太11：7-19 箴3：1—12
箴言是一卷智慧的书。使徒保罗在(弗5：15)劝勉信徒：你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。神也不喜悦他的民无知无识而死;(何4：6)我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。箴言9：10敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。感谢神，我们都是智慧人。保罗希望信徒成为智慧人，人人都想成为一个智慧人，如何得着真智慧?什么是真智慧?耶稣说：「但智慧之子总以智慧为是。」(太11：19)。智慧之子就是知道如何正确判断、选择和响应的人。愿神祝福我们，使我们都能成为智慧之子!
耶稣是智慧之子(行淫妇人被捉拿约8：7)。当施洗约翰被下在监里，在苦难中，他的信心软弱了，他听到耶稣行了许多的神迹;使瞎眼的看见、瘸腿的行走、大痲疯得洁净，聋子听见，死人复活……就心里怀疑，为什么耶稣帮助医治这些人，却不救我出监牢?另一方面，他听见犹太人弃绝了耶稣，信心动摇了，对耶稣的身份产生了怀疑。于是他差人去问耶稣：「那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?」(太11：3)耶稣知道第一个为祂作见证的约翰怀疑祂，并不因此沮丧灰心，反而安慰和鼓励这位中心的仆人，使他能满怀信心走完一生最后一站。祂又说：「你们从前出到旷野是要看什么呢?……凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。」(太11：11)，我先也不明白这句话意思，后来从启导本书上得知：一个人在天国的地位要看他参与的程度。耶稣指出，从人类历史这方面来说，施洗约翰的地位无人能比，因为他是天国的先锋，宣告了天国的降临，可是门徒，因为跟随了耶稣，不象约翰只站在天国门口，而是身临天国之境，他们当中最小的也大过施洗约翰。「我们向你们吹笛，你们不跳舞;我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃，也喝，人又说祂是贪食好酒的人。……但智慧之子总以智慧为是。」(太11：17∼19)犹太人象劣性不改的玩童。施洗约翰严厉警告，他们固然不听;耶稣温柔地教训，他们也是不听。感谢主开通了我们的耳朵，便我们听见福音就信了。不管犹太人何种态度，神为人所定的计划照旧进行，用事实证明这个计划是对的。有属灵智慧的人可以从耶稣的一言一行上看出，听了福音就以神为义(路7：29)，见证并喜悦神籍耶稣所作的工和他所说的话。自从施洗约翰开始布道以来，反应极其强烈。反对者残酷地攻击;接受者则不顾一切BP，要作主的门徒(参路16：16)。律法和先知到约翰为止，从此 神国的福音传开了，人人努力要进去。
接着耶稣在加利利的北部三个城市哥拉汛、迦百农、伯赛大行异能，但是人们终不悔改。面对这样的情况，耶稣响应神说：「父啊，天地的主，我感谢你。因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。」(太11：25∼26)，这里耶稣指出：神的大能作为和天国的奥秘，只让象HT一样谦卑接受主的门徒知道;却向“聪明通达人”——法利赛人和律法师、文士等自以为有智慧的人隐藏。林前1：18因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。接着祂对周遭的人也就是向全人类发出呼召说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」(太11：28∼30)祂真是智慧之子!今天我们一同靠着主的恩典从四个方面与肢体交通的标题就是《智慧之子》。
一、智慧之子与神言、神性
「我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。」(v.1)在提后3：16-17圣经都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。诗19：7-10耶和华的律法全备，能苏醒人心;……都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。诗119：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。约6：63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。彼前2：2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。神的话如此宝贵，我们就要多读神的话。圣经里有很多法则，包括身心灵的健康法则，遵守这些法则，就能得着神的应许。圣经是神给人三件宝贝(圣子、圣灵、圣经)之一，如一座巨大的宝藏，需要我们去一点点挖掘。我们读圣经时，不只是读字句，乃是从话里归纳出宝贵的法则，或称「律」。圣经中有健康的律、婚姻的律、奉献的律和灵命成长律。
