该隐和亚伯的故事有所思 经文:创4:3-9
作者:刘治国
2016-10-27  


 

经文:创4:3-9

该隐和亚伯的故事,相信弟兄姐妹都很熟悉,这是记载在圣经创世记最前面几章的一个故事,神将这个故事写于圣经中,不只是想告诉我们在人类历史的开端有一个凶杀案,是哥哥杀弟弟的案件,更是要藉着这个故事让我们明白神的心意。今天要与弟兄姐妹分享的信息主题是:《该隐和亚伯的故事有所思》。

  一、神看中什么

亚当和夏娃因为犯罪被神赶出伊甸园之后,他们生了两个儿子,大的名叫该隐,是种地的,小的名叫亚伯,是牧羊的。在他们成长的过程中,很可能亚当和夏娃经常跟他们讲有关神的事情,并以自己的亲身经历告诫两个孩子,要爱上帝、听从上帝的话,与上帝建立美好的关系。也有可能在亚当和夏娃的建议下,该隐和亚伯藉着献祭来亲近神、寻求神。圣经说,有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看重了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。(创4:3-5)

弟兄姐妹,请问耶和华为什么看中了亚伯和他的供物,而看不中该隐和他的供物呢?从表面来看,两个人都无可厚非,因为亚伯是牧羊的,他就把头生的羊献给上帝,并把羊的脂油也献给上帝。该隐是种地的,他就把地里的出产献给耶和华。然而神看中一个,却没看中另一个,难道是神对人的职业有所偏好,他喜欢牧羊的吗?或者说神喜欢吃荤的而不喜欢吃素的。当然都不是。有人这样解释:“因为亚伯的祭物里面有血,预表耶稣的宝血能洗净人的罪,所以上帝悦纳有血的祭。而该隐的祭物里面没有血,所以上帝就不悦纳他的祭物。”那么,这个解释到底对不对呢?不对。为什么呢?因为圣经在“上帝悦纳亚伯而不悦纳该隐”的事情上,有一件很重要的事情要注意看。经上说:“耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。”(创4:4-5节)如果圣经是这样说,耶和华看中了亚伯的供物,只是看不中该隐的供物。那么前面的解释有可能是对的。但圣经清楚的说是“耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。”所以这最关键的一点是什么呢?就是神看中了亚伯这个人,所以他的供物蒙神悦纳。

我们再来看耶和华神为什么看中亚伯这个人呢?神看中一个人并不是没有原因的,虽然在《创世记》第四章里面没有记载,但我们在《希伯来书》第11章里可以找到答案。圣经说:“亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美。”(来11:4)因此我们可以肯定地说:“耶和华看重了亚伯和他的供物,是因为亚伯因着信献祭给神的。”《希伯来书》11章6节说:“人非有信就不能得神的喜悦。”神看中亚伯的是看中亚伯对神的信心。圣经在其它地方给我们讲到,神所看中的跟人所看中的有所不同。在撒母耳记上16章中,神差遣先知撒母耳到伯利恒人耶西的家中要膏立他的一个儿子为王。耶西就让的他的儿子们一个一个从撒母耳面前走过,撒母耳看见耶西的长子以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒上16:6-7)是的,神所看中的是人的内心。今天我们在这里敬拜神,神所看中的什么呢?约翰福音4章23至24节说“那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”神所看中的是我们的心灵和诚实。

刚才我们说,神看中亚伯和他的供物,是因为神看中亚伯这个人,看中他对神的信心。那为什么看不中该隐,不是兄弟俩一同献祭吗?对照圣经里面对该隐的记载,神之所以没有看中他,是因为他的行为有问题。但是说到根本上,是因该隐的内心有问题,外在的行为是内在想法的彰显。一个人内心怎么想,他为人就是怎样。人给神献祭是为什么?我想一是要藉着献祭来亲近神,二是想得到神的喜悦和赐福。所以当该隐看见亚伯和他的供物蒙上帝悦纳,而他自己所献的供物却不蒙上帝悦纳的时候,他就大发脾气。《创世记》四章6至7节说:“耶和华对该隐说:‘你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳呢?你若行得不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制服它。’”

二、嫉妒的杀伤力

人有时候不认识自己和自己的本性,当人的一切都平安顺利的时候,人里面潜在的罪性是隐藏着的、昏睡着的,但当人的利益和自我受到损害的时候,人里面那潜在的罪性会被猛然惊醒,露出它凶恶的面孔。我们可以想象,在该隐和亚伯还没有献祭之前,他们绝对是一对好兄弟,无话不谈,你耕地来我放羊,大家相安无事。

但是当该隐和他的供物不蒙耶和华看中的时候,他就大大地发怒,变了脸色。他为什么会发怒?他向谁发怒呢?他发怒是因为嫉妒,他发怒的对象是他的弟弟亚伯,也有可能他心中有对神的怨恨。我们所信的神是鉴察人心肠肺腑的神,神知道该隐发怒并及时对他说了一些劝诫的话。神是怎样劝勉该隐的呢?“耶和华对该隐说:‘你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳呢?你若行得不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制服它。’”但我们看见该隐将神的话当作耳旁风,没有对自己的行为作出反思,只顾坚持自己的恶念。创世记第四章八节说:“该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间;该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。”从这里我们可以看出该隐是怎样的人呢?他认为只有自己是对的,别人都是错的;别人应该没有自己好;如果别人比自己好,那么他人的存在就是我存在的威胁,这样一切比他好的人都成了他的眼中钉,成了他要消灭的对象。正如费莱(L.B.Flynn)在他的《你可超越妒嫉》一书中说:心怀妒嫉的人,觉得别人的幸福,是他的不幸;别人的收益,是他的损失;别人的福气,是他的危机;别人的健康,是他的病痛;别人升迁,是他的贬抑;别人的成功,是他的失利。有这样一个喻道故事:一个富人有个穷邻居,富人对他的生活还不满足。他祈求上帝赐福给他,上帝答应了,但是有个条件。上帝说:“我赐给你的每样东西,我也要加倍地赐给你的邻居。”这个富人想了想,我的那个穷邻居岂不比我更富足。于是他对上帝说,求你拿掉我一只手吧。这是什么意思呢?他的意思是我若少一只手,我的穷邻居岂不要少两只手吗?他不愿意别人比自己好,这就是嫉妒。三国时期,曹丕为了权势、地位不择手段地迫害比他聪慧的兄弟曹植,命令他在七步之内以“兄弟”为题写一首诗,如果写不出来就将他杀死。幸好曹植聪明机智、文采过人,写出了七步诗:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?”总算是保住了性命。弟兄姐妹,看到没有,那些心中无神的人在权势和地位面前,手足之情竟如此一文不值。

