---从信仰的层面找石应康殒命的关键因素
主题句:基督徒要照顾弱者的需要。
目的句:使会众去照顾弱势群体。
主题经文:林前12:25-26免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。
引言:近来一些平民死亡的事件,引发社会的广泛关注,比如雷洋之死。但今天,我们要来看的是另一个,在所在圈子内着名人物的死亡,并试着了解这死亡背后,我们基督徒能得到怎样的启示。此人就是华西医院原院长石应康。
一、石应康之死简述:
对绝大多数人来讲,石应康是一个陌生的名字。但在医学圈内,这可是一个响当当的人物。
1、石应康简介:
石应康,医学教授,博士生导师,着名的胸心外科专家,《外科学》教材的编委、副主编;国务院政府特殊津贴获得者,四川大学华西医院原院长,全国卫生系统优秀工作者,卫生部有突出贡献中青年专家,前中共中央政治局常委周永康的保健医生,等等----这样的头衔和成就,我们可以一直念下去,估计一个小时不一定够,所以我们只能最简单地摘录这些。
而他任院长二十年,精心打造的华西医院,是全世界规模最大的综合性单点医院,专业声誉上在全国仅次于北京协和医院,多年排名第二。
更令人称奇的是,此人不仅自己成就卓着,而且家世了得。他的父亲是中国着名的儿科专家,母亲是中国着名的妇产科专家,伯父是着名的胸心外科专家。
可以说,这位石医生,在中国的医生当中,应该是做到头了,不仅是最好的医生,还是最好的医院管理者,更得到当权者的认可,成为了一名“御医”,了不得啊。
2、结局。
2016年5月11日,石应康从自己住宅楼的20楼,一跃而下,结束了自己65岁的生命。
3、心凉,还是心虚。
对于石应康之死,社会舆论分化比较严重。惋惜、痛苦、追悼、下跪,视其为英雄者,有之;而认为其罪有应得,死有余辜者,亦有之。石应康自杀之后,他目前尚在华西医院就职的,已是肾内科专家的女儿,发微博说,其父之自杀是因为“心凉了,厌了,想走了”;而在网络上,马上有人回应,说石应康之自杀,是因为有关部门已经开始对其展开调查,石应康在压力之下心虚了,于是以自杀解脱。
作为局外人,尤其是不了解内情的基督徒,对这些传闻进行评价,显然不合适。但综合正、反两方的信息,我们得出的共同部分大概是这样的:对石应康的医术,对他管理医院的能力,对他在医院发展过程中做出的贡献,大家大多持肯定态度;但对他的为人,对他的品德,对他的行事方法,对他是否廉洁,大都有些微词。
二、问题。
那,也许有人说,石应康之死与我们基督徒有什么关系?与我们的信仰有什么关系?我们为什么要利用宝贵的证道时间,来谈论这样一个已死的人呢?
亲爱的弟兄姊妹,大有关系。因为我们与石应康是生活在同一个社会,如果我们不能从信仰的角度,吸取石应康的教训,同样的悲剧将发生在我们的身上。
当然,我们基督徒看石应康,不是看他是否在政治上站错了队,跟错了人;也不是看他是否整过人,现在又被人整;这些与我们信仰无关。我们只是从圣经的角度,看他违背了哪些神的诫命,从而在信仰的层面找到石应康殒命的关键因素。
简单看过去,石应康的问题应该有以下四点:
1、骄傲。
没人否认,石应康非常骄傲。这还可以从他的照片----志得意满的笑脸上,写满了得意与自信----得到印证。当然,他有骄傲的资本,而且很有资本;在他如此之多的成就中,普通医生们只要有其中一项,都已经很了不起了。
2、没有照顾弱者的需要与感受。
无论是在成都市的同行之间,还是在自己的医院内部,石应康都表现得极为强势。有成都同行说,在华西医院这颗大树之下,寸草不生;成都其他的医院很难生存,因为凡事都争不过华西;而在华西医院内部,我们所听到的,也是石应康令行禁止,不顾及别人的感受,只知道完成自己的目标。
3、道德、品行的缺失。
在医术高超的背后,从公开披露的资料看,石应康的品行并不怎么样。在医药商的口中,石应康是一个拿钱不手软的人。虽没有更多的资料佐证,但按中国的常理推论,在如此大的医院连续任院长二十年,而在医院基建、药品采购,设备采购,人员的晋升等各方面,都保持廉洁,可能性不大。
事实上,有关石应康贪腐的传闻,在其在世之时,就已经喧嚣尘上了。如今,在他死后,他的挚友,着名作家魏明伦说,“石应康陷进了这样一个体制,怎么可能一点灰色收入都没有?”
