，告诉我们这是上帝施恩的机会，上帝给你恩典的机会，越是有难处的时候，越是要靠神，越得到神的恩典。摩西是上帝设立的领导人物，他自己有才干，上帝也印证他，可是人嫉妒他，跟他过不去，向他的权柄挑战。
这不也是今天神的教会中常发生的事吗?民数记16:3提到以色列人有些首领，有的是有名望的人，对摩西享有特殊的地位于心不甘，他们就聚集攻击，说：“你们擅自专权!全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢?”为什么只有你们独享特权?为什么只有你们可以站讲台?也问为什么只有你们先吃饭?我们在美国做讲员的，要跟信徒一样排队拿菜，不管人多人少，七八百人也是要排队。咱们这里还尊重传道人，把桌子放在靠近门一点，可以先吃，这也是对的，因为他们还要讲道，还要准备，若排队等九百个人都就位，或排到后面去，就来不及了，这也是对的，但这个不是特权。
其实，摩西也没有特权，只是上帝拣选他，但是那些人就嫉妒他。所以可拉叛党的人，今天仍然存在，今天仍然在危害教会，就是看不得别人比自己强。圣经说，嫉妒是骨中的朽烂。在教会中嫉妒是最可怕的病毒，嫉妒就会引起纷争，教会有纷争，教会就不会成长，有的教会几十年了，还是那几个人，因为嫉妒纷争。神在教会中，赐给每一个人的恩赐不同，但是没有大跟小。很多人说：哎呀他的恩赐真大。我不觉得，那只是恩赐的表现，同样唱歌的人，同样唱得好的人，有的人这样，有的人那样。同样讲道的人，很会讲，有的人这样，有的人那样。不能比较。
但是上帝给我们的恩赐是要造就教会，是要彼此配搭，不是轻看这个，重看那个。恩赐的大小只是人的看法，知道自己有什么恩赐很重要。你知道自己的恩赐吗?当你知道你自己的恩赐的时候，你就不会嫉妒别人。在教会里，这个人很会领唱诗，那个人很会讲道，这个人很会做这个，那个人很会作那，如果我们嫉妒，就想办法把他打下来。摩西是以色列人的领导，可拉就要把他打下来，“为什么只有你可以当这个，我们也是圣洁的。”上帝知道，所以上帝就把可拉的两百五十人都埋到地里死了。
恩赐不一样，要知道自己的恩赐，能够欣赏别人的长处就是自己的快乐。若是看到别人成功就耿耿于怀的话，就是嫉妒的心在作祟。以色列人的第一个王：扫罗，面对哥利亚的挑战而无能为力，全军中没有一个人敢向他挑战，在危急的刹那，大卫出现在扫罗的面前，大卫得到扫罗的批准，前往迎战歌利亚。童子大卫居然一击之下使歌利亚一命呜呼，使以色列人免于亡国之灾。大卫所立的大功得到了什么样的报偿?当人们欢呼说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”时，结果是什么?扫罗的心中很不是味道，也可以说是嫉妒之火在他的心中焚烧，然后要杀大卫。箴言书6:34节说：“因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。”所以扫罗时时寻找杀机，来除灭大卫。
我年轻刚刚开始传道的时候，有一次教会派我去坐火车两个小时以外的一个教会去讲道，到了那个教堂的时候，看到两个人，一个坐这里一个坐那里，一个男的一个女的，一个手还包着绷带受了伤，这两个人不说话，我问他们：“你们教会只有两个人吗?”他们说：“有其他的都没来。”我说：“那你们两个来做什么?”他们说来听我讲道。听我讲道好啊，所以我就跟两个人讲道，年轻的时候跟两人讲道，与对八、九百人讲道是一样的，也是很大声很有劲的，讲完以后他们说要请我吃饭，两个人都要请我吃饭，一个要去这个餐馆，一个要去那个餐馆，我说为什么要去两个餐馆，后来我发现他们两个彼此不讲话，两个人是仇敌，都来这里找我，要我站在他的那一边去，要让我做一个公证人来给他们审判。我说我不干这个事，我只是来帮忙讲道，他们两个人在教会里面纷争嫉妒，把教会分散了，都没人了，只剩他们两个人，并且这两个人互不相让。这样的教会我请问谁愿意去呢?
