教会需要巴拿巴
作者:陈丰盛
2016-10-27  

到使徒行传第15章的末尾,作者路加在本书中已将几位重要角色都描述出来,接下来的经文开始重点讲述外邦使徒保罗的旅行布道。在后来的经文,已经不再提彼得,不再提巴拿巴,只是一次提到雅各(21:18)。当我们看到为主忠心服侍,在外邦人中轰轰烈烈地传讲福音,将福音传到地极的保罗时,不能不去纪念那位将保罗介绍给耶路撒冷的使徒的巴拿巴。笔者认为,今日中国教会就是需要巴拿巴,需要兴起无数巴拿巴。

最早记载巴拿巴的是使徒行传第四章末尾,正是教会初建时期,凡物公用之时,他将自己的田地变卖,把价银拿到使徒脚前。经文描述他时,提到他的本名叫约瑟,是以色列利未支派的人,出生在地中海一个岛屿塞浦路斯。巴拿巴一名,是使徒们给他的一个雅号。很明显,这个雅号是根据他的生命特点而取的。经文解释说:“巴拿巴翻出来就是劝慰子”(Apersonwhoencourages)(参4:36-37)。本文,我们来看看这位劝慰子的独特生命实践。

一个配角

若从使徒行传的结构及内容编排来说,很明显该书的前半部分(1-12章)的主角是彼得,而后半部分(13-28章)的主角则是保罗。过程中,有25次提到巴拿巴,但他每次的出现都是与保罗有关。作者的编排,很明显就是要借他来将后半部分的主角保罗介绍出来。因此,我们可以肯定地说,在使徒行传中,更确切地说,在初期教会的历史中,巴拿巴是一位配角。不过,我们又可以肯定地说,虽是配角,他却是教会历史中不可或缺的配角,更是一位为教会拓展时期重要的配角。若用现今影坛的最高奖项来形容,巴拿巴可以称得上是“最佳男配角”。

  伯乐相马

经文第一次提到巴拿巴,就指出他生命的敬虔,将自己所有的献给主。而第二次提到他的时候,就将他与保罗放在一起。在去大马色的路上被主光照,得亚拿尼亚的施洗归主,并在大马色为主初次传道,后因逼 -/迫被潜送到耶路撒冷的保罗(当时还称为扫罗),一到耶路撒冷就被使徒们所冷落。他们因为保罗之前极力逼 -/迫教会,而不相信他真的已经归主。经文描述说:“他们却都怕他,不信他是门徒。”(9:26)

而使保罗得与使徒们结交的却是巴拿巴,经文记载说:“惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。”(9:27)从当时的情境看,巴拿巴与使徒一样,对保罗的认识不多,初次冒昧来见,对于任何人来说都是很突然的,需要一段时间来了解。但巴拿巴却是愿意给予保罗机会,愿意去接触这位先前的逼 -/迫者,带他去见使徒,和到使徒们的认可。我想这对于保罗来说,那“知遇之恩”是不可忘怀的。不久之后,保罗因为在耶路撒冷放胆传道致使犹太人想要杀他,他就被送回到大数去。

我们虽然没有关于保罗在大数生活的资料记载,但可以想像他在那里必然为主热心传道。但此次被潜送回大数之后,居然耶路撒冷教会将他忘记了。直到几年之后,才被巴拿巴给找回来。在安提阿教会复兴的时候,巴拿巴被派去“劝勉众人,立定心志,恒久靠主”(11:23)后来他因安提阿教会的需要,就去大数找扫罗,将他带到安提阿,足有一年的时间在教会里聚集,教训许多人。(11:25-26)

可以肯定地说,外邦使徒保罗就是这位像“伯乐”一样的巴拿巴接纳、推荐、重新挖掘出来的。

教会需要人才,需要更多真正愿意服侍、忠心服侍的人才。这些人才可能尚未得到教会大众的接纳,可能被教会所忽略。我们需要有巴拿巴,来接纳他们,将他们推荐出来,甚至将他们挖掘出来。

甘居人后

 

在资历上来说,巴拿巴肯定比保罗要资格老许多。从使徒们的认可度来说,他们也是比较信任巴拿巴,因为他是在教会建立之初就已经在使徒们中间往来。在路加的写作中,在保罗还惯称为扫罗时,当提到他们两人时,都是先提巴拿巴,后提扫罗。到他们第一次旅行布道,特别是过了巴拿巴的故乡塞浦路斯之后,就会将保罗放在前,巴拿巴在后。