4、不相信有公义。
石应康的自杀还表明,重压之下,他不太相信中国司法的公正(他没有到法院去起诉给他施压或毁谤他的人),也不太相信,这个社会有公义,会给他一个公正的评价,或至少给他一个说话的机会。
常人不是很能理解,他为什么缺少这种信心,他不是一直挺自信的吗?是因为他太了解中国政治运行的内幕?还是他自己在位之时,就从不给别人说话的机会?还是真如有些人所断言的,他的罪孽太重?这些疑问,恐怕要随着石应康的逝去,永无答案了。
但他对自己的未来没有信心,应该是板上钉钉的事。
三、圣经的教导。
针对以上四条,我们来看看圣经的教导:
1、不要骄傲。
圣经告诉我们,人所有的一切都是神赐予的,无论是聪明、智慧、美貌、体能、健康,还是成就、财富、权力,等等,所有的一切,都是如此。
徒17:28A我们生活、动作、存留,都在乎他。
对于这个观点,我想,许多未信者,甚至基督徒都会有异议。他们会说,美貌和体能是上帝所赐,还勉强说得过去;但成就、权力、财富,这些都是人通过自身努力得来的,正如石应康是通过自己的努力,才得到他所拥有的一切,与上帝有没有关系呢?
事实果真如此吗?如果我们肯面对现实,答案可能不同。对卓越的成功者而言,外在的勤奋、刻苦固然重要,但显然不是全部----因为有太多比他们勤奋、刻苦的人,没有他们那样的成就----天份以及机会,才是决定一个人成功更重要的因素。把个人的成功,完全归结于自己的努力,不是在瞪眼说瞎话,就是纯粹无知。
那,把这个事实,应用在石应康的身上,我们看到了什么呢?我们看到,石应康的成功,固然有自己的努力,但其过人的天份以及所获得的绝佳机会,起到了更为关键的作用,而这些,都来自于上帝的赐予,尽管他在世的时候,不知道,也不相信。
或许有人会说,那又如何呢?是上帝所赐,还是自己的努力,有区别吗?亲爱的朋友,区别太大了!如果一个人能真的明白,自己的成就是神所赐的,他的观念就大不一样了。
首先,他一定不会骄傲。他会看到,自己今日之所以能取得如此之成就,完全是出自于神的保守;若不是神的恩典,他什么都不是(这一点,很重要)!再进一步,他会明白,神的恩典若临到了别人,别人也会和他一样,甚至拥有更大的成就!
如果石应康能做如此想,会怎么样呢?他还会如此行事为人,还会有这样的结局吗?应该不会吧。石应康如此悲剧性的收场,就是拜骄傲所赐,因为他“不堪忍受”被调查的羞辱。
雅4:6B所以经上说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”
石应康之死,给我们的另外一个提示是,世上的一切,真的不过是过眼烟云。一切都是神赐予的,若不是神的保守,我们真的不知道下一秒会发生什么。
雅4:13-16嗐!你们有话说:“今天、明天我要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。”其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”现今你们竟以张狂夸口,凡这样夸口都是恶的。
2、扶持弱者。
那接下来,有人会问,除了不应骄傲,石应康还应做什么呢?答案是,他还应该用自己的能力,权力去帮助别人,扶持弱者;因为神喜悦让那些坐高位、有成就的人,去行公义。
弥6:8世人啊,耶和华已指示你何为善,他向你们所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。
有人说,那石应康应该做得不错啊,他是医生,救死扶伤,这不就是行公义、好怜悯了吗?此言非也。圣经所言的公义,并非只是让我们献一点爱心,做一点好事。神公义的标准是:牺牲自己的利益,让整个社会受益;承认自己对社会需求所应承担的责任;与那些缺少食物、住房和其他基本资源的人,分享自己所拥有的一切。
