（太20：29-34，可10：46-52，路18：35-43）

这是我们讲到福音书中，耶稣医治瞎子的四个神迹中的第三个神迹了。比较独特的是，这一次圣灵默示作者要把这位瞎子的名字记录下来。让所有的基督徒都知道，有一位大有信心得到医治的瞎子名叫巴底买。

我们知道瞎子在当时根本是没有什么地位的人，往往都是在城门、路旁向人求周济。所以，他们的名字对别人来说没有什么价值，也没有什么人会关心他们叫什么。反倒是城里的财主等，这样人的名字大家都知道。可是，圣经却记载的很稀奇，没有记录这些财主的名字，却记录下来乞丐的名字。比如：无知的财主、地狱中的财主、忧忧愁愁离去的财主等，他们在当时可都是响当当的人物，可以说是在那一片地区家喻户晓。但是，后来的人直到如今还有谁知道他们叫什么？可是，财主门口讨饭的乞丐、路旁的瞎子、曾被鬼附的妇女这样的人，在当时知道他们名字的人或许并不多，可是，圣经却记载下来他们的名字。两千年来，世界各地的基督徒都认识他们的名字，都知道他们的事迹。。

这些能被神记录下来名字的人才是有价值的。那些活着的时候在世界上大大有名的人，绝大多数一离开世界，名字就渐渐被人淡忘了。就算是极少数在历史上留名的人，名字若不被神记录，他们一旦离开世界，所有的荣耀一点也带不走，仍然要去地狱中接受上帝的审判。

这个神迹在三卷福音书中都有记载，但是，记载略有不同，甚至表面看上去还有一点矛盾。我们读四福音书发现有个特点，就是前三卷书有很多相同、相似的经文，而第四卷约翰福音与前三卷明显不同。前三卷福音书在记载同一件事的时候，虽然有相同的部分，往往也有不同部分。但是，不同部分都是互为补充却没有矛盾的。这就如我们在制图的时候，总是要画三个不同角度的平面形状，为的是将零件完整的情况呈现出来。而这从三个角度对同一物体观察到的情况必定有相似部分，但是同时也有不同的部分，这些不同的部分没有矛盾，只是互相补充的关系。

以这个神迹为例，马太福音在记载的时候说‘有两个瞎子’，而马可与路加都说‘有一个瞎子’，马可还特别交代了这个瞎子的名字叫巴底买。那么，到底是一个瞎子还是两个瞎子呢？我们把这些条件结合起来看，就可以知道，是有两个瞎子，其中一个瞎子或许认识他的人多一些，或许他的父亲底买比较有名。所以，大家对这个瞎子得医治的印象更深刻。

这个神迹还有一点让人有些糊涂的地方，就是路加福音记载神迹发生的地点是‘将近耶利哥’，而马太与马可记载是耶稣‘出耶利哥’的时候，这似乎是显然矛盾的。我们知道，圣经的记载只要有一处错误，就证明整本圣经都不是神的话，那又为什么圣经会记载冲突了呢？原来，耶利哥城是一座古老的城，早在主前八千年此城就已有人居住，此城位于约旦河谷南端，泉水滋润，天气怡人，素有棕树城之美誉。旧约常提到此城，先是约书亚带领以色列民攻陷此城后，城受咒诅一直荒芜，直到以色列北国亚哈王时代，有伯特利人希伊勒重修此城，丧失二子（王上16:34），这正应验约书亚的咒诅（书6:26）。

到两约之间马加比的时候，，这个古城耶利哥归属叙利亚，叙利亚人从新修造了耶利哥旧城。而大希律王在老城以南又建了耶利哥新城，两成之间有道路相通。神迹发生的地点就是在二城之间的道路旁。

一.抓住机会：

这两个瞎子命运的改变与他们抓住了这次宝贵的机会之间有密不可分的关系，主耶稣本来就是打算走过去了。如果他们以为可以慢慢来，反正以后还会有机会，而轻易放过了这次机会的话，他们就会永远后悔了。因为耶稣以前来没来过耶利哥，因为圣经没记载所以我们不知道，但是，耶稣以后没有机会再到这城里来了，因为接下来耶稣就要进入耶路撒冷受难了。

每个人差不多都遇到过因为没有抓住机会而后悔的事情。有人可能因为没有抓住机会，而没有转为城市户口；有人可能因为没有抓住机会，而没有进入国企工作；有人可能因为没有抓住机会，而没有考上大学而成为四处打工的打工妹打工仔；有人可能因为没有抓住机会，而进入了不幸的婚姻……。这一切的痛苦都是由于自己没有抓住机会造成的，可是，这一切的苦也算不得什么，不过就是眼前几十年而已，不过就是生活质量差一点而已。再说，还可以重新再来，继续努力争取改善。但是，有一件事情如果不抓住机会的话，那将是永远极其悲惨的事，而且再没有可能扭转。那就是接受耶稣基督成为个人的救主。一个人正常接受救恩需要两方面的工作，一方面要有人给他传福音，另一方面需要他自己决志接受。

※传的人要抓住机会

神交给我们每一位基督徒的大使命就是出去传福音，走到哪里传到哪里。神恩待中国基督徒，给了我们广大的禾场，我们国家人口众多，而信真神的比例却非常低。我们不需要花很大的代价到天涯海角去，就在身边到处都是没有接受救恩的罪人。

