证道经文：路 11:29-32;太 24:24-26  

[路加福音 11:29] 当众人聚集的时候、耶稣开讲说、这世代是一个邪恶的世代．他们求看神迹、除了约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看。

[路加福音 11:30] 约拿怎样为尼尼微人成了神迹、人子也要照样为这世代的人成了神迹。

[路加福音 11:31] 当审判的时候、南方的女王、要起来定这世代的罪．因为他从地极而来、要听所罗门的智慧话．看哪、在这里有一人比所罗门更大。

[路加福音 11:32] 当审判的时候、尼尼微人要起来定这世代的罪．因为尼尼微人听了约拿所传的、就悔改了．看哪、在这里有一人比约拿更大。

[马太福音 24:24] 因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事．倘若能行、连选民也就迷惑了。

[马太福音 24:25] 看哪、我预先告诉你们了。

[马太福音 24:26] 若有人对你们说、看哪、基督在旷野里．你们不要出去．或说、看哪、基督在内屋中．你们不要信。

证道内容：

今天和大家分享的题目“耶稣论神迹”，其实这也是路加福音11章29-32节经文的标题。谈到神迹，可能真正见过的人不多，但我们也不觉得陌生，因为我们都喜欢神迹，甚至曾经尽力追求过，盼望在自己的信仰生命中能够亲历一次神迹的发生。

圣经记载，耶稣在地上传讲天国信息的时候，行过很多神迹。但是，在我们今天选读的证道经文中，当有人要求耶稣行一个神迹时，被他拒绝了。马太福音 12章记载：“当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：‘夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。’”（太12:38）但是面对他们的要求，耶稣没有答应（参太 12:38-42）。

我们不禁会问，为什么？是耶稣不会行神迹吗？不是，耶稣行了很多神迹，他在安息日，给很多人治病，也赶了很多鬼（参太12:9-22）；在平常的日 子，耶稣遇到有困难需要帮助的人或者被鬼附的人，也不止一次拯救他们，使他们脱离苦难。耶稣当然是可以行神迹的！但为什么面对文士和法利赛人的挑战，耶稣 却没有行？那是因为法利赛人和文士的动机不对，所以耶稣没有为他们行这个神迹。

神迹到底是什么，竟让人如此渴望？首先，从直观的角度来讲，神迹一定是神奇的、奇妙的事情，它的特点是超自然、超乎常规的。比如，一个人突然间得 病，耶稣一按手，斥责那病，那病就退了，这就是神迹。让我们回归到圣经当中去仔细分析，在什么样的情况之下耶稣才会行神迹，使徒们才会行神迹。由此，我们 可以得出一些关于神迹的非常重要的教训。

第一，神迹的动机是爱和怜悯

在四卷福音书当中耶稣行了很多神迹，仔细查看圣经对这些神迹的描述，诸如，耶稣走在路上，看见了一个瞎眼的人，或者血漏的妇人等等，往往在相遇的时 候，这些人正处于痛苦当中，被疾病所困扰、被鬼缚，极其痛苦。耶稣看见他们之后，就怜悯他们。耶稣来到地上所要彰显的最重要的一点就是告诉人们——神爱世 人。可见，从神那里来的神迹，一定是以爱和怜悯为出发点。不仅耶稣行了神迹，在使徒行传当中记载使徒们传福音的时候也行过神迹，比如彼得使一个瘫子起来行 走（参徒9:32-35），保罗给人治病，甚至让死人复活（参徒20:9-12）。从圣经中我们能够找到他们行神迹的动机——从神而来的神迹乃是由爱而行 的。

第二，神迹的目的是使众人得益处

从人的角度，我们都盼望有神迹。或许有的人想：我在众人面前行神迹，多荣耀，多有面子，别人一定会对我竖大拇指称赞！我们的生活当中有这样的人，圣 经当中也有这样的例子。使徒们在撒玛利亚传福音的过程中，就曾经有这样一个人，名叫西门，“向来在那城里行邪术，妄自尊大，……就常与腓利在一处，看见他 所行的神迹和大异能，就甚惊奇。……西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：‘把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。’彼得说： ‘你的银子和你一同灭亡吧！……你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。’”（徒8:9-21）神迹的目的一定不是为了彰显自己，不是为了显得自 己多么高尚、伟大、与众不同。保罗曾经论到过属灵的恩赐。保罗论从神那里来的属灵的恩赐有很多：方言、神迹、按手、讲道、治病等等（参林前 12:4-11），但属灵的恩赐用处只有一个，就是使众人得着益处。

神迹也是如此，耶稣可以随时行神迹，他有这样的能力和权柄。但是，耶稣不是想什么时候做，就什么时候做，耶稣是有选择地去施行神迹。使徒们施行神迹 也是如此。我们都知道，使徒行神迹当然是有圣灵的能力伴随着他们，圣灵在藉着使徒们去施行神迹的时候，也是有选择的——神迹最终的目的一定是要让众人得益 处，是为了成就、成全、拯救别人，是为了让众人感受到从神而来的恩典，绝不是为了彰显自己。如果一个人因为自己拥有了超乎寻常的能力就和使徒行传中的巴耶 稣一样误以为自己有了属灵的恩赐（参徒13:6-11），那就错了。

第三，神迹一定会引导人

圣经当中的教训让我们知道，神迹一定会引导人，让人