主题句：我们要保持教会的圣洁。
目的句：使会众保持教会的圣洁。
主题经文：林前5:9-13我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判吗?至于外人，有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
引言：今天我们查考的经文，可能让很多信徒困惑。他们会说，为什么反复强调传福音、爱罪人和彼此相爱的教会，要把人从教会里赶出去呢?我们岂不是希望更多的人进入教会，与我们一起接受主耶稣吗?而且，如果只有完全圣洁的人才能待在教会，那我们岂不都得被赶出去吗?
好，今天，我们就认真地来到这段经文面前，看看神对祂的教会，到底有怎样的心意。
一、在教会纪律方面，教会对人的分类。
首先，我们要了解，在教会纪律方面，教会眼中的人有两类，一类是教外的人，一类是教内的人。
1、教外的人。
对那些还没有认识、了解耶稣基督，或还没有正式受洗加入教会的人，教会称之为“教外的人”。由于不了解神的律法，以及撒旦的迷惑和罪恶的捆绑，教外的人通常都沾染各样的罪恶----如主题经文所言：淫乱、贪婪、勒索、拜偶像等。
当然，这并非说，教外就没有普通道德意义上的好人。我们承认，在教外，也有许多孝敬父母、有爱心、遵守普通道德的人。但从绝对意义上讲，他们都被罪恶捆绑，需要主耶稣基督的救恩。
对教外的人，圣经要求我们，走进他们当中，真心地去爱他们，接纳他们，与他们建立人际关系，并把福音传给他们;不应因他们的罪恶与之分离，如同法利赛人所做的那样。
主耶稣在这方面为我们做出了榜样。主耶稣在世的时候，与麻风病人、血漏的妇人、罪人、税吏、妓女接触，赐给他们恩典，赦免他们的罪，让他们悔改。
所以，对教外之人的罪恶，我们采取理解、但不认可的态度。我们尊重教外的人，与他们保持接触，并希望影响他们，促使他们悔改，但不与他们同流合污。
不过，在这里，我们要指出：部分弟兄姊妹藉口不能脱离世界，要与外邦人接触，要传福音，而频繁参与各种世俗的活动、聚会，结果不仅没能影响教外的人，反而使自己在世界上越陷越深;或者干脆传一套没有审判，无需悔改的假福音。
2、教内的人。
但对教内的人，即已经受洗加入教会的弟兄姊妹，教会有着不同的标准。
对于有不同领受、看见，具有不同属灵恩赐，不同个性特点的弟兄姊妹，教会内部应该彼此包容、彼此接纳，彼此扶持。遵循主的教导，竭力合而为一。
弗4:1-3我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
但，对那些连教外之人看来都有明显犯罪行为(比如，行淫乱的、贪婪的、拜偶像的、辱骂的、醉酒的、勒索的)的会友，使徒保罗在这段经文中要求我们，把这些恶人从教会中赶出去!
对哥林多教会不处理淫乱之人，使徒保罗异常愤怒：
林前5:1-2风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
3、要不要加入教会?