我们传福音最好要掌握一个次序，从耶路撒冷——犹太全地——撒玛利亚——直到地极，即从离自己最近的人开始传起。我们尤其要强调抓紧机会给自己家人传耶稣救恩。因为家人是我们最亲最爱的人，孩子是上帝交付给我们，让我们管理的产业，我们还要为此向上帝交账。夫妻是一体的，我们也不能丢下一半在地狱里。上帝非常愿意拯救我们的全家，我们在家人得救的问题上有着义不容辞的责任。我们不知道自己的家人哪一天会突然离开世界，不是每一个人都能活到七八十岁的。我们有一位姊妹的亲妹妹才三十多岁，上班时突遇严重车祸，姊妹得知以后放声痛哭，不是因为她妹妹快要死了，而是因为她还没有信主就要死了。她哭着求神让她能活过来悔改，全教会也为她切切祷告。在昏迷了十几天之后，渐渐苏醒了过来。医生都认为这是不可能的事，她全身多处骨折，内脏除了肝脏以外全部都破坏了，头盖骨撞烂一个大洞，碎骨头破坏了脑浆。上帝垂听了众人的祷告，让她奇迹般的苏醒了，并且快速康复。但是，我们这位姊妹也为自己没有竭力给妹妹传福音而自责。现在的灾祸比以前更多更频繁了。每天不知道有多少人因交通事故、安全责任事故、刑事犯罪、疾病而死亡。除此以外，这些年间重大的自然灾害也是频发，一次地震短短几十秒钟，就可以造成几十万人的死伤，每年死于地震、海啸、瘟疫、洪水、泥石流、雪崩、台风的人也是不计其数。当然这也是主耶稣再来之前的预兆，我们真是应该抓紧机会对家人、亲人、身边的人传福音，免得留下遗憾。

※听的人要抓住机会

一个人若要接受主耶稣做个人的救主，自己的决志非常重要，别人不能替他做决定。所以，听的人也需要抓住机会赶快接受。有些人听道也听懂了，也知道有一位神，也知道信主很好。就是不愿意立刻决志信祂，认为自己还来日方长，过早的信耶稣就好像给自己套上了一道枷锁，就没有那么自由了。总是往后拖，拖着拖着或许就没有机会了。

我们不要只看见信耶稣之后要受到真理的约束，这种约束按着我们人类共同的良心说，本来也就是我们每个人应该做的事。真理并没有夺取我们的自由，只是要求我们运用自由的时候，要按照真理行使自由。这样要求更是为了保护每一个人的自由。比如在马路上开车，如果不按规则‘自由’开车，自己倒是自由了。可是，当你行使了个人的自由的同时，却剥夺了其他更多人的自由。如果每一个人都想这样‘自由’的话，那么，结果一定是互相伤害。所以，信靠耶稣的人不但没有失去自由，反而学会了更健康的自由。有人或许会想，那我遵守了规则，别人不遵守规则，那我还不是一样受伤害吗？本来如果都不按规则行事，至少是互相伤害。现在，我按规则他不按规则，我就是单方面受害了。其实，不是！我们一旦接受了救主，就会得到祂的庇护，神的保护是最稳妥、最及时、最细致的。早信耶稣早得平安早蒙福。

二.正确认识：

有一天，当这两位瞎子像往常一样在路边讨饭的时候，突然，听见身边有很大的动静，好像多人从这条路上经过。瞎子连忙打听发生了什么事？【路18:37】 他们告诉他：“是拿撒勒人耶稣经过”。可是，非常稀奇的是，瞎子并没有照着他们告诉他的答案来呼喊主耶稣，而是高声呼喊着【路18:38】 “大卫的子孙耶稣阿，可怜我吧”。我们从百姓告诉瞎子的答案中可以看出，这群百姓对主非常是不认识。他们甚至不愿意承认耶稣是一位先知，有的地方的百姓称耶稣是大先知在我们中间兴起来了，可是这群百姓只是说‘一个『人』耶稣’。如果仅此而已也就罢了，因为主耶稣确实也是有着和我们一样的人性部分，耶稣自己也常常以『人子』自称。可是，他们还要在前面加上个『拿撒勒』人耶稣。拿撒勒虽然只是加利利省其中的一个城镇名。但是，说的人并不仅仅只是要表明耶稣是何方人士那么简单，而是带着轻蔑的态度与口吻。拿撒勒在犹太人心目中是被瞧不起的地方。当腓力告诉自己的好朋友拿但业自己遇见弥赛亚了，就是拿撒勒人耶稣的时候。拿但业随口就说道‘拿撒勒还能出什么好的吗？”这话正代表着普通犹太人对拿撒勒的观念。但是，到了主耶稣从死里复活得了荣耀之后，『拿撒勒人耶稣』这几个字虽然没有改变，但是，内涵已经从羞辱变成了荣耀的称号。正如S字J因为耶稣曾被挂在其上，就从杀人的刑拘变成了荣耀的标志一样。

虽然，别人告诉他说是‘拿撒勒人耶稣’，可是，他们却喊着说‘大卫的子孙耶稣’。大卫是以色列的君王，有许多的妻子、许多的子孙，但是，只要一提到『大卫的子孙』，犹太人都知道是指着当来的弥赛亚说的。就像亚伯拉罕的后裔有海沙一样多，但是，犹太人一提到亚伯拉罕的后裔，大家都知道指的是‘万国都比因你的后裔得福’的那一位特指的后裔。马太福音一开始一章一节就说‘亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，耶稣基督的家谱’。这是因为《马太福音》是写给犹太人的，也就是说，犹太人是《马太福音》第一批的读者，告诉他们这位耶稣就是预言将要坐大卫宝座的君王，就是弥赛亚。

这两位瞎子竟然称这个拿撒勒木匠的儿子为『大卫的子孙』，这着实让这些犹太人感觉刺耳，于是，他们就责备这两位瞎子，不许他们再喊叫。可是，瞎子仍然喊叫耶稣是大卫的子孙，并且越发迫切、越发大声了。别人既然告诉他们的是错误的答案，而他们又是瞎子，自己也看不见，也不能到处走动打听。那他们怎么能得出的结论是正确的呢？而且对此还非常肯定。只能是在此之前，已经有人将正确的答案告诉过他们了。也就是说，他早就听见过耶稣这个名字了，早就知道耶稣行过的一些事情和传达的一些教训了。说不定他们早就盼望能见一见耶稣，可是一直也没有机会。现在，听别人一说是耶稣经过，他一听见‘耶稣’二字，也不管你告诉他说拿撒勒人了，直接就高喊‘大卫的子孙耶稣’，而且别人拦也拦不住。