嫉妒有两种表现，一个是怀疑跟压制。当一个在上者，看到同工有才，看到同工比你强，就要把他压下来，像扫罗这样子。早上有没有听到沈正牧师讲他的个人见证，他要找一个同工是要比他强的。今天很多人同工有才，能做敢为，好像扫罗看大卫，就会产生疑心，并且加以压制，这是因嫉妒而怕人侵占他的地位。
另外一方面是反抗与破坏，那就是可拉党对摩西所行的，教会若不能任用贤者，尊重领导者，而是彼此嫉妒，就会伤害教会的灵命和成长。今天，你个人在教会里面跟哪一个人过不去，或者你嫉妒哪一个人，每次都是他，每次都是他，什么都是他，我算老几?我什么时候有机会?什么时候轮到我?所以他们希望老牧师退休，他不退休就轮不到你。所以我们要省察自己，你是否嫉妒纷争?
第四是：好出风头
教会不乏这样的人，专会与名人拉关系，像保罗指责哥林多教会的某些人。有些人说：我是属保罗的，有的说我是属矶法的，或是说属彼得的，更有说我是属基督的，所以我比你们更胜一筹。但保罗对这些喜欢在名人中拉关系、兜圈子的人，大不以为然，其实人都算不了什么，标榜自己只能迷人一时，久了只能令人恶心。好出风头的人只想把人拉到自己身边，名义上是说我是属基督的，事实上是以基督党居首位，拉人来跟从，这种人很有魅力。是!有些人是很魅力的，有煽动性的，说起话来眉飞色舞，引人入胜，人就跟从他而没有跟从主，他走了以后人也走了，这就是保罗所说的草木禾秸的工作。
所以，不要用明星人物来做号召力。有一段时间，有一些电影明星，成了基督徒，我记得香港有一个明星叫乔宏，乔宏成了明星以后也为主作见证，我也不反对明星信耶稣，很感谢主，但是教会不要用这些名人、名牌、明星往耶稣的脸上贴金，贴来贴去都没用的。请一个明星来做见证，讲一个钟头，然后请牧师做一个短讲十分钟，到底是明星的见证重要，还是上帝的道重要，本末倒置。好了，明星做了见证，呼召，很多走到前面来，等这个明星走了以后，走到前面来的人也走了。多间教会联合举办聚会，有上千人来听，大会完了以后，我有机会到各个教会中交流，问上次布道会有几个人信主，现在是否在你们教会聚会?至少我服事的教会一个都没有。你知道他们来不是来听耶稣的，他们来是来看明星的，看完了明星就走啦，明星走了他们也走啦。
所以我说，今天我们要布道，我们要传讲耶稣，我们就是老老实实的抱着这一本圣经，把耶稣基督救赎的福音讲给他们听，他们愿意听就听，不愿意听，保罗说：“罪不在我。”但是你用那些花言巧语，用那些花样往耶稣脸上贴金的方法，最后也是一场空。不要借着人来出风头，为了标榜自己就自然造成分门别类，宣称自己是最好的，就像有些教派，他们自称自己才是真教会，其他的都不是教会。
我最近有机会看陈终道牧师、也是我的老师的书，他的整本书是批判一个教会自以为他们才是教会，别人都不是教会。在台湾有一个教会叫真耶稣教会，另一批人觉得这个“真耶稣”不够真，所以他们就叫“真真耶稣教会”，另外一个又叫“真真真耶稣教会”，到底哪个是真的?我的看法是都不是真的，至少我不接受他们的信仰，他们的教导。如果多几个这样的说法就是哥林多的教会的现象，结党、纷争、自立门户，在教会内若有这样的现象，我们怎么能期盼上帝赐福教会增长了?
