经文：帖前1：8-10

因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说什么话。因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

帖撒罗尼迦教会是保罗使徒在第二次旅行布道途中所建立的。在腓立比的动荡过后，他到了帖城。在此，他一连三个礼拜在会堂里向人传讲耶稣是基督。大部分犹太人不愿意相信，拒绝了他所传的福音，且耸动城里的匪类，攻击保罗与西拉。他们进入弟兄耶孙的家中，当时保罗恰好不在，把耶孙带到官府那里，认定他收留造反的头目保罗。骚动后，保罗不得不离开帖城，但他实在挂念他们，在雅典时，差了提摩太到帖城坚固他们的信仰。当提摩太在那里服事一段时间后，回到保罗身边，告诉保罗帖城人的情形，保罗充满了欢喜之情，特意写此信称赞并鼓励弟兄们在道上继续成长。

1：8-10，就是保罗称赞他们的信心。说他们的“信心已传开”，不用保罗为他们向人见证，反倒他人都过到保罗这里，向保罗提及帖撒罗尼迦人的信心。这里的“信心”非动词，乃名词，意为信心的情形。我们就以“被传开的信心”为题来思想帖城人的信心情形，期待他们的信心能激发我们也在主道上不断成长。

一、离弃：离弃偶像

帖城人的信心已被传开，首先人们谈论的是“你们是怎样离弃偶像”。

“偶像”，指一切假神及其背后的魔鬼和邪灵，也包括人在神之外所追求与崇拜的一切人、事、物。

第一世纪的希腊到处充满偶像（参徒17：16），是人们凭想象制造出来的假神，既虚妄，又缺乏生命。希腊最着名的就是神话。其神明繁多，最主要的为十二大天神。他们是：

1、宙斯：天神之父，也是众神之神。

2、赫拉：宙斯的妻子，婚姻女神。

3、波塞冬：海神。

4、赫斯提亚：炉灶、火焰女神。

5、德墨忒尔：谷物、大地女神。

6、阿佛洛狄忒：爱和美的女神。

7、阿波罗：太阳神。

8、雅典娜：胜利、智慧和技艺的战争女神。

9、阿瑞斯：战神。

10、阿尔忒弥斯：月亮和狩猎女神。

11、赫尔墨斯：牧童和游子之神。

12、赫菲斯托斯：铁匠之神。

帖撒罗尼迦的信徒就在这偶像盛行的风气中生活。然而，当他们接受了福音，认识了耶稣是真神后，就离弃了这一切。感恩！

这是不易的，但是神殷切吩咐的。十诫中的第一条就是“除了神以外，不可有别的神。”（参出20：1-6，神吩咐这一切的话说：“我是耶和华你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。）

约书亚把百姓带进迦南地后，劝以色列人一定要离弃偶像。“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书24：14-15）

以弗所人归信的时候，也是这样离弃偶像的。“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”参徒19：18-20

神造人只有一个脸孔，所以他只能面对一个方向。没有一个人的脸孔同时向东又向西，或是同时向北又向南。所以，我们如果要一面向神，另一面向偶像，必然弄得目眩眼花，站立不住。照样，一个基督徒的心如果有时向神，有时向偶像或罪恶，那么他灵性的光景就是一个一天到晚转来转去的人。这样心怀二意的基督徒，既不能得到属灵的福气，也不能享受罪中之乐。——陈终道《新约书信读经讲义》

这告诉我们，当我们相信的时候，也当

离弃一切有形的偶像：神是忌邪的神，绝不许可人在祂之外另有别的敬拜。

离弃一切与拜偶像相关的活动：去掉并了结一切偶像的事和迷信的事。

离弃一切迷信腐化信仰的行动：禁止用迷信的方法来敬拜服事神。

离弃一切无形的偶像：不让任何神之外的人、事、物霸占我们的心。

二、归向：归向神

帖撒罗尼迦人的信心被传开，不仅他们离弃偶像，这只是消极的，积极的乃是他们“归向神”。请注意他们的“归向”。

1、归向的对象：神

不是归向任何属灵伟人。

不是归向任何团体。

不是归向任何道理教训。

乃是归向神。

今日我们归向是的是谁？是人还是神，这值得思考。很多时候，有人抱怨被某人给绊跌了；有人抱怨教会缺乏爱心，从而信心没法继续等。此时，你要问，你到底归向谁。我们不否认某人或教会有缺陷，实际上这缺陷是那么的真实。但问题是这不能影响我们对神的相信，因我们是归向神的。