这两位瞎子对主的正确认识一定是有人先传给他来，或许传给他们的也不是一个人，而是多个人、多次传，每个人都传给他们一部分正确内容。若没有人传，谁能信呢？信道是从听道来的！那些传给他们正确福音内容的人的名字，圣经没有一一记载下来。但是，他们所做的工神必定纪念。那些人就好象是我们中间的某一位，默默无闻的在撒种，撒的时候或许当时并没有出苗，可是后来还是结出了果子。

※正确的认识来自：

⑴别人传的正确

积极传福音是好的，应该给予鼓励，这是在实践主的大使命吩咐。但是，我们也需要提醒的是，一定要传主的福音、正确的福音。因为大使命也告诉我们，‘凡主所吩咐的都教导他们遵守’。我们要传‘主吩咐的’，不能按照我们的意思传。今天的人为了传福音的‘效果’，为了教会的‘兴旺’，常常传的不是天国的福音，而是今世的福音。就像有个喻道故事说得那样，教堂的大牌子上醒目的写着『信耶稣、得永生』六个大字，可是，来来往往的人没有人对此感兴趣，当然也就没有人愿意信。后来，一场大风把‘永’字上面的一点刮掉了，把‘生’字底下的一横刮掉了，变成了『信耶稣、得水牛』了，这下子众人都涌进来了。没有信心的人，总是希望眼前得到现实的好处，所以，为了适应时代，现在传福音的也常常只传信耶稣如何能得到今生的好处。这就与故事中的信耶稣不是得永生而是得水牛一样。或者有人想‘永生与水牛我都要着’。但是，重点是眼前必须给我水牛，如果不给水牛，甚至自己的水牛有可能还要付出的话，那他就连永生也不要了。那么，天国福音的中心内容到底是应该传什么呢？

福音是由耶稣基督来的，主耶稣出来传道的第一句话是说什么呢？——‘天国近了，你们要悔改！’这就是天国福音的中心信息。一定要告诉众人我们都是罪人，必须向神悔改，并要离弃现在的恶行。指出我们都是罪人，是很不受欢迎的信息。若是只告诉人‘信耶稣就能发大财’、‘信耶稣就能凡是亨通’、‘信耶稣就能百病全消、……，这样的内容在这个时代最受人欢迎。但是，这不是天国的福音，这是靠欺骗凑人数，制造复兴的假象。有的时候，对骗来的人再配以实施威吓，要求他们必须奉献金钱，不然的话，咒诅就会临到他们。用以供应某些人的奢侈挥霍。他们应许人信耶稣可以发财，可是别人最后没有发财；他们应许别人信耶稣病一定好，可是别人并没有好，或许还加重了；他们应许别人信耶稣凡是亨通，可是别人还是一样遇到不顺心的难处，忍到最后忍不下去了就离开教会了，并且还会阻碍其他人信耶稣。他们会说，基督教都是骗子（其实只是个别不纯正的教派在骗人，但是，外人分不清楚，会以为整个基督教界都是一样），拉人入教就是为了骗钱，骗了他们很多钱。

那么，传福音的时候，是否就不能讲如何得到了今生好处的见证呢？绝对不是！只是讲见证的时候要注意两点：1.不要本末倒置，悔改才是重点。2.必须告诉他，神无所不能，但是，神有主权。不能保证你信了神，你的疾病必定得到医治，我们只能保证神肯定爱你。我们可以保证神会帮助你，因为神是我们随时的帮助。但是，什么时候神做工，怎样的方式做工，我们都不能保证。

有的人就是为了今生好处来信耶稣的，反倒得不到好处；又有人无论遭遇怎样的难处都愿意跟随耶稣的，却得到了上帝及时的帮助。也或者一开始难处并没有解决，但是，信着信着不知不觉难处就解决了。那些为了吃饼得饱而来信耶稣的人，耶稣不给他们饼，为了永生之道不是为了饼跟随主的，在需要的时候，主耶稣还会再为他们变出饼来。

只渲染今生好处来勾引人入教的，就好象是现今社会上的某些保险推销员。他们为了业绩，在推销保险的时候，只告诉你对你有利的条款，不告诉你保险公司可以免责的条款。面对厚厚的一沓子文件，再加上许多令人云山雾罩的专业术语，消费者不可能逐一阅读分析。然后，他催促你快点签字。这种推销的结果往往是事后纠纷不断。尽管保险公司在对业务员进行培训的时候，也是反复要求他们，一定要对客户交代清楚。可是，业务员为了更多的提成，更多的业绩，总是想利用蒙骗的手段，不把条款全告诉客户，就怕讲到客户不爱听的话，他们如果拒绝签字怎么办。所以，有的教会也不敢讲罪，不敢讲S字J，就怕别人不来信主怎么办。所以，他们只讲信耶稣、得水牛的道理。

用地上的好处吸引人来信主，这不是神要用的方法。如果神要用这个方法，神可以很简单让耶稣生长在王宫里，然后，让耶稣吃得肥肥胖胖的，穿着绫罗绸缎，手戴大金戒指传道说‘看看我上帝的王子多么发财，凡信我的人都可以这样发财’。这多吸引人呀！可是，神偏偏让耶稣非常贫穷，无枕首之处。神也可以让保罗开着奔驰，住着别墅传道，那多‘荣耀’神啊！可是，神却偏偏让他又饥、又渴、又赤身露体的‘羞辱’神。不单是保罗，就是所有的使徒与新旧约的先知都是这样。因为神本来就没有打算用地上的好处吸引人。企图用地上眼前的好处吸引人，这不是上帝的方法，而是撒旦的方法。撒但曾用眼前的好处吸引过主耶稣，但是主耶稣丝毫不为所动。