最后（第五）是：非我不可
这些都是有圣经根据的，只是我没有念圣经给大家听而已。摩西的岳父叶忒罗来看望他和女儿西坡拉的时候，看见摩西从早到晚忙个不停，做着一些看起来是非我不可的事情。事实上是摩西不懂得管理学，他经过他岳父的指点，他就大梦初醒，许多的担子就都放下了，他自己轻松，别人也有了机会服事。
我在神学院学一个课程叫做领导学，教授说：“一个成功的领导，就是做事做到自己没事做。”懂么?你要做到你没事做，什么意思呢?就是所有的事情你都分配给别人做。可是今天我们华人教会，我相信国内的教会更是这样，有许多一脚踢的人，“一脚踢”是广东话，我们用普通话来讲就是一手包办，独行侠。所以，有一年我在这里讲道的时候，有一个弟兄后来跟我讲，他身上挂了一大串钥匙，他要管所有的事情，他说回去要改变。今天很多的传道人，是打扫厕所的，是站讲台的，也是煮饭的，还要开车接送人。当然我们知道有些教会小，人手不够，牧师什么都要做，但是如果你从来都不训练人来做的话，他怎么会做呢?
一个教会的弟兄们来做礼拜，穿个短裤，穿个汗衫就来了，希望他们做礼拜时穿得整齐一点，不打领带也要衣冠整齐一点，但他们不听，这个牧师没办法。后来另外一个牧师就告诉他一个诀窍，他说：“下个礼拜，你收奉献的时候，你就在台上点名，你就说张弟兄、李弟兄请你们今天来收奉献。”他们会说：“这样怎么可以，穿个短裤穿个汗衫怎么可以收奉献呢?”“没关系，你们今天来收奉献。”牧师说了他就勉强做了。你想他下个礼拜会穿得怎么样?穿着整齐多了，准备上台。不过下个礼拜牧师没有找他，但是至少他知道他会被抓到，他会被找到。今天我们说你穿得这个破破烂烂的样子怎么能让你服事?有人说，他才信耶稣半年怎么能让他做事情，其实信耶稣半年的人可以做半年的事情，信一年的可以做一年的事情，不要一手包办。
我上个礼拜在台湾一个教会讲道，在门口发节目单的是师母，我就问我的太太：“他们的教会实在没有人吗?怎么师母在门口发节目单?”师母还有很多的事情可以做，发节目单的事情，可以找一个弟兄或者姊妹，很多人坐着没事干的。你知道在教会里一般来说，每一个教会有百分之八十的人是失业的，意思说在教会里面没事情做。在教会里没事干的就是来“坐”礼拜，他们真是名副其实的“坐”礼拜：就是来这里坐一下就走了，啥都不干。那我们是有责任来训练人，要像沈正牧师那样，要看到这个人可以做这个，那个人可以做那个，不要像有的牧者、传道人“一脚踢”。那为什么会“一脚踢”呢?为什么你要一手包办了?我发现一手包办有三种原因，有可能是一个，也有可能是三个，三种的心态：
第一是不能取代
他会觉得没有人能代替他，只有他有能力。除他以外，再没有别人。这种心态就是自我膨胀，也是不会选贤与能。这种人对教会是损失。如果我们是传道人，教会那么多有恩赐的人，有才干的人，都坐在那里没事干，你却是把所有事情都握在手里，你觉得他们不够资格，你觉得他们不会。他们不会是我们的责任，我们要教导他们，他们会学会的，我们也是从不会开始的。我们知道没有人是非我不可的，不然的话你就去死死看，这个地球在你出生以前已经转了几万年，进化论说几亿年了，创造论说几万年，所以你没有生以前已经在转，你死了以后，耶稣再来之前，这个地球也会继续在转，所以有你无你都可以。
