经文：出二：1 - 10， 来十一：23

引言：

从当兵开始，我每年捐血至少两次，最多四次。后来我捐了五十次，名字就被刻在一个牌子上。以后我每逢捐血的时候，在牌子前看见自己的名字，总会有点飘飘然的感觉。榜上有名固然好，但这不是长存的，就算“流芳百世”，也不过是一个虚名罢了。但在希伯来书的第十一章，却有一个“信心榜”，记载了旧约所有信心伟人的名字。这些人的名字是长存的，不朽的，是配得我们学习的。榜上有十八个名字，其中三个是女人。(亚伯拉罕的妻子撒拉，妓女喇合，摩西的母亲)。请问大家，摩西的母亲叫什么名？忘了吗？没关系，希伯来书的作者也忘记了她的名。在来十一：23 ，作者只提到“他(摩西)的父母。。”其实，她的名字是约基别，意思是“耶和华是她的荣耀”，这个名字她当之无愧。今天，我们要从圣经查考一下，这个母亲的信心有什么特别，以致在信心榜上，她能够和亚伯拉罕同排同坐？我们可以在她的身上学到什么？

本论：

我们先看这段经文的背景。将近四百年，上帝借着约瑟在埃及做宰相，奇妙地保守以色列人。他们在歌珊地牧养牛羊，生养众多，从雅各下埃及时的七十人，增加到二、三百万人。由于埃及人厌恶牧羊的人，以色列人可以平安渡过四百年而不被埃及人同化。但上帝的旨意不是要他们永远居住在埃及，他应许他们的祖先亚伯拉罕，要带他们进迦南的应许地。一个如此庞大的民族，怎么会无缘无故搬迁到别的地方去呢？上帝要插手在他们的历史中。他兴起一个不认识约瑟的法老，把以色列人当作是廉价的外国劳工，奴役他们，为法老建筑积货城，又用督工苦害他们，怕他们继续地生养众多。当一切的计划都不见效时，法老就心生毒计，命令希伯来人的收生婆，每当希伯来妇人临盘的时候，若是男婴，就要把他杀了。但收生婆敬畏上帝，她们故意拖延，说希伯来妇人很健壮，她们还没去到，婴儿已经生产。这条毒计不成功，法老又想出另外一条毒计，他下令给自己的民众，凡是见到希伯来人生的男孩，都要把他们丢到河里。摩西就是在这苦难的岁月出生的。我们要从三方面思考约基别这个母亲：

(一)她是一个慈爱的母亲：

圣经说，有一对利未人的夫妇，男的叫暗兰，女的叫约基别。他们已经有两个孩子，长女是米利暗，芳龄十五；弟弟是亚伦，只有三岁。现在约基别又怀孕了，生了一个男的(摩西)，非常俊美。如果是平日的话，这是大喜的日子。可是法老已经下令，凡男婴都要被丢进河里，喜讯变成恶梦，怎么办？

天下哪有母亲不爱自己的孩子，忍心把孩子丢掉不顾的呢？有，但我们不叫她母亲，叫她魔鬼！你看那些纪录片，各种各样的飞禽野兽，都懂得爱护孩子，这是上帝给每一样有生命气息的动物与生俱来的母爱。不爱孩子的母亲就连禽兽都不如。在几年前，牛车水(新加坡着名的地方)就曾出现过这样的母亲：她是一个童养媳，从小就受婆婆的虐待。丈夫又好赌，债台高筑，于是他留下了两个女儿，就自行了断生命。婆婆把这个母亲当作是扫把星，更加的虐待她。孩子长大，婆婆老了，她也兴起了报复心。她将两个女儿推入火坑，大女儿宁死不屈，自杀了；小女默默的承受，忍辱偷生。婆婆活活的被她气死，她自己后来也遁入空门。这是魔鬼似的母亲，但幸亏这是少数。大部分的母亲都是慈爱的。考古学家在古代的火场或地震废墟挖掘的时候，不时发现有母亲的尸骸卷缩着，抱住婴儿。十年前，在芝加哥的一个火场，发现了一个母亲和五个孩子的烧焦尸体。调查的报告显示，母亲和其中至少一个孩子本来可以脱险生还，但由于母亲不忍离开其他的孩子，以致他们全部被烧死。所以有人说：“你要学写‘爱’字，就要先学写‘妈妈’这个字。”布道家葛培理(Billy Graham)说：“地狱里的魔鬼再多，也无法夺走一位母亲膀臂里的孩子。”再恶毒的命令，也不能夺走约基别怀中的小摩西。约基别把摩西藏了三个月。这三个月，他们一家人一定是终日提心吊胆。孩子可以藏起来，大肚子不可能藏起来，风声一定会泄露出去，特别是奉命执行法老的命令的官员，一定四处打听。三个月后，大概孩子的哭声越来越大，不能再掩盖。人在绝望中来到路的尽头，这也是考验一个人的信仰是否真实的关头。希伯来人的母亲慈爱的一定不少，但上帝要在众多的母亲中拣选一个他可以用的，来成就他的旨意。他的方法是什么？他选一个最有信心的母亲。

