不要忧虑
作者:范学德
2016-10-27  

有两句古老的犹太格言,第一句,凡是篮子里还有一块面包,却担心我明天吃什么的人,就是一个小信的人。另外一句,不要为明天的事情忧虑,因为你不知道今天将会有什么结果,也许你明天已不再存在,难道你将为一个不属于你的世界而忧虑吗?(1)

耶稣在这里再三重复,不要忧虑,不要为明天忧虑。

“每一天都有足够的难处,每一天的难处都已经足够了”

1.什么是“忧虑”?

耶稣所禁止的忧虑,不是一个人必须有的谨慎与计划,而是对今天过分的关注和对明天充满的恐惧。《新约》中被翻译成“忧虑”的希腊词是merimnao,意思是指“担忧的,心烦意乱的”,或者“心思分散”。圣经中用这样的词句来表达忧虑这个概念,烦躁,担忧,过分关注,心情沉重,没有平安,心烦意乱,混乱,忧伤,绝望,等等。(2)

耶稣在讲道不要忧虑之前,讲到了一个大前提,就是你生命中真正的主人是谁,是金钱,还是上帝。一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。(玛门是财利的意思)(太6:24)“玛门”是一个代表,与它同一个系列的,包括权力,性和名望。

你真正信赖依靠的是什么?路德说,你全心信靠的,就是你的神。

雅各的告诫:“心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。”(雅1:8)奥古斯丁说,“谁想爱上帝,想小心地不得罪他,就要洁净自己的心,要有正直的动机,不可以心怀二意。”(3)

2.我为何而忧虑?

每个忧虑的人所忧虑的事情各不一样,但有一些事情是共同的,耶稣把它们集中概括为“吃什么,喝什么,穿什么?”中国古人说,“食色性也”,吃的,成了我们关注的第一件大事,也成为其他事情的代表,俗语,“人生在世,吃喝二字”。连人权的第一条,大陆也概括为,生存权,吃饭问题。

衣食住(房子)行(车子),工作(找不到或者失去了),健康(病了或者胖了),家庭,特别是孩子,和领导及同事的关系,这些方面,大概都是我们忧虑的对象。

3.耶稣医治忧虑的良药:

其一:生命中的优先次序:生命胜于饮食,身体胜于衣裳,但这里所谓的生命,是指从上帝而来的永恒的生命。

其二:从另一个世界的眼光看问题:你的眼睛所看到的世界,并不是世界的全部。在你眼见的世界中,你看到了不种也不收的飞鸟,美丽的小花;在你看不见的世界中,是慈爱的上帝每一天在养育着它们。

在你看见的世界中,你和他人一样,都是一个个人,但在你看不见的世界中,你是被上帝所创造被耶稣所救赎的,你是上帝所疼爱的儿女。除非你知道自己的上帝所爱的儿女,不然,你根本就找不到你的价值所在,找不到你与万物的分别。

这个分别就是:你比飞鸟和野花贵重多了。在上帝的心中,你无比宝贵,宝贵到这样一种层度,就是为了你得到生命,上帝宁肯让他的独生子失去生命;为了你洁白无瑕,耶稣基督宁肯承担你的全部罪过。

这样的上帝,他怎能不看顾你。就像一首诗歌说的,“天父必看顾你,时时看顾,处处看顾”。因着相信上帝爱我,看顾我,所以,我不必忧虑。

所以,“从上帝照管这个角度来看,我们所有的牵挂,忧虑,劳苦和类似的东西都是徒劳无益的;这一切都会消失。”(区梭多模)(4)

相信吧,上帝顾念我。他的恩典是够我用的。彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为他顾念你们。”(彼前5:7)

保罗说:“。。。有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说,我的恩典够你用的。因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。(林后12:7——9)”

其三:忧虑完全没有必要,因为你不能用思虑使寿命多增加一刻钟,反而,突然地浪费了生命的许多分钟。

其四:你们要先求神的国和神的义。

忧虑的人是“小信的人”,对上帝缺乏足够的信心。他的实际生活方式像一个外邦人,他们把求吃求喝放在第一位。

但上帝的儿女不是这样,他是把你的(神的)而不是我的,放在第一位。这不是时间的次序,而是重要性的次序,即使在为自己祈求的时候,也把神在我生命中的计划放在第一位。

你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。奥古斯丁认为,这句话充分说明了两样东西的分别:“一种善是应当当作目的来追求的,另一个价值是人应该视为手段的。所以,我们最终的善就是上帝的国度和他的公义。我们应该寻求这种善,坚定地以此为目标。我们无论做什么,都要为了这个目标。”但我们也要知道,食物是维持生命所必须的,“然而我们寻求必须的东西,是为了善的缘故。”(5)

让你生命的渴求,放在上帝的国度上,更加爱上帝,爱你的邻居,爱你的兄弟姐妹,爱传扬福音。为此而求,祈求一生。

专心地寻求并遵行上帝的旨意,这是战胜忧虑的最好药方。

其五,今天的难处就留在今天担。

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