那你会说：“刘牧师，你怎么这么悲观。”我是告诉大家有的时候、有的事情不一定要你来做，特别是我们做传道的人，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的教会，建立基督身体。我们为什么要把建造圣徒的机会抓在我们自己的手中，以为非我不可，没有你也行。上帝给我很大的功课，我退休已经进入第三年，我有时回去以前服事的教会，他们也请我讲道，表示关系很好，但是我看到没有我，他们做得更是响当当的。那时候有人跟我讲：“刘牧师，如果你退休的话这个教会会散掉。”我说：“根据我这些年服事教会的心态，我从来没说过这是我的教会。”这不是我的教会，是上帝的教会，没有你一切进行稳稳当当的，人数增加。所以不要以为非你不可。
第二是不肯退下
用句俗话说，就是“死霸位子”，就像中国人去看戏，早到的就霸位子，开场以后，位子还是空的，多霸几个，到时没用再说。我们每个服事主的都应该常常在主面前省察，什么时候该是我们退下来的时候，什么时候该是我们让位的时候。当我们的效用消失时，我们仍然霸占那位子，就是伤害教会的时候。你们都还年轻，还没有到退的时候。我们的提醒乃是说，等你老的时候。我就是年轻的时候，看到那些老得牙齿都掉了还不走，我就跟自己讲，不要等到那个时候才退休。我退休那年七十一岁，我本来七十岁要退休，但教会产生一个事件，买了个教堂开了个新堂，他们说：“如果你现在走的话，我们就少一个人会有点困难。”我想也对，好吧，就留多一年，等新堂建起来稳定了就离开。我们教会没有规定，我六十五岁的时候问教会：“教会规定牧师什么时候退休?”他们说：“没有规定，你自己决定。”多好，我自己决定可以养老了，到去年为止，感谢主，我的身体还好，所以身边的人说我不像是七十岁的。我现在不是七十岁了，是七十四岁。我在东京讲道时说我已经传道五十几年了，有一个人后来在洗手间碰到了我，他说：“你怎么说你已经传道五十几年了?”我说：“怎么不可以?”他说：“你有那么老吗?”我说：“你猜我多大年纪?”他说：“四十几岁。”“哈哈哈，谢谢你。”
不是要等到你牙齿都掉了，眼睛都看不见了才退休。我告诉弟兄姊妹，趁着脑子还清醒的时候让位，我不要霸占位置。本来我也不想讲的，讲自己就是骂自己，我今天晚上讲的就是“己”，本来想借用别人的例子，但是这个老我还是没死透，所以又想到自己的例子就讲自己，对不起。什么时候该是我们退下来的时候?什么时候该是我们让位的时候?当我们的效用消失的时候，我们仍然霸占那个位置就是伤害教会的时候。我再告诉大家我为什么退休(对不起，我是举例子不是夸奖自己)，他们说：“你身体也好，你精神也好，你不像那么大年纪，你为什么要退休?”我说：“如果我还留在这个教会的话，我就是维持现状，每个礼拜都一样，没有新花样。年纪已经大了，这是岁月不饶人啊，不能再想新的东西。还有就是我不退下来，别人进不来。所以我要退下来，新的人进来，新的人进来的时候，很多新花样，教会就成长。”所以我们失去了我们的功效的时候，就是我们要让位的时候。刚才说了，第一个是不信任人，第二个是不肯退下，现在说第三个。
第三是不会委任
什么叫委任?就是把事情交给另外一个人做。摩西就是一个不会委任的人，他以为什么都要他一个人做。所以他的岳父看出他的问题，向他指出他的问题在哪里。大事小事都来找你，从早到晚你不累死。摩西想想也对，所以他欣然接受，他的工作效率就大为不同。今天有些人是不想委托或不敢委任，两个怕：第一个是怕委任了人，不放心，怕人做不好。你把这个事情交给人了，整天盯着后面看，我告诉你没有人喜欢这样的事情。我们的少年人最讨厌父母的，就是不信任他们。现在有手机更方便了，要求儿女一天要打几个电话回来，他在跟女朋友聊天的时候你要他打电话回来，你想他会愿意吗?你为什么不信任你的儿子?你为什么不信任你交托给同工的工作?当然时不时的关心是应该的，交给他就放心让他做，很多人不放心也不放手。