那么，既然用地上的好处吸引人，可以取得最好、最快的效果，我们凭着自己的思想也都想替主去用这个方法，可是主为什么偏偏不用呢？我们想，如果所有的基督徒信了耶稣以后就能快速发财、就能一帆风顺、就能百病全消……的话，确实会吸引人大量涌进教会，人数是增加了。但是，这些人是为什么来的呢？是为自私的动机，是想利用神为自己得到世界的好处。我们都听过一些童话故事，说是王子为自己找妻子，先把自己装扮成穷人的样子，最后，直到找到了真正的爱情。中间有个很重要的环节，就是他为什么一定要把自己装扮成穷人呢。如果他穿着金丝银线的衣服，仆人左右伺候着，确实美女都会拥挤过来，都会信誓旦旦地说自己是如何真心爱他。但是，其实都是为自己的好处。他装扮成穷人的样子，谁和他相处期间，他什么好处也不能给你，这个时候，如果女孩仍然爱他。那么，确实是爱他这个人了。虽然主能知道谁是真心爱祂的人，但是，教会分不清楚，就把教会弄得乌烟瘴气了。

今天在宇宙中也在上演着最大的一出王子找妻子的故事，神的独生子要在地上找一个配偶。他要找的不是想利用祂来满足自己私利的人，而是要找到一群真心爱祂自己的人。如果主让我们拥有所罗门的财富，我们也不要在乎这些财富，要单单爱主，善用管理好神的托付；如果主让我们做最贫穷的拉撒路，我们也不在乎，一点都不怀疑神的爱，享受主自己，让主做我们最大的财富。

退一步说，就算告诉贪爱世界的人‘只有认罪之后，才能得到这一切肉身的好处’，这仍然不是福音，因为这种教导会造成连认罪都成了换取世界好处的筹码了，根本不会令人真心悔改。我们传福音时，就要告诉人神给不给我们眼前的好处，我们都需要悔改，都需要离弃罪恶。

⑵自己思想揣摩

【徒17:26-27】 他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。

别人对这两位瞎子传了福音，也或者并不是认真的传福音，而只是告诉了他们关于耶稣身上发生的事情。这些材料因为都是口传。所以，里面还会有一些不对的成份。瞎子要想得出正确结论，就需要他们反复思想揣摩，正如上面的经文所记——‘或者可以揣摩而得’。

我们提倡信心不是盲从，要经过自己的思想揣摩才能真正信进去。有的人是他的某个亲人传给他，他就信了。他为什么信呢？他说：“我的亲人是爱我，不会害我，我信任他所以就信了”。这样的信还是不行的。前几年，有不少人也是以同样的理由进入了异端。他们如果信心是直接对着主的，而不是由于对某人信任而信主，如果他们自己能够揣摩思想，就不至于轻易被异端掳去了。

我们听道也需要思想揣摩，每一个讲道人都不可能做到，让自己讲的每一句话都完全符合圣经的意思。因为人的生命程度有限，只要不是在严重的问题上发生错误，我们都可以更多的为工人祷告，让他们认识真理更加准确、平衡。我们读属灵书籍，看下载的音视频资料，都需要思想揣摩。通过思想揣摩之后，可以令真理在我们心里组织的更加丰满，同时，也可以摈弃一些不太成熟的思想。

⑶良好的心态

一个人在听福音的时候，是否有一良好的心态，会影响他最终是否能得到正确的结论。良好的心态包含两个方面内容：

首先，要有一颗客观公正的心。在没有确实的证据证明‘没有神、或者耶稣基督不是神’之前。先不要认定‘没有神、或耶稣不是神’。我们身边有一些人，做什么事情都很有理性，唯独一给他谈信仰，马上表现出顽梗的不理性。他们没有读过圣经，却坚定认为圣经都是胡说八道。你还没有给他讲之前，他一发现你的话题是想要谈基督，他马上就把心门关得死死的，并且极力抵挡。以这样的心态无论对待什么事都没有办法进步。这也就是在圣经中被上帝称为‘故意不认识神’的人。【罗1:28】 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。如果他们在详细的了解福音内容之后，通过认真的思考，仍然认为不可信，那么再不信也不迟啊！只少是给自己一个得救的机会了。再说，这个人给他讲，他认为不可信，没有讲到他心里去。或许后来又有另外一个人给他讲，一下子解决了他的困惑，他就信了。这样的事也是常常有的。

其次，要有一颗谦卑的心。假设如果有一位神存在，并且创造了我们的话，那么，祂就一定比我们有智慧。认识神就必须站在比神低的地位上寻求祂，而不是站得比神更高质问祂。对于高高在上的这样不守本位的人，神不会向他们显现。【太11:25】……因为袮将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。并且圣经又说‘虚心的人有福了，因为天国是他们的’。

在我们听见的内容里既有正确的部分，又有错误的部分。我们要吸收正确的内容组织到生命中，还要摈弃错误的内容，不要受其影响。尤其是我们现今的时代，在圣经解释上已经极其混乱、五花八门，并且新奇的道理还在层出不穷的涌现。很多信主多年的弟兄姊妹心里面，有时候被各种理论弄得很乱，听听这个人讲得也有道理，那个人讲的也有道理，可是，又是完全不同的结论。

比如，有人讲‘神的儿女一定都是最富有的人，因为上帝一定会祝福祂的孩子，基督徒个个都发财，这样才能荣耀神，才能吸引人来信主’。也有人讲‘神的祝福重点并不是在于物质方面，只要追求圣洁，遵行天父的旨意，哪怕这个人又穷、又病也叫荣耀神’。

又比如，有人讲‘律法永远是不能废掉的，基督徒都要守律法’，又有人讲‘律法在基督里已经废掉了，基督徒只需要随从圣灵，而不再律法之下’。有人讲‘十分之一必须交’，又有人讲‘十分之一甘心交不勉强’。等等。如果听听两面详细说说都很有道理，也都能找到圣经根据。