1、智慧之子要爱慕神的话。神的话是直接关系我们生死存亡、祸福的大事。对神的话，我们要爱慕，要常看、要思想，然后存记在心，不可忘记。读经、默想、背经、交通、应用，如一只手上的五个指头，缺一不可。时间是稀缺资源，但你爱慕什么，就会把有限的时间投在那里。通过读经、祷告、默想自己可以从圣经中得到许多亮光，但还不够，因为因着各人的追求不同，神给各人的亮光、启示不同，我们还需要常常聚会，多听传道人讲道，得更多的亮光。几千年来，没有谁能完全理解《圣经》。
圣经里诫命跟应许总是分不开(申28章)。我们要看重神的诫命，因为诫命的背后往往有神的应许。圣经中有许多诫命，譬如十诫，也可称之为大诫命。十诫是非常宝贵的，直到如今仍可成为我们生活的准则。如(出20：12)第五诫“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。这是第一条带应许的诫命”。父母是神在地上的代表，孝敬父母就可以长寿、平安、富足。《上帝的心事》这本书(天恩出版社)作者从新约恩典的角度来看十诫。当我们用这样的观点看诫命，就从心里喜欢那个诫命。圣经说：诫命的总纲「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。……其次也相仿，就是要爱人如己。」(参太廿二37∼40)耶稣又给教会一条诫命：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。……你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约十三34∼35)最后，耶稣又给门徒一个大使命;耶稣进前来，对他们说：“……所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”)。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：18-20)。
2、智慧之子要有神的属性;换句话说我们需要神的性情。神有两个属性是非常重要及宝贵的：一是慈爱，二是诚实。慈爱跟诚实分不开，慈爱若没有诚实，就毫无果效;诚实却不慈爱，就会造成别人很大的压力。保罗劝勉我们：「要用爱心说诚实话」(弗4：15)我们要让慈爱跟诚实系在颈项上、刻在心版上，使神的性情成为我们的性情，以致神的应许、长久的年日、生命的年岁和平安可以临到我们。(箴3：16-18)她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的俱各有福。
当我们得着神的话就得着医全体的良药(箴4：22)因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。神应许我们身心灵都健康，日子长久，并加上平安。我们不是为了长寿才遵行神的话，也不是强调甚至绝对化所谓的成功神学。圣经中提到施洗约翰30出头就为主殉道，司提反被石头打死没有长寿，门徒雅各也是壮年就被砍头等。我们不要把神的应许绝对化，认为只要遵行神的话，就不会遇到困难。神应许我们若遵守祂的法则，不让慈爱诚实离开我们，就可以在神和世人面前得恩宠、有聪明。一个讨神喜悦的人，一定能够蒙人的喜悦。在耶稣身上我们看见神和人喜爱祂的心一起增长(路2：52)。
教会也是如此。耶路撒冷的教会赞美神，得众民的喜悦，主就把得救的人天天加给他们(徒2：47)。求主帮助我们做一个平衡的人;也是智慧的人，讨神的喜悦，也得人的喜欢。
二、智慧之子与智慧、聪明
1、智慧之子必须会分辨真假智慧。林前1：19“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?25因 神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。雅3：13-18说到两种智慧;一是属地、属鬼魔、属情欲的智慧。这种智慧带来嫉妒、纷争、扰乱和各样的坏事。另外一种智慧是属天的智慧。这智能先是清洁、后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、没有假冒、没有偏见，多结善果，然后是和平所结的义果。智慧之子拒绝属地的智慧，领受属天的智慧。路12：16-20主讲过一个无知财主的比喻：这个财主，世人看很有聪明才智，不仅会挣钱;还会为明天计划打算。神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?’因为他只知为自己积财，在 神面前却不富足的。
