有两句古老的犹太格言，第一句，凡是篮子里还有一块面包，却担心我明天吃什么的人，就是一个小信的人。另外一句，不要为明天的事情忧虑，因为你不知道今天将会有什么结果，也许你明天已不再存在，难道你将为一个不属于你的世界而忧虑吗?(1)

耶稣在这里再三重复，不要忧虑，不要为明天忧虑。

“每一天都有足够的难处，每一天的难处都已经足够了”

1.什么是“忧虑”?

耶稣所禁止的忧虑，不是一个人必须有的谨慎与计划，而是对今天过分的关注和对明天充满的恐惧。《新约》中被翻译成“忧虑”的希腊词是merimnao，意思是指“担忧的，心烦意乱的”，或者“心思分散”。圣经中用这样的词句来表达忧虑这个概念，烦躁，担忧，过分关注，心情沉重，没有平安，心烦意乱，混乱，忧伤，绝望，等等。(2)

耶稣在讲道不要忧虑之前，讲到了一个大前提，就是你生命中真正的主人是谁，是金钱，还是上帝。一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。(玛门是财利的意思)(太6：24)“玛门”是一个代表，与它同一个系列的，包括权力，性和名望。

你真正信赖依靠的是什么?路德说，你全心信靠的，就是你的神。

雅各的告诫：“心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”(雅1:8)奥古斯丁说，“谁想爱上帝，想小心地不得罪他，就要洁净自己的心，要有正直的动机，不可以心怀二意。”(3)

2.我为何而忧虑?

每个忧虑的人所忧虑的事情各不一样，但有一些事情是共同的，耶稣把它们集中概括为“吃什么，喝什么，穿什么?”中国古人说，“食色性也”，吃的，成了我们关注的第一件大事，也成为其他事情的代表，俗语，“人生在世，吃喝二字”。连人权的第一条，大陆也概括为，生存权，吃饭问题。

衣食住(房子)行(车子)，工作(找不到或者失去了)，健康(病了或者胖了)，家庭，特别是孩子，和领导及同事的关系，这些方面，大概都是我们忧虑的对象。

3.耶稣医治忧虑的良药：

其一：生命中的优先次序：生命胜于饮食，身体胜于衣裳，但这里所谓的生命，是指从上帝而来的永恒的生命。

其二：从另一个世界的眼光看问题：你的眼睛所看到的世界，并不是世界的全部。在你眼见的世界中，你看到了不种也不收的飞鸟，美丽的小花;在你看不见的世界中，是慈爱的上帝每一天在养育着它们。

在你看见的世界中，你和他人一样，都是一个个人，但在你看不见的世界中，你是被上帝所创造被耶稣所救赎的，你是上帝所疼爱的儿女。除非你知道自己的上帝所爱的儿女，不然，你根本就找不到你的价值所在，找不到你与万物的分别。

这个分别就是：你比飞鸟和野花贵重多了。在上帝的心中，你无比宝贵，宝贵到这样一种层度，就是为了你得到生命，上帝宁肯让他的独生子失去生命;为了你洁白无瑕，耶稣基督宁肯承担你的全部罪过。

这样的上帝，他怎能不看顾你。就像一首诗歌说的，“天父必看顾你，时时看顾，处处看顾”。因着相信上帝爱我，看顾我，所以，我不必忧虑。

所以，“从上帝照管这个角度来看，我们所有的牵挂，忧虑，劳苦和类似的东西都是徒劳无益的;这一切都会消失。”(区梭多模)(4)

相信吧，上帝顾念我。他的恩典是够我用的。彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”(彼前5：7)

保罗说：“。。。有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。(林后12:7——9)”

其三：忧虑完全没有必要，因为你不能用思虑使寿命多增加一刻钟，反而，突然地浪费了生命的许多分钟。

其四：你们要先求神的国和神的义。

忧虑的人是“小信的人”，对上帝缺乏足够的信心。他的实际生活方式像一个外邦人，他们把求吃求喝放在第一位。

但上帝的儿女不是这样，他是把你的(神的)而不是我的，放在第一位。这不是时间的次序，而是重要性的次序，即使在为自己祈求的时候，也把神在我生命中的计划放在第一位。

你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。奥古斯丁认为，这句话充分说明了两样东西的分别：“一种善是应当当作目的来追求的，另一个价值是人应该视为手段的。所以，我们最终的善就是上帝的国度和他的公义。我们应该寻求这种善，坚定地以此为目标。我们无论做什么，都要为了这个目标。”但我们也要知道，食物是维持生命所必须的，“然而我们寻求必须的东西，是为了善的缘故。”(5)

让你生命的渴求，放在上帝的国度上，更加爱上帝，爱你的邻居，爱你的兄弟姐妹，爱传扬福音。为此而求，祈求一生。

专心地寻求并遵行上帝的旨意，这是战胜忧虑的最好药方。

其五，今天的难处就留在今天担。