像这样类似的问题太多太多了，我们要从其中学习分辨正确的与错误的。但是，这也不是一件容易的事，这需要我们自己首先在圣经上要狠下工夫。除了一遍一遍的反复熟读圣经以外，还需要思想揣摩以达到细致的理解的程度。保罗也告诉我们不要将正确的道理与错误的道理一股脑的都吞下去，听道时（读属灵书籍、看光盘、听广播）要慎思明辨，【林前14:29】 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。甚至保罗又说，连我保罗讲道你们也要审查，【林前10:15】 我好像对明白人说的，你们要审察我的话。我们体会体会保罗说这句话的味道，就知道分辨错误的道理有多么重要了！保罗是耶稣基督的使徒，保罗又建立了哥林多的教会，可以说保罗用福音生了哥林多圣徒，对于这样的一位仆人的话还需要审查。因为任何人都有可能会错，昨天的保罗正确，不能肯定明天的保罗仍然正确；保罗所写的圣经正确，不能保证保罗日常所讲的每一句话都正确。所以，保罗要求『明白人』来审查他的话。

小孩子最好骗，别人说什么，他们就信什么。容易中了人的诡计与欺骗的法术，被异教之风摇动就飘来飘去随从各样的异端。但是，长大成人的人，他们的心窍习练的通达就能分辨好歹了。我们属灵生命的成长会帮助我们对属灵事物的判断力。圣经写作的时候，异端的种类还比较少，不过已经开始暂露头角了。教会发展到了今天，异端也一直在演化、在增添。今天仅大的异端就有十几种，小的更是不计其数了。我们这个时代的人，尤其要谨慎分辨错误的道理，同时还要知道，哪些是可以包容的错误，哪些是需要竭力抵挡的错误。在我们接收到的内容里，总是会有错误的和正确的这两部分。这两位盲人曾经有人传给他们正确的内容，可是，现在又有人告诉他们错误的内容，好在他们并没有按照别人告诉他们的错误答案来认识耶稣，而是坚信耶稣就是大卫的子孙，是弥赛亚。

※错误的认识来自：

⑴.似是而非的道理

似是而非的意思就是听着好像是非常对的，而其实却是错的。

今天世界上的骗子骗人，被骗的人一定以为骗子的话是真的才会被骗，骗子也一定会将自己的话组织的逻辑很严密，象真的一样才能骗到人。甚至有的骗子已经被抓到了，警/察为了量刑需要找受害者核实，到了这个时候，受骗者有的仍不能相信警/察所说的话，以为他们是抓错人了。连世界上的骗子都可以把人骗到这样地步，那么，属灵的骗子呢？属灵的骗子不是人，而是撒但，牠从起初就是欺骗人的，那些异端邪教头/目们，只是牠行骗时使用的差役。异端异教的道理都是鬼魔的道理，如果相信他们的话都会接受鬼魔的灵。我们今天常以为他们不就是理解错误嘛，给他们纠正过来不就行了吗？其实，他们只要信进去了，就接受了另一个灵，可以说根本不可能再说服他们，他们在属灵事物的判断力上已经失效了。

圣灵只有一位，但是，邪灵却不计其数。这些错误理论都是邪灵引导人发明的，堕落的天使仍然都具有极高的智慧，远比人血气的头脑聪明多了。我们基督徒只有领受了『丰富全备』的圣经真理，并且要活在『恩膏的教训』里，才有可能识透撒旦的诡计，不然的话，就算是信了主，仍然有可能会被欺骗。正如以弗所书4：里说，做属灵的小孩子仍有可能会被摇动，甚至会随从各样的异端。

我们都还记得，前些年国家大力打击法/轮/功的事。事后，许多外邦人都感到非常稀奇，让他们想不通的是：李～只是一个初中生，只是一个极其普通的工人，甚至是一个还有一些恶习的人。他哪来那么大的本事让这么多人信他是神，死心塌地的愿意为他去死，而且里面还不乏大学教授、国家高干、党员等人。他写的书里面充满了荒诞、可笑的内容，任何一个具有正常思考能力的人都不可能相信那些话。可是，只要被邀请参加过他们的聚会之后的人，看到这么多的神迹，听到这么多的见证。只要他们现场相信之后，回来就把他写的书当作宝贝了，都是毕恭毕敬的读这些看似可笑的书。我有幸了解他们现场一点内容，实在可怕，迷惑性极强，有些话与我们今天基督徒竟然使用的一样。他们告诉别人，不尝一尝水果就不知道水果的实际味道，鼓励别人先练一练功，如果感觉到有效果就练下去。他们练功的人，有的人病确实好了，也有不少人竟然在家中练功时看见李～象神一样浑身发光、面容慈祥。李～能用十年时间在中国发展七、八千万会员，这是非常可怕的速度，好在国家非常及时的遏制住了蔓延的势头。经过了这样的全国范围的大逮/捕，其实，仍没有彻底消除这一邪教毒瘤，暗中仍有大量的人在练此da/法。这一切难道都是李～可以做到的吗？不是！这都是魔鬼的工作，李～只是撒旦的众多差役之一而已。

东方闪电对中国教会造成多么巨大的损害，创办的人不过就是一个患过精神病的农村女人，她怎么能让这么多基督徒相信她就是神？甘愿为她舍去工作、离开家人出去传播邪教道理。她写得那几本书，正常没有接受那灵的基督徒看来知道是错误的，但是，我们也确实看到那些书中的道理虽然经不起真理的检验。但是，还是有很强的、很严密的逻辑关系的，错与错结合的恰到好处。这绝不是这样的一个女人可以完成的。