(二)她是一个有信心的母亲：

世上慈爱的母亲有很多，慈爱的母亲有信心的就不见得多。上帝世世代代都在找寻有信心的人来成就他的旨意。在新约时期，在众多希伯来妇人之中，他找到虔诚的马利亚，可以成为耶稣的妈妈。现在，在众多苦难中的希伯来人的母亲中，上帝也在找寻一位与众不同的母亲。她的名字是约基别。约基别可以称为旧约的马利亚。新约的马利亚生了耶稣，他来救赎世人脱离魔鬼的捆绑；旧约的马利亚生了摩西，他来带领以色列人出埃及。摩西三个月大不能在隐藏的时候，她做母亲的没有什么选择：不是把孩子交给埃及当局，就是把他杀了。但约基别不是，她的名字是耶和华是她的荣耀。她愿意把孩子交在耶和华的手中。是生，还是死，由他来定夺。于是，约基别把摩西放在一个蒲草箱，箱里抹上石漆和石油。她把箱子搁在河边的芦苇中，还叫女儿米利暗远远的站着，看看会发生什么事。当人操练信心，仰望上帝，将一切交托给上帝的时候，上帝也彰显他的荣耀。他插手在历史中，安排一切。从第五节开始，一直到第九节，每一件发生的事都可以说是一个“恰巧”。。。恰巧法老的女儿来到河边洗澡，恰巧她看见箱子在芦荻中。。。

有信心也意味着有责任。当约基别把孩子交托给上帝，上帝也把孩子归还给她，她有责任去教养他。

摩西不但不会被埃及人杀死，公主还给工钱约基别去乳养摩西。我们不知道约基别乳养摩西多久，圣经说：“孩子渐长，妈妈才把他带回给公主。”我们知道的是，以后的日子，摩西是在埃及的宫廷里长大，学会了埃及一切的学问。四十岁的时候，他心中起意去看望他的弟兄以色列人，到了那里，见到他们一个人受委屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那个埃及人。他心里这种上帝要用他来搭救以色列人的观念是从哪里来的呢？圣经没有明文写下来。我们可以推断的是，他绝对不会从埃及皇宫那里学来的。他认识自己的文化背景，一定是从约基别的身上学来的。妈妈一定从小就跟他述说，希伯来人先祖的故事，他们怎样会来到埃及，上帝曾经应许过他们什么。这些遥远的故事，对一般希伯来人可能已经是忘到光，但对虔诚的约基别，可能一生都在盼望那天的到来。

约基别的信心和马利亚不同。马利亚怀孕以前，有天使加百列把信息先带给她，马利亚顺服，上帝的旨意成就在她的身上。约基别不同，她并不知道摩西长大后，会成为一个怎么样的人？她不可能突然大有信心的。操练信心跟锻炼肌肉一样，不是一蹴而就，如引体向上，不可能一下子就能做十次的。她平时大概已经是一个将一切事交托耶和华，并倚靠他的人。现在，在最危急的关头，她再次的把事情交托给上帝，“看他要做什么？”只是约基别万万都没想到，摩西竟然成为以色列人的救星。因着约基别这个母亲的信心，上帝得以在以色列众人中，找到一个他能够用的人，摩西。

W.R.Wallace 说：“那双摇动摇篮的手，统治世界。”我说，那个有信心的母亲，能改变世界。林肯的母亲有信心，她从不间断的为林肯祷告，上帝用他释放美国的黑奴；卫斯理兄弟的母亲，苏桑那(Susanna) 凭着信心，为她的孩子祷告，上帝用约翰和查尔斯，卫斯理两兄弟，在十八世纪的大觉醒运动中，起着带头的作用。人家说，在每个成功的男人背后，都有一个伟大的母亲；我则说，在每个上帝重用的男人背后，都有一个有信心的母亲。

(三)她是一个在信心榜上有名的母亲：

世上的母亲大部分都是慈爱的，但不是慈爱的母亲都有信心；有信心的母亲可能不少，但名列在信心榜上的，更是少之又少了。在整本旧约里，有信心的母亲不会多，但名列在榜上却只有约基别。圣经说，她因着信，把摩西藏了三个月。可惜的是，虽名列榜上，却名字给写的人忘记了。但做母亲的，有谁会在乎自己的名字被人遗忘。每个做母亲的能看到孩子扬名，就已经心满意足。我相信约基别也是如此。重要的是，旧约的信心榜已经封住了。新约的信心榜却还打开着。信耶稣基督的人，名字都被记在生命册上，但不是每个人都有信心。主耶稣说过一句话：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”(路十八：8)上帝在找寻的是那些有信德的人，通过他们，上帝的国才能早日来临。但愿我们能够在他的信心榜上有名，这比在地上的荣誉榜更为重要。

结语：

因着约基别的信心，摩西得以长大成人，被上帝所用，带领以色列人出埃及。愿天下的母亲，不但做一个慈爱的母亲，还要做一个有信心的母亲，叫上帝能从每个母亲所教养的孩子身上，旨意得以成就。做母亲的，你每天有操练自己的信心吗？你有负起责任，按着圣经的话语教导孩子吗？