我想,从路加的写作看来,保罗当时在布道队伍中因恩赐的突显,其位置越来越重要。特别是在过了塞浦路斯之后,保罗越来越得到大家的认可。但我们也可以想象,保罗之所以得在布道队伍中得重要的位置,一方面是他恩赐的突显,另一方面是巴拿巴的谦让。这也正是巴拿巴独特生命的表现。

作为原布道队的领队,作为使徒们认可的领袖,他甘居人后,愿意让保罗走在人前。我想这种品质若说是独特的领袖特质,更可以说是仆人领袖的特质。

今日教会不缺乏彼得、保罗等领袖,但需要更多像巴拿巴一样甘居人后的劝慰子。当大家都想要作领袖,却没有那么多领袖的岗位时,教会的争端就容易出现。但若有像巴拿巴一样的人,愿意作助手,愿意任副职,相信教会就会更加和谐,教会的发展也会更加稳步。

辅导者

巴拿巴的生命特质表现最为突出的就是鼓励、帮助他人。以上对保罗的帮助、推荐中,可以说是表现得特别明显。不过,在约翰马可的身上,他的特质表现得更加宝贵。

对于那位失败者来说,一生中最令他后悔的,甚至成为他将来服侍的阴影的,就是他在参与巴拿巴、保罗旅行布道时,行至别加时离队回到耶路撒冷。我们尚且不要深究他离去的原因,不管是胆怯、想家,或是其他理由,他的离队所造成的伤害不仅是个人的,而是全队的。因此,当他第二次想与保罗、巴拿巴同行时,保罗就很坚决地否定、拒绝了。

然而,马可却找到了巴拿巴,这位劝慰子。劝慰子的特质正是驱使马可来找他的原因,相信他知道保罗的态度,所以不来找他。这位劝慰子,用他一贯的态度面对眼前的失败者,正如他从前对保罗一样。他愿意接纳马可,给他机会,让他重新加入布道行列。他甚至带他到塞浦路斯,可能还会再次经过别加,那个曾经跌倒的地方。我想,这对于马可来说是非常重要的,相信是马可生命得到医治的很好途径。

今日教会需要巴拿巴,就是需要有一些辅导者,让那些在生命中经历失败的人得到心灵的医治。我们的教会不仅需要坚持真理、维护真理,为真理而战的保罗,更需要有接纳失败者,给予机会,重新上路的巴拿巴。

不是老好人

今日教会,很容易将巴拿巴的“劝慰子”的雅号加在教会中惯于劝勉他人、劝人和好的弟兄姊妹身上,但不乏会有一些“劝慰子”是两边不得罪人的“老好人”。在此,我们并不是要特别批评“老好人”,但更重要的要提出巴拿巴并不是老好人。

路加曾对巴拿巴有一个很好的描述:“这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心,于是,有许多人归服了主。”(11:24)但我们需要清楚,“老好人”并不一定是“好人”。很多时候,“老好人”在教会中惯于不得罪人,可能会成为“墙头草”,与巴拿巴的生命相去甚远。但巴拿巴是个好人,他被圣灵充满,更是一位真理的勇士。

在保罗与巴拿巴第一次旅行布道回到安提阿之后,有几个从犹太而来的人在教会中散布遵守摩西规条的论说,他们提出:“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。”(15:1)这样的论调使初立不久的安提阿教会陷入信仰的危机之中。那时,安提阿教会中就有人起来与他们辩论,其中以保罗和巴拿巴为领袖。在争执不下之时,教会就派保罗与巴拿巴,并几位其他的弟兄到耶路撒冷去见使徒和长老。我想,巴拿巴这种极力为真理而争辩的热忱与勇气,不是“老好人”所能做到的。

另外,在约翰马可的事情上,巴拿巴坚持自己的立场,有意要带马可一同出外布道。他也因此与保罗起了争执,甚至彼此分道扬镳。这种为个人的立场而宁愿与弟兄反面的勇气也不是“老好人”所有的。

笔者曾见过一些好人,他们在教会中谁都不得罪,甚至在面对大是大非之时,还是保持中立、不发表意见。我认为,这些人在教会中越多,不但不能给教会带来和谐,反而给教会带来急端。不要以为,“你好我好大家好”的人越多,教会就会相安无事。我认为,在面对一些必须辩明的真理时,“老好人”就很容易为相安无事而持中立,这种持中立的态度本身就是真理的敌人。在教会面对开拓的转折点时,“老好人”的“多一事不如少一事”的态度很可能成为教会前进的绊脚石。因此,我认为今日教会不需要“老好人”,而是需要为真理勇敢争战,为教会发展而走上前线的“好人”——巴拿巴。

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