魔鬼最善于讲一些似是而非的道理。当初，在伊甸园里，魔鬼对夏娃讲得那一番话就是似是而非的。牠先试探性地看一看夏娃对神的话是否认识的细致，牠说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”？魔鬼难道不知道神对亚当说过些什么吗？肯定不是。魔鬼这样修改就是要试一试夏娃对神的话是否认识的清楚。夏娃回答说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死”。夏娃的回答好像是纠正了撒但的错误，然而，其实她是用错误纠正错误。撒但并不因为夏娃的纠正而生气或争辩，牠反倒心中高兴，经过这么一试，牠发现夏娃对神的话认识的并不清楚。牠发现夏娃对神的话只是认识了个大概。‘认识了个大概’正是似是而非道理可以滋生的最佳土壤。如果她能对神的话认识的清清楚楚就好了，这样她就可以指出任何与真理不符合的地方，令错误无处藏身；如果她对神的话认识的非常不清楚，虽然不如认识的清清楚楚那样好，但是也还好，她可以对蛇说‘我生命幼小，我先去问一问我的牧师、我的头亚当弟兄！’最不好的情形就是她明明对神的话认识的很粗糙，却以为自己很清楚认识神的话了。这个时候，如果听见似是而非的道理，就会比较容易信以为真。所以，魔鬼接下来说：“你们不一定死，……”这里的“不一定死”是很巧妙的一句话，是非常能反映魔鬼狡猾的一句话。如果魔鬼说‘一定死’，那么就是完全正确的，牠就骗不到人了。如果魔鬼说‘一定不死’，那么就是完全错误的，夏娃会很容易分辨，牠也骗不到人了。但是，魔鬼却说‘不一定死’，这就是似是而非的道理，也最容易骗到人。

异端错误的道理也是这样，他如果对基督徒说‘天上没有神，圣经是假的’，他就骗不到几个基督徒了。所以，他们要说‘我们只相信圣经，不相信任何人的话（结果是不受任何约束的，传播自己对圣经的谬解）；天上是有一位神，但是不一定是耶稣，或者仅有耶稣是不够的’。异端对他们喜欢引用的那部分圣经，已经是特别熟悉了，远超过正常教会的基督徒甚至是传道人对那些圣经的熟悉。他们通过长期的辩论，已经知道怎样解释那些经文有利于他们欺骗的实施，也知道该怎样用话语巧妙的回避他们那种解释的弱点。毕竟能找到他们解释软肋的弟兄并姊妹不多，所以，他们就能在很大程度上迷惑信徒。有的信徒甚至在别人已经告诉他那是异端之后仍不相信，如果真理不够丰富，确实是很难分辨的。听着他们讲得好像都是圣经的话，又有非常奇妙的经历见证，又有热心爱心，道理又比较新鲜，解释的也比较透彻。哪一点对很多基督徒来说都是非常有吸引力的。

当初周围的众人告诉这两位瞎子的话，也是似是而非的话。他们说是‘拿撒勒人’耶稣，这话当时在场的众人听起来都以为是‘是’的，所以，他们中间也没有任何人有异议。其实是‘非’的，只有瞎子不这样称呼主耶稣。。如果耶稣是拿撒勒人，那他就不可能是预言中的基督。因为预言中的弥赛亚必须是生在伯利恒的。因为经上记着说：“【弥5:2】 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。”虽然后来使徒也都称耶稣为‘拿撒勒人耶稣’，这是一个已经被通用的藐视的称呼成了荣耀的称呼。耶稣出生时的那段历史，虽然被福音书记载下来了，但是，在耶稣当时的绝大多数犹太人都不知道耶稣是生在伯利恒的，只知道祂在拿撒勒长大。似是而非的道理对教会损害很大，重的可以造成信徒被掳，轻的也会混乱人心，影响基督徒对圣经的权威性接受，有些就算已经矫正了，残留的影子还会时隐时现。传道人需要扎根圣经，深入领受，远避这些理论。【提前6:20】 提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。听道人也要慎思明辨。

⑵.大多数人认为

告诉瞎子从这里经过的这个人是拿撒勒人耶稣的，是当时在场的大多数人的认为。我们知道人常常会对大多数人的意见容易相信。越多人的见证其可靠性也就相应越大一些，所以，圣经要求见证人不能只有一个人，最少也应该有二、三个人。还有，保罗也是告诉收信人耶稣复活的事情是非常真实的，因为有多人、多次看见过复活之后的主，最多的一次，就有五百多位弟兄同时看见祂，强调『五百多』是为了突出了这件事情的真实可信。

但是同时，圣经又告诉我们大多数人的观点也不一定都是对的，如果是错的时候欺骗性也是较大的。窥探迦南地的探子回来报告消息，十个探子报恶信，两个探子报好信，百姓相信了大多数人的意见，造成了后面三十八年的苦难。亚哈的时候，又有四百位先知都说能打胜仗，唯有一位先知说以色列要打败仗，首领们都相信了多数先知的意见，最后吃了败仗。箴言书又说到“有一条路人以为正，最终却是灭亡的道路”。这次也是这样，大多数人都不尊重耶稣，认为祂就是个拿撒勒人，而只有这两位瞎子认为祂是弥赛亚。这次真理就是掌握在少数人的手里啦。但是，那些多数人都认为瞎子错了，并且禁止他喊耶稣为弥赛亚。

这样就比较麻烦了，有的时候多数人的意见是对的，有的时候少数人的意见是对的。或许大多数的时候都是大多数人的意见是对的，但是，只要有少数的时候少数人的意见是对的，我们就不能相信大多数人的意见了，因为我们不知道哪一次是真理在少数人手中。可见，无论是多数人相信还是少数人相信，都不能成为我们相信那件事情的理由。我们相信一件事只能是基于我们对那件事情本身的了解认识。这种‘信’才能称为有根有基的信。真正的正确的认识既不是人云亦云，也不是固执己见。而是要经过自己客观严谨的分析。

⑶.比自己强的人认为

这些告诉瞎子答案的人不是另外的一大群瞎子，而是全部都是明眼人。也就是说，都是比自己强的人。如果这两位瞎子认为既然你们都是明眼人，一定比我正确，我还是调整自己的观点去随从你们吧，那这件事就不会被记录到圣经中了。