听了上面的分类，我想，立刻会有人说，“我还是不要受洗加入教会的好。因为如果我没有受洗，就可以继续犯罪，教会还要爱我;而如果我受洗了，我就不仅不能享受罪中之乐，还有被教会赶出去的可能，这太不划算了。”在牧会的过程中，我还真发现有这样的人。他们待在教会里聚会，想领受神的祝福和拯救，却不肯受洗。
亲爱的弟兄姊妹，如果你真的这么想，就说明你还没有认识救恩，还不知道自己的处境和耶稣基督的救赎。而如果你对救恩一无所知，却想通过聚会、或一点点的奉献，在神那里换取好处，岂不是把永生神当成寺庙里的偶像了吗?!其结果必然是缘木求鱼，甚至被神恨恶。
一个明白救恩，真正知道神恩典的人，绝不会主动陷在罪恶之中，享受罪中之乐;他会视神的圣洁为宝贵，会因着对神恩典的认识，急于摆脱这种罪恶的状态。所以，一个真正被拣选的神的儿女，在信主之后，虽有时也会犯罪，但内心必定渴望圣洁，渴望早日受洗加入主的教会。若没有这种渴望，则说明我们还在救恩之外。
二、把恶人赶出教会的理由。
尽管如此，或许还是会有人说，把人赶出教会，是不是违背了主耶稣关于彼此相爱的教导?教会是不是缺乏包容、接纳和忍耐呢?事实并非如此：
1、这是挽回犯罪信徒的方式。
与世俗观念不同，教会惩戒的目的不仅仅是为了惩罚，而是为了让犯罪的基督徒从自己的罪恶中回转过来。当犯罪之人看到教会真的开始认真看待群体圣洁的时候，或许会悔改，归向真神。
林前5:5把这样的人交给撒旦，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
2、为了阻止别人犯同样的罪。
教会惩戒是要告诉会众，什么行为是可行的，什么行为是应当被制止的。如此，就为教会立了界限，防止其他人犯同样的罪。如果罪在开始的时候不被制止，就会感染更多的人。
林前5:6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?
3、保护基督和祂教会的尊荣。
当教会对犯罪熟视无睹时，世人就会藐视神的教会，从而使基督的名声被玷污。
三、谁是恶人，谁是义人?
接下来的问题是，我们如何界定谁是恶人?难道所有犯罪的人，都是恶人吗?要了解这个问题，我们就要了解以下几点：
1、两种用法。
关于恶人与义人的范畴和定义，圣经中有两种用法：
一种，是在绝对意义上。从绝对意义上讲，在神面前，我们每个人都是恶人，因为只有神是良善的。没有义人，连一个也没有，。
罗3:10-11就如经上所记：“没有义人，连一个也没有;没有明白的，没有寻求神的。”
这是使徒保罗在《罗马书》和《加拉太书》中所用的标准，其目的是要带出因信称义的教义。
另一种，则是在相对意义上。按照这种的标准，那些在行为和思想上认真遵行神律法、神旨意的人就可以称为义人。比如：
太1:19她丈夫约瑟(主耶稣的养父)是个义人。
路1:6他们二人(指施洗约翰的父母撒加利亚和伊利莎白)在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。
徒10:22他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。”
同理，在这种相对意义上，那些在行为和思想上，违背神的律法，具有外在恶行的人，则被称为恶人，就如主题经文所言。
因此，一个受洗的基督徒，如果在外在行为上有明显的恶行，违背了神的道德律法，按照主题经文的教导，我们就应该把他从教会里赶出去。
2、基督徒必须立刻脱离的行业与职业。
在此前查经和讲道过程中，我们多次提到，工作本身并无圣俗之分，关键是看我们工作的动机。如果我们工作的动机是为了荣耀神，则我们从事的一般性工作，也是圣洁的;而如果我们工作的动机是为了自己，则哪怕我们是在教会做牧师、做长老，也是污秽的。
但，因着现今的世代邪恶，中国社会中有些行业与职业，已完全被罪恶玷污，这些工作本身就是邪恶的，基督徒在其中已绝无荣耀神之名的可能，所以必须离开。
这些行业或职业包括：从事或参与其他宗教(如算命、打卦等)，经营或参与色情行业、经营或参与赌博行业(如开赌档等)、放高利贷、加入黑社会、打诈骗电话、做虚假广告、走私、参与1040工程等等。