按照神的标准,一个人若不慷慨地把他的财富施予他人,就不仅仅是缺乏同情心,还是缺乏正义感;当一个人有能力去喂饱穷人,却不这么做的时候,就是邪恶。所以,圣经所言的邪恶之人,不仅仅是说谎、通奸之人,还包括那些通过牺牲社会大众的利益,使自己受益的人。
以上这些标准,在绝大多数的中国人看来,可能匪夷所思,但却是圣经属灵的真实!那,这样的真实,如何应用到石应康的身上呢?我们看到,当石应康位高权重的时候,他没有按照神的要求,真正地照顾弱者,扶持有需要的人,而是以自我为中心,一味扩张自己的利益。
我想,石应康不去照顾别人的感受,别人自然也不会照顾他的感受;当被伤害者无权无势的时候,只能强忍;而一旦石应康陷入困境,报复的烈焰就燃烧了起来。
从石应康之死,我又想到近些年来,越来越紧张的,具有中国特色的医患纠纷;我不否认医生职业的艰辛与劳苦,不否认许多医生是无辜的受害者,但我想,当或许拥有高超医技之医者,失去了“悲天悯人”的情怀,失去了对生命的基本尊重,不再把病人视为需要救助的弱势群体,而只是紧盯他们口袋的时候,医患关系恐怕永远都无法正常了。
彼此的尊重,必须先由强者,而不是弱者开始。
3、建立优秀的品格。
优秀品格的缺失,无疑是石应康的又一败笔。有超常能力而没有公义之心的人,必定成为“精致的利己主义者”或“高学历的野蛮人”。很不幸,石应康就成了这样的人。
尽管在医术方面,石应康精益求精;但在个人道德品格方面,他似乎没花什么心思,或许他认为根本毫无意义。但如今看来,那本可以救他的最后一道屏障,就这样被他拆毁了。
但凡他在位的时候,做人做事有点敬畏之心,能给别人一点尊重,凡事留点余地,结局也不至如此吧。在没有监督的情况下身居高位,又没有高尚的道德操守对自己进行保护,人如何能抵抗得了诸多的诱惑呢?这就如同,一个饿汉,坐在一堆美食旁边,又没有给他任何约束,他如何可能不吃呢?!
4、建立信心。
在患难中,对未来毫无信心,是石应康自杀时的心理状态。他的人生可能太顺风顺水了,以致于无法承受挫折,他没有信心,毫无盼望,没有更高的人生追求和目标,视权力为他惟一的依靠,当失去权力时,他脆弱的心灵,立即就崩溃了。这样的人,其实是一个心理不健康的人。
但感谢神,祂赐给我们信心,让我们身处逆境,环境黑暗的时候,依然可以昂首前行,因为我们知道我们所信的是谁,知道死后我们要去哪里。
四、回到恩典。
要真正做到以上四点,惟有回到神的恩典当中。
感谢神,祂开启我们属灵的眼睛,让我们看到,自己的一切,包括成就、财富,甚至生命,都是祂赐予的。不仅如此,神还把自己的儿子挂在S字J上,担当了我们的罪,为我们成就了美好的救恩,这是何等的爱和恩典呢?!于是,因着对神恩典的回应,我们去发现教会内弟兄姊妹的需要,去发现这个社会的需要,然后主动地去帮助任何有需要的人,与他人分享我们的时间、精力和金钱,把爱带给更多的人!而这,正是神要我们做的。
结束句:无论从哪个角度讲,石应康之死都是一个悲剧。我们真诚地希望,这样的悲剧,不要再在我们这个社会上演。而这,需要我们大家共同的努力!我们也非常清楚,以上这些谈论,在绝大多数中国人看来,是天方夜谭;要有权有势者不骄傲,就已经不可能了;还要他们舍弃自己的利益,去帮助社会中的弱势群体;这简直是天大的笑话。但,嘲笑我的人,恐怕不能笑到最后。
因为一个社会,如果不能彼此相顾,就必定进入互害的模式。如果我们不从自己做起,不从手里有资源的人做起,不去主动附就卑微的弱势群体,神的咒诅必要临到整个社会!
雅4:17人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。阿们!