经文：约18：12-14，28-38
在被卖的那一夜，犹大以亲嘴为暗号将耶稣交付于一众犹太的领袖。当耶稣被捕后，犹太人的宗教领袖们，不等到天亮，就直接审问耶稣。他们巴不得直接将耶稣杀害，苦于没有权柄。连夜把耶稣交给彼拉多，用强烈的吼声压制了彼拉多微弱的良知。反观耶稣的举动，他温柔地对待那些攻击他的人，受欺压但不开口。为什么呢?我们一同来思想耶稣的受审。
一、受审的经过
在祷告记念耶稣的时候，常提“四个衙门六堂”的审问。查考一下福音书的记录，确是如此。耶稣受审的经过有这样六堂，而第七堂没有审问，乃是直接宣判。亚那与该亚法的审问在同一处，也就是大祭司的院里。
1、亚那的私审约18：13-14
2、该亚法的非法审太26：57-68
3、公会的审问路22：66-71
4、彼拉多的初审约18：28-38
5、希律的问审路23：6-12
6、彼拉多的重审太27：15-30
7、铺华石处的定罪(没有审问)约19：13
二、受审的显明
看耶稣受审的经过，有两样事情是非常明显的。
1、世人的罪恶
领袖的伪善。他们冒似要维护神的尊荣，认定耶稣亵渎神及神的殿，实则他们关注的是自己的利益，因为百姓评论耶稣讲道不像他们，乃像有权柄的人。他们冒似在维护律法的权威，因耶稣屡屡在安息日治病，实则是他们内在对耶稣权能的嫉妒。他们恨耶稣，要杀耶稣，可愣是摆出一付为百姓着想的样子。虚假得不行。
官长的不义。彼拉多，审了耶稣多次，没有察出任何罪迹。可为了赢得百姓的拥护，为了赢得“凯撒忠臣”的声誉，他泯灭自己的良知，把妻子的提醒搁置一旁。虽然洗手，但绝不能洗刷他不义、自私、冤曲正直之罪。
百姓的无知。这群百姓他们渴望弥赛亚的到来，前些日子，正是他们手拿棕树枝、口喊和散那，欢呼耶稣进入圣城。但现在，他们高喊“钉他S字J、钉他S字J”。他们为什么要置耶稣于死地呢?如若让他们静下心来问这问题，我想他们是没有答案的。之所以如此，是因为他们有着强烈的随众心理。无知害了他们，“罪归与我们与我们的子孙”，多么愚昧地回复。
兵丁的凶残。他们戏弄耶稣，拿荆棘编作冠冕戴在耶稣头上，给耶稣穿上紫色袍子，嘲讽道“恭喜，犹太人的王”。他们用蝎子鞭抽打耶稣的身子，使耶稣遍体鳞伤。
人啊，你本是照着神的形像造的。然而，当你在亚当里堕落离弃神时，人的形像就不断地被扭曲，剩下的只是人的躯壳，而里头满了诡诈与罪恶。真是人心比万物都诡诈，并且坏到极处(耶17：9)。
2、救主的圣洁
审判，面对不义的审判，耶稣的公义与圣洁也一览无遗。
彼拉多一而再地强调：我查不出他有什么罪来(约18：38，19：4、6)。这是真诚的见证。
圣洁的耶稣为何还要遭受不义的审判?是因神定意将他压伤，使义的代替不义，无罪的成为罪。对神旨意的顺从与遵行，恰是主耶稣圣洁的又一力证。因违背律法就是罪(约壹3：4)。
面对不义的审判，主耶稣，这位本有权审判一切的主，降卑舍己，甘心受欺。为的是成就神的旨意，显明他是无瑕疵的那一位，好有资格为我们赎罪。感恩我主!
三、受审的意义
1、祭物的必须
根据律法，百姓献祭给神的礼物，必须经过检查，因为有病的、残疾的是不能献给神的。祭物必须是没有瑕疵的。参出12：5，利4：3、23、28
耶稣，担当人的罪，成为赎罪祭而献上，必须是无瑕疵的，是圣洁无罪的。他受审恰是祭司检查祭物这一环节的呈现。
2、舍己的见证
在公庭前，耶稣有权利为自己辩护，这也是为人的权益。但主耶稣却不说话，他如羊羔被牵到宰杀之地，又如羊在剪羊毛人无声(赛53：7)。
沉默，非因他软弱，乃是他彻底的舍己。若耶稣为自己辩护，相信没有人能驳倒他。为了担当，也为了背负，他惟有“不开口”才会被定罪。
为了自己百姓的益处，放弃自己的权利。这就是舍己之道，每当我们谈及为主舍己，或为了教会的合一而舍己时，我们是否明白其真谛。主耶稣已经诠释了“舍己”的意义，我们追随吧。
3、圣洁的得胜
在连续的、非人性的审问之下，耶稣没有丝毫的胆怯，他胜过这一切。他的得胜是因为真得没有罪，全然圣洁。应了那句俗话，真金不怕火炼。
耶稣的被定罪，成为了人类有史以来最大的错案，彼拉多永远被钉在耻辱柱上。
“小偷怕进衙门，无罪之人不必惧警察。”这是一位曾为主被囚之弟兄的分享。他说，在里头并不惧，一是有神的同在，二是圣洁，没有犯罪。
若是圣洁，面对公义的审判，必定坦然。
在那一天，我们每个人都要面对终极的审判——白色大宝座前的审判。你的每一个心思、每一个言行都要呈现，那时，要按着你我所行的来公正且公平地对待，凡有罪的其份就在烧着的硫磺火湖中。你我不能逃脱，不能躲避，能够坦然夸胜吗?我很诚实地说，我不能，因我是个罪人。你呢?
有什么方法可以逃避吗?告诉你，有。那就是耶稣。他是圣洁的，但他受审，是为要担当人的罪，代替我们受罪的刑罚。只要相信他，他的义必成为你的遮盖，使你在他里面得着称义，在将来那日必坦然且欢喜，因为神在基督里看不见你的罪，神在基督里赐下了拯救的恩典——叫凡信基督的人得称为义。
哈利路亚!基督耶稣的受审，显明他的圣洁无罪，而这就是我们得救的根源。靠着主耶稣的义，我们脱离将来那可怕的末日审判。因着耶稣的圣洁，我们得成圣洁。
结语：以赛亚先知说：“因受欺压和审判他被夺去;至于同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢?”(赛53：8)耶稣受审，义者接受不义者的审判与定罪，是为了我们的福益，是为了我们的救恩。我们思想他，要将荣耀称谢都归给他。惟他是配!