我们常常会看中有名望的人，认为远到的传道人讲得一定好，能出光盘的传道人一定好，能上福音广播的传道人一定好……。这些都是外面的东西，根本不能代表什么，如果我们由于看重这些外面的东西而轻信他们的话，就很容易受到欺骗。因为现在异端团体也一样非常善于运用科技手段来传播他们的错误思想。李常受的圣经原文非常好，自己都能翻译整本圣经，但是，我们不能因此认为他通过原文对圣经的理解就一定比你用译本对圣经的理解更正确。

就是对那些很好的神的仆人的着作、讲道，我们也不能用他的每一句话审查别人的观点。因为他们也总有自己的不足之处，他也有需要别人为他补充的地方。

有一个老姊妹特别特别推崇一位很好的仆人（是解放前的），我们也都承认这人无论是解经、见证、心志……确实是很好。这位老姊妹几乎每一次谈话都要谈到这位仆人的见证，常常挂在嘴边的也都是说‘#弟兄说什么什么’。对这位弟兄着述的熟悉程度要超过对圣经的熟悉程度，引用这位弟兄的话也要多于引用圣经的话。这是大家都能明显感受到的。并且告诉别人，只需要看圣经与这位仆人的书就足够了，不必再看别人的书，免得浪费宝贵的时间。有一次，一位年轻的弟兄委婉地对她说：“这位仆人的某个观点是不是可以再斟酌斟酌，那样那样解释是不是更符合圣经啊？”。这位老姊妹听见后，马上表现出不悦说：“我们都要谦卑，我们算什么竟敢论断神的仆人”。这位年轻弟兄马上解释说：“刚才的解释不是我发明的，是王明道弟兄的观点”。她便不言语了，虽然不言语但是仍是不高兴。

这位老姊妹有一个问题就是看中有名望的人，认为她特别推崇的这位仆人既然比自己强，就特别相信他说的每一句话。把她自己本应该分析、思考、审查的责任放松了。任何一位神的仆人都有其优势，也有其不足，都需要别人给自己补充。全面阅读各位神的仆人（纯正的）的书，既用圣经检验每一种观点，也让他们之间互相检验，这样才有利于得出更平衡的、更接近圣经真理的结论。

在主耶稣的那个年代，路旁有很多各种各样的残疾人痛苦的生存着。可是，那一天只有这两位瞎子的命运得到了大改变。这与他们信主并执着的追求主是密不可分的，主愿意怜悯所有的人，愿意将他们象母鸡覆庇小鸡一样的保护他们，只是他们不愿意信祂。一个人是否能得到主的帮助，是需要有两方面的因素构成，既是出于主的怜悯，又有人当尽的责任。从主的那个方面说，祂愿意怜悯人；从人的方面说，则需要向祂祈求。救恩也是一样，从主的方面说，他愿意拯救所有的罪人；从人的方面说，人需要相信接受神的救恩。神早已预言得救的人少，灭亡的人多。根本原因不是神不愿意救那些灭亡的人，而是他们拒绝神的拯救。这就好像圣经中所讲的比喻，筵席已经预备好了，上帝也愿意请他们来赴席，只是那些被邀请的人以种种理由推脱不肯来。

三.面对拦阻：

※坚持要来见主

别人告诉这两位瞎子‘是拿撒勒人耶稣经过’，可是，这两位瞎子却喊着说：“大卫的子孙……”。这些人听见他们这样喊就很不高兴，就责备他们，不许他们这样喊叫。但是，禁止不住，他们反倒越发大声喊叫起来。

瞎子面对拦阻时的反应是值得我们学习的。因为他们的坚持，他们最终得到了极大的恩典，如果他们当时在拦阻面前就放弃了的话，我们今天或许就读不到这个故事。今天很多人到主耶稣面前来的时候都是面临很大拦阻的。当然，也有的人家人比较通情达理，不拦阻家庭中某位成员信耶稣，这是很好的应当向神感恩。但是，据我的经验，这样的家庭并不多。很多人信耶稣都遇到了不同程度的难处与拦阻：有的成年人要信主，但是他们的父母仍活着，这些老人迷信思想根深蒂固，因为孩子如果信了主，就不能给自己烧纸了，就阻止孩子信主。孩子也不愿意让父母生气着急，于是有些人就不肯到主面前来了。有的是青少年学生被同学传福音带到教会，回去之后受到父母的拦阻，他们怕孩子影响学习，更怕孩子走火入魔。有的是妻子受到丈夫的拦阻，丈夫认为信耶稣就不能和过去一样犯罪了，还要聚会耽误半天工夫，会减少家庭的收入。还有的人认为信耶稣丢他们家的脸面，也会拦阻家人信主，等等。

如果我们在拦阻面前就放弃了，那实在太可惜了，虽然暂时免去了一些眼前的难处，但是，同时也失去了得到更多从神而来的祝福机会，更可惜的是连永生也放弃了。但是，如果面对这一切的拦阻时，仍然坚持追求主，忍受这些反对。接下来就可以得到上帝的祝福，不但自己得到了主的同在与祝福，连自己的家人有很多后来也都改变了，也都接受了主。有的姊妹刚信主的时候，丈夫极力反对，连聚会都不敢让丈夫知道，也不敢带圣经去，有时候被丈夫知道了，回来就是打骂，姊妹一直忍受着这些难处。可是，现在呢？谁能想到她丈夫也来聚会了。