扫罗王是在什么时候开始讨厌、逼 -/迫大卫呢?是在大卫杀死了非利士的巨人歌利亚,凯旋回城的时候,妇女们唱歌跳舞欢庆着战争的胜利,而“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”的歌声飘到了扫罗的耳中,扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“把千千归我,把万万归给大卫,只剩下王位没有给他了。”圣经说,从这日起,扫罗就怒视大卫。(撒上18:8-9)我觉得,扫罗应该感谢大卫,是大卫帮自己和国家解了围,扫罗应该有宽广的胸怀,不应该有嫉妒,并且经过了歌利亚事件,扫罗应该清楚地看见,大卫是个不可多得的人才,应该委以重任,等到自己年事已高,便效法尧舜将皇位禅让给大卫,岂不被后世歌颂,又怎会落得个身首异处的悲惨下场。这都是让嫉妒给害的。河北省某村有两家幼儿园,一家幼儿园小孩子比较多,另一家则较少,较少的这家幼儿园嫉妒人家,因生源产生矛盾,于是幼儿园负责人伙同他人将毒鼠强注射到酸奶中,并将酸奶和拼音本等装在一个塑料袋,放到另一家幼儿园幼儿上学路上,导致两名女童误食死亡。弟兄姐妹,你看看,嫉妒的杀伤力何等大!请问你心中有嫉妒吗?求神帮助我们胜过它。

三、你的兄弟在哪里?

创世记第四章九至十节:耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”他说:“我岂是看守我兄弟的吗?”你看,该隐杀了人,还理直气壮,他以为没有人看见,连神也没有看见。耶和华说:“你作了什么事呢?你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。”上帝对人的第一句问话是“亚当你在哪里?”上帝对人的第二句问话是“你的兄弟在哪里?”“你在哪里?”是一个信仰问题,就是个人一定要明白他失丧跟得救的问题。“你的兄弟在哪里?”是一个社会伦理问题,是每一个人要关顾别人,要明白他亲戚朋友的需要。圣经启示的上帝是爱的上帝,他给人的命令简单来说就是爱神爱人。耶稣说:“你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:37—40)路加福音第10章里记载了“好撒玛利亚人的比喻”:一个人落在强盗手中,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从那里走过,看见他就从他那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,并且帮助他、照顾他。在这个比喻中,耶稣对那个帮助落难之人的撒玛利亚人非常赞赏,并教导人要学习他的榜样。

美国文学家爱默生说过这样的话:“使自己的活下去,使别人活下去,帮助别人活下去。”这句话说得非常好。人活在这个世界上,要战胜一切的苦难与不幸,使自己坚强地活下去;为了使别人活下去,就不要疯狂地掠夺他人赖以生存的机会;当别人在痛苦忧伤中时,要去安慰、鼓励、帮助他们活下去。愿我们每一个属神的儿女,都能践行神的教导,关心身边有需要的人,免得神伤心地问道:“你的兄弟在哪里?”神知道我们人很多时候能说不能行,因此在约翰一书3章18节劝勉说,小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。弟兄姐妹,你知道所罗门建造的圣殿在什么地方吗?圣殿的地基原来是一块堆放禾捆的禾场。这禾场是阿珥楠和亚劳拿两兄弟的。他们兄弟虽已分家,却极其亲睦。哥哥阿珥楠家人口多,弟弟亚劳拿家人口少,二人的禾场相连在一起。收割的时候,亚劳拿心里想,哥哥家人口多,自己家人口少,应当送些给他。于是到了夜晚时分,亚劳拿就暗暗搬了些禾捆到哥哥那里。这边,哥哥阿珥楠心里也想,弟弟人口虽少,总还是比自己年幼,何况神赐的是如此丰盛,理当送些给弟弟。夜晚时分,阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那里。第二天,兄弟两人到自己禾场上,却见禾捆一点也没少,心里都很诧异,不知怎么回事。到了晚上,兄弟二人又这样暗暗的互送禾捆。一连好几天,有一天晚上,二人终于在送禾捆时相遇了。当他们各自说出送禾捆的缘由时,不禁相拥而泣。后来大卫王要寻找一块地,建造圣殿,就选上了这块弟兄相爱的禾场;此即历史上着名的阿珥楠禾场。(代上21:18。)

今天,我们通过该隐和亚伯的故事的分享,我们明白了神看中什么,也了解到了嫉妒的危害性,更让我们清楚知道神让我们用真诚的爱去关心身边有需要的人。愿弟兄姐妹都活在神的心意当中,阿们!

讨论问题:

1、神为什么看中亚伯和他的供物,而没有看中该隐呢?

2、当你嫉妒别人或被别人嫉妒的时候怎么做?

3、“你的兄弟在哪里?”这句话对你有哪些启发?

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