2、归向的误解

何谓“归向”，或者归向的涵义是什么。太现实生活中，有许多对“归向”有了误解，导致还没有真实的归向神，却以为自己已经归向了。我们要指出“归向”的赝品。

归向不只是自称为基督徒。因为有许多自称为基督徒的人，其实并不是真基督徒。就像肉身上作犹太人的，实际并不是真正神的选民。

归向不只是参加教会聚会。法利赛人很虔诚的参与各样聚会，但他们不是真正的神之百姓，除非他们真实地接受耶稣，但这对他们太难了。

归向不只是受洗加入教会。该撒利亚城内的西门也受洗了，但他不是真归向神。彼得说：我看出你被罪恶捆绑。

归向不只是参与教会事工。凡称呼“主啊、主啊”的人，不能都进天国。在那日，会看到很多曾奉主名赶鬼、行异能、传道的人，耶稣对他们说：“我从来不认识你们”。（参太7：21-23）。

3、归向的意义：在悔改和相信中归入神

那真正的“归向”是什么呢？徒20：20-21给我们解释了，“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”

归向就是“当向神悔改，信靠我主耶稣基督”。消极的是悔改，积极的是信靠耶稣。

“悔改” 包含了四层：

1）思想觉悟，明白己罪；

2）心里懊悔，为罪忧伤；

3）口里认罪，求主除罪；

4）生活改变，彰显德行。

“相信”至少也包含四层：

1）明白救恩，领受真道；

2）心里接受，个人救主；

3）口里承认，求告主名；

4）生命追随，信主到底。

问自己，真归正了没有？是否真心悔改并相信耶稣基督？

三、服事：服事又真又活的神

帖城信徒的信心被传开，他们离弃偶像归向神的目的，是“要服事那又真又活的神”。

1、服事谁？

答：又真又活的神。

其用意是在凸出并显明偶像的又假又死。旧约非利士人，曾把耶和华神的约柜放到他们自己所拜的神——大衮庙中，哪知，大衮仆倒在地，并摔得粉碎。从那之后，非利士人再也不进大衮庙里。这事清晰地告诉我们偶像假且死（参诗115：4-8），但神是又真又活的。

要知道，神的真活是我们服事者最大的安慰与力量。若神是假的，服事就没事任何实际的意义与价值。

清楚你所服事的是又真又活的那一位，这会带给你极大的帮助，因为这绝不是徒然的。

清楚你所服事的是又真又活的那一位，这也会端正你服事的态度，因为你服事的是真活的神，你认真与否，你是尊重或是随意，他都清楚。

2、为什么要服事？

是因为我们蒙了他的拯救。路1：74-75，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。

罗12：1，保罗劝勉道：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”

神救我们就是要我们服事他！

3、如何服事？

滕近辉在《生命的事奉》一书中指出基督徒对神的服事，有三重。分别是

本位的：与主相交。

生活的：为主而活。

工作的：为主而做。

期待我们都能好好的服事我们的神，就像帖撒罗尼迦人那样。

四、等候：等候他儿子从天降临

帖城信徒的信心被传开，其情形不只是他们离弃偶像归向神，服事又真又活神，还有他们“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”

要知道：

再来，是基督的应许。耶稣说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约14：2-3）

再来，是救恩的成全。基督的救恩是全备的，我们俗称为“五步救恩”——生、死、复活、升天、再来。他再来使我们全然圣洁（帖前5：23）。

他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（林后1：10）

再来，是信徒的等候。保罗在林前15：19指出：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”他又说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）

启22：20，证明这事的说：“是了，我必快来！”这是主耶稣亲自说的。约翰回应：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”

帖撒罗尼迦人的等候，是否也是我们共同的期待呢？

主耶稣的再来，是否也是你我翘首以待的？

当然等候非一事不做，静静地坐在那里，乃是藉着服事来表达。在服事中等候主，热切地服事，就是等候主来最有力的说明。你我呢？

结语：帖撒罗尼迦教会的信徒，他们的信心是那样的真实，充满见证与活力。活在末世的我们这群基督徒，信心的情形如何？对照帖城人，同反省。惟愿主帮助我们，在信心上越发坚固与成长。阿们！