我的爱人红梅姊妹，有些弟兄姊妹也知道她初信主的时候，是怎样受到父亲的反对。当时她父亲托关系好不容易给她找到一份稳定工作，因为不能有时间聚会，她就坚决不要做这份工作，宁可做临时工也要聚会。那时候，她才刚在信主。父亲更加生气打骂她。还有，都二十四、五岁了，还不找对象（我们这里当地女孩，除了在外上学的以外，绝大部分都是二十以前就找好对象，二十岁一到就结婚）。都成了左邻右舍议论的话题了，爸爸妈妈一出去就怕被人问到此事羞于见人。家里也着急给她介绍对象，所介绍的什么样的人都有，她从来一个不见。原因就是非要找到一个基督徒弟兄。哪怕又穷又病，她也非要找基督徒。她爸爸更加生气了，自从她信了耶稣以后，他爸爸对她从来再没有过笑脸，而且尽是说话伤害她。有时候，对她说：“你要信上帝，那就让上帝养活你吧，别回家吃饭”。而且真的就不给她留饭。她只好哭着出去，有些姊妹知道了就叫她到自己家里吃饭。有时候，聚会回家晚了，就饿着肚子上床睡觉。就这样她仍然坚持信主、坚持聚会。她打工挣到的钱，从来不给自己买东西，每个月只留几十块钱奉献，其余的全交给她爸爸。虽然家里的活也都是她干，因为她在家中是长女。可是，就算这样还是常常被骂。直到与我结婚，这样的日子才结束。差不多所有的新娘在婚礼上都是笑的，而她却是大哭的。

结婚之后，她仍然特别孝顺父母。她直到现在仍然是帮父母洗衣服，把他们所有的衣服拿到我家里来洗，晒干以后再送过去。时不时的经常买菜给她父母送过去，他父母也知道我的家庭经济状况。还经常凌晨四、五点钟起来去帮她妈妈扫地，家里有点什么活，我们就去给他干，几乎每个礼拜都会去给他干活……。现在，左邻右舍没有不夸她这个女儿的。十多年过来了，她妈前年信主了，她爸去年也信主了。看到她父母能来聚会信主，弟兄姊妹都特别高兴，想不到的。

圣经中也有很多这种因为‘坚持’最终得到上帝祝福的例子。

比如，我们以前已经讲过的一个神迹，四个人抬着一个瘫子来见耶稣。这个人是一位瘫子，瘫痪本身就是一种拦阻。好身体的人还未必肯来听耶稣讲道呢，更何况是个瘫子呢？可是，他请别人抬着也要来，这就是一种坚持。当来到耶稣聚会的房子时，才发现连院子里都已经挤满了人，他们根本进不来了。可是，他仍然坚持不放弃，非要到主耶稣的面前来。他于是又请那四个人把他抬到房顶上，然后，拆通房顶将他缒下来。为了坚持，这里面所付出的代价是何等的大啊。结果，他的罪也得到了赦免，他的瘫痪也得到了医治。我想那天最有福的人恐怕就是他了，因为他在困难面前不退缩坚持追求主。

还有，税吏撒该的例子。那天，主耶稣要从耶利哥经过，撒该要见见主耶稣是个怎样的人。当他来到那条路上时，发现耶稣也是已经被众人围了个水泄不通，他身量又矮看不见主。他并没有因此放弃，于是，他在耶稣的必经之路上找到了一棵桑树爬上去。当耶稣来到了这棵桑树下面时，突然停了下来，主动对撒该说：“撒该，快下来，今天我要到你家里去”。撒该简直不敢相信自己的耳朵，不但如此，救恩还因此临到了撒该的全家。如果撒该面临拦阻就放弃离开的话，结局又是另外一个样子了。

世人可以为了一点点的好处而坚持，如果超市有减价大米、鸡蛋，很多人就会坚持要得到它；如果电器减价，人们可以不顾寒冷夜里排队也要得到它。其实，这一点价值如果和上帝为我们预备的耶稣相比，能算什么呢？我们之所以需要救恩，不是因为我们需要好处，而是，我们需要‘回家’。被拐\卖的孩子，父亲需要他，他也需要父亲。罪人只有回到上帝里面，才有满足、才有安息。

※坚持恒切祷告

这两位瞎子也是在恒切的向主祈求，这是咱们基督徒应该效法的做法。我们向主祷告事情，并不是都会立刻被主成全的。我们的信心要经过试验，等候也是一种信心的实验。没有信心的人在等候中就会主动放弃再祷告下去。切求的寡妇与迦南的妇人都是恒切祷告的榜样。

四.得主医治：

※丢下一切：【可10:50】 瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。

瞎子听见耶稣叫他们过去了，高兴的跳了起来，连衣服也不要了，丢下衣服就走到耶稣那里。衣服对瞎子来说，是他们一切的家当了。如果没有遇见主，衣服对他们来说是很重要的财物，但是，现在他们为什么连衣服也不要了呢？原因有两个：

⑴.为了能快一点到耶稣面前：

瞎子早已经迫不及待的要到耶稣面前来了，现在一听见主耶稣叫他们去了，就跳起来往耶稣那里去。虽然拿着这件衣服与丢掉这件衣服，对于来到耶稣面前到影响是微乎其微的。但是，他们连这一点拖累也希望摆脱。就好象马可在逃跑的时候，丢掉麻布一样，【可14:52】 他却丢了麻布，赤身逃走了。马可就算带着麻布，逃跑起来影响也不大，但是，为了能跑到最快，他就连这一片麻布也丢掉了。

圣经也告诉我们，要向着标杆直跑，要象场上的运动员一样竭力奔跑。场上的运动员要把自己身上的负担降到最低程度。现在各国优秀的短跑选手其实也在比拼科技含量。据说，刘翔的一双运动鞋轻如丝袜。我们今天在天路上奔跑的基督徒，撇下世界的越多，才能奔跑的越快。如果看看这样也想爱，那样也舍不得丢手，肯定就奔跑不动。

⑵.衣服已经不重要了：

当人得到了更有价值的东西的时候，往往就容易不在乎相比较而言微小价值的东西了。比如，有些斤斤计较的人，一旦中了百万大奖，就变得很‘大方’了。保罗为什么能将万事都视为没有价值的粪土？因为他以得着基督为至宝。不肯撇下一切，也不能做主的门徒。上帝是我们最可靠的保障。1.02