我们当然不是说，不要与从事这些行业或职业的人接触，而是说由于这些行业或职业，已完全被罪玷污，受洗的基督徒必须离开，不得在其中与之有染。
3、基督徒应该谨慎从事的行业与职业。
另外有些行业或职业，虽表面上不是明显犯罪，但因着中国特殊的国情，罪恶太多，极易使人陷入试探之中，基督徒应谨慎从事。这些行业或职业包括：经营钟点房、开酒吧、从事医药销售、从事直销、练习瑜伽、参与拆迁等等。
由于时间关系，我们无法一一向大家说明从事这些行业的问题，大家可以在会后与我单独交流。如果有弟兄姊妹在经营或从事这些行业或职业，我建议大家，应该在神面前认真祷告，寻求神在自己工作上的带领。若神的旨意是要我们继续留在其中，我们就要心清手洁，凡事祷告，呼求神的帮助;若只是我们自己一时贪图其中丰厚的收入，则要求神带领自己尽快脱离。
4、基督徒要杜绝的行为。
还有，作为一个受洗加入教会，蒙神恩典的基督徒，作为神的儿女，我们无论在生活上，还是在工作中，都要持守基本的道德底线，有些行为是必须杜绝的：
比如，我们不可撒谎、不可未婚同居，不可有同性恋行为，凡旧约律法明文禁止的道德行为，我们都应该弃绝。如果你是一名会计，你就不能做假账;如果你是一个医生，你就应该拒绝药品回扣，拒绝做堕胎手术;如果你是餐厅老板，你就不应该使用地沟油和过期变质的食材;如果你是一个演员，你就应该拒绝色情或情色的演出，等等。
如此，我们方能向世界展示，我们是真正明白了神的救恩，知道了耶稣基督在S字J上为我们所成就的一切;我们真的相信这世界的一切将要过去，主耶稣基督必定再来。
5、为义受BP。
当然，这很不容易，需要付上极大的代价。世界会不欢迎我们，会BP我们、排挤我们;我们的内心会经历极大的挣扎，承受来自亲友、家人的压力，会失去金钱、权力、地位甚至自己的生命。
但亲爱的弟兄姊妹，这一切难道不是我们应该做的吗?主耶稣救我们，岂不就是要让我们去荣耀祂的名吗?主耶稣已经为我们舍了一切，我们还有什么是不能够舍的呢?如果我们整天陷在这种罪恶之中，岂不是在践踏基督的宝血吗?
如果我们对这些罪恶毫无反应，甚至还在为自己作恶寻找藉口，那只能证明我们根本就还没有得救，这样的受洗对我们也毫无意义。我们相信神的话：
太5:10为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样BP他们。
四、如何执行。
那具体来讲，教会如何执行惩戒呢?
1、教导。
对于那些在教会内有明显犯罪行为的人，我们首先还是应本着“用爱心说诚实话”的原则，对其进行教导、劝勉，让其明白真理。由于中国教会的不成熟，的确有许多弟兄姊妹是因为不明白真理才误入歧途的。如果这些犯罪的人，通过教导，就能认识到自己的错误，愿意悔改，岂不是皆大欢喜，我们就得了这个弟兄。
2、暂停圣餐。
对那些抵挡真理，甚至对教会怀有怨言的会友，教会应暂停他们的圣餐。停圣餐期间，教会当然不是对他们不闻不问，而是应继续对其进行疏导、劝勉，使其认识到自己的错误。
一段时间之后，在圣灵的感动下，如果这位会友愿意主动认罪，弃绝了自己的恶行，教会经过长执会的同意，可以继续接纳他成为教会的一员，恢复他的圣餐。
3、开除出教。
最后，对那些执意抵挡、屡教不改、藐视教会的会友，教会将不再接纳他们成为教会的会员;即不再允许这样的人进入教会，参加聚会。
对那些开除出教的人，教会依然应该继续关心，继续为他们祷告，并找合适的机会和人员继续对其进行劝勉、帮助;如果这些人因着教会的惩治，真的悔改，离弃恶行了，教会在观察一段时间之后，经过长执会的同意，应重新接纳这样的人。因为惩戒本身毕竟不是目的。
由于没有一个统一的系统，可以预见，有些人在被一个教会开除之后，很快会进入另一个教会，而不会被人发现。但这又如何呢?教会是做在神的面前，只要每个教会都做好自己的事，那人将来如何，神自会处置。
结束句：我们再次重申，教会惩戒本身不是目的，而是要让人更加看到，主耶稣基督长阔高深的爱。
林后2:6-8这样的人，受了众人的责罚也就够了;倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。阿们!