第二个是委任了之后怕失去控制。有的人说如果我交出来去，我就不能管这个事了，我在这个事上就没有权力了。这两种心态都是“己”在作祟，如果我的心态是为主，主会负责，当我们放心的让人做的时候，我们会看到惊人的结果。当我们能以主的事为念的时候，我们就不在乎谁得荣耀了。
最后总结一下：谈“己”就不能忘“己”，我们越是想对付“己”，我们的集中力就越是放在“己”上。“己”在我们的生活事奉中时常会在不知不觉当中出现。要达到“忘我”的境地，不是整天想如何对付“己”，而是如何时时仰望基督，思想祂的恩言。我们思想“己”就被“己”缠绕，我们注视基督就必慢慢地越来越像基督。
今天晚上跟大家讲的这些心里的话，这篇道我从来没讲过，这是第一次讲，这一次讲也是对于教会服事、同工、信徒多年的观察，在教会里面造成教会混乱、纷争、嫉妒、结党、破坏、分裂的主要原因。今天我们服事上帝的人，我们每一个人在这些问题上都多多少少存在，所以今天晚上我要向大家、也向我们自己呼吁，让我们在神的面前省察，教会之所以荒凉、教会之所以软弱，是不是因为我所造成的?我的骄傲、我的自私、我的自以为义、我的非我不可、我的嫉妒、我的纷争，“我”在其中做了许多破坏的工作，对人、对主、对事、对同工多有亏欠，让我们在神面前悔改。
为了表态，为了表示我们的真心悔改，我希望大家有一点动作，这个动作就是请站起来、走出来，走到前面也好，走到旁边也好，只要不坐在位置上就行。如果你有任何的一个问题，骄傲、嫉妒、纷争，你都可以表态，我们大家一起在神面前悔改认罪，把这个“我”一点一点地死透，我讲这个也是在讲我自己，你们也听到，讲到自己，因为这个是要一辈子要对付，无论是在小事大事上，让这些骄傲、自私、嫉妒、纷争，抓权，非我不可的这些心态，都在神面前受对付。我们一起同心同声祷告，然后我来做结束。
天父上帝，我们感谢赞美你，今天晚上再一次把S字J活画在我们的面前，主啊!耶稣基督钉S字J，为了要救我们这些罪人脱离罪恶死亡。主，我们一生要跟随你的S字J。主啊，我们更是求你的S字J常常对付我们的老我、我们的自我。主啊，在我们的生活中、我们的生命中，我们多么需要主你自己的道、你自己的话、你自己的真理来磨练我们的生命，来塑造我们的生命，好叫我们真是你的成分越来越多，我们的成分越来越少。主啊，直到有一天我们全然成圣在你的里面。主啊，求你带领我们，让我们今天晚上在你面前的悔改永远被你记念。主啊，求你给我们力量，能够胜过我们的自我，胜过我们的骄傲，胜过我们的嫉妒，胜过我们的争执，胜过我们的争权夺利，胜过我们的自我中心，胜过我们以为只有我才可以的这种心态。主啊，你帮助我们，你带领我们，让我们在这里站在你面前的，每一位都能够成为神你手中合用的器皿，让今天的中国教会借着你的生命，来做大的改变，来做大的复兴，使教会在你面前真是有基督的样式，让人看见知道这真是主的门徒。主啊，求你带领我们，施恩赐福给我们，感谢祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们!