2、智慧之子也要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。箴3：5倚靠自己小聪明的人，终究聪明反被聪明误。也不要自以为有智慧，否则这智慧就成为假智慧。所罗门是个有智慧的人，他自觉缺少智慧，就来到神面前求，神就把空前绝后智慧赐给他，并把许多他没有求的恩典如丰富、尊荣等也赐给他，可谓求一得十。可我们多少时候不会求，求十不定能得一，求主教导我们祷告。智慧之子在一切所行的事上都认定神。这一切所行的事包括求学、婚姻、工作和事奉等。我们要把婚姻的主权交给神，不要希冀一个不存在的完美对象。保罗说：「要将身体献上，当作活祭……神的旨意是善良、纯全、可喜悦的。」(参罗12：1∼2)。我们在一切的的事奉上也都要认定祂，祂必指引我们的路。耶9：23-24耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”但 2：21他改变时候日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
当我们谨守真智慧和谋略，神应许要医治我们的肚脐、滋润我们的百骨。肚脐在我们身体的最中间，代表我们的全身。神要医治我们的肚脐代表我们的全身必蒙神赐福保守。滋润百骨(206块)也是挪去我们身体的软弱，使全身都健壮的意思。
三、智慧之子与乐意奉献
「你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余;你的酒醡，有新酒盈溢。」(v.10)我们所有的，都是神的，我们只是管家，智慧之子是个好管家。好管家会用财物和初熟的土产尊荣耶和华。我们奉献时，乃是用感恩的心，透过奉献来尊荣耶和华。通常我们会献花给贵宾或演奏者以示尊荣。同样地，我们用诗歌、奉献来尊荣我们的神。当我们如此行，神就叫我们充满有余，有新酒盈余。玛3：10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。路6：38;罗12：1-2。
智慧之子知道在各样的事上遵行神的话，尊荣神。亚伯拉罕献独生子以撒给神，神就赐下他的独生子耶稣做世人的救主。大卫有意为神建殿，但神不许。他没有任何怨言，积极为建殿预备了许多材料，带头奉献，且将建殿的样式指示所罗门王。他虽然没有亲自为神建殿，但他却为建殿作出了积极的贡献。神会永远纪念大卫为建殿所作的一切。今天我们的恩赐各不同、功用不同、托付不同，求主让我们能找到自己的恩赐与位置来服侍，彼得是布道的(打鱼)，约翰是牧养的(补网)，教会侍奉不是“自荐式的”，而是“邀请式的”。
林前12：28神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。今天，神同样将各样的恩赐赐给他的儿女们，有讲道的、赞美的、服侍的、医病的、帮助人的、治理事的、说方言的……可一些人似乎找不到自己的恩赐，越热心给教会带来的麻烦越多，明明一些老年肢体大字识不了几个，读圣经都结巴，可就是愿意站讲台。自己费了好大事，肢体却不得帮助，甚至受亏损;一个有赞美、讲道恩赐的弟兄却硬要去当教会负责人，走到那里就给那里带来亏损……。求主帮助我们，让我们都能找准自己的恩赐与位置，作讨神喜悦的侍奉!
这二百多年来，神特别赐福美国，不是因为他们的科学进步或经济繁荣的缘故，乃是他们的祖先敬畏神。1776年，当他们的祖先乘着五月花号抵达新大陆，在那地辛苦的耕种，然后把初熟的土产献给神以尊荣祂。这就是感恩节(每年11月份第四个主日)的由来。
四、智慧之子与管教、责备
「主所爱的祂必管教。」(来12：6-11)你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他;何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。我们不可轻看、厌烦神的管教。天然人都不爱被管教、责备，求主帮助我们在有错、走偏的时候，用祂的竿和杖，一方面安慰我们，一方面纠正我们，使我们走在当行的路上。
最后我们读提后3：15节「这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。」这是最重要的也是最基本的智慧。在我一生中最宝贵的智慧就是接受耶稣作我个人的救主，这是我这一辈子最有智慧的选择。我知道神爱我，耶稣为我死在S字J上，祂把得救的智慧赐给我，把得胜、荣耀的智慧赐给我，也把身心灵的健康赐给我。因着智慧，我们能够信靠耶稣基督作我们个人的救主和生命的主。人生四大喜事“久旱逢甘露，它乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”而我一生中最大的喜事就是认识神。
愿神赐福我们，使我们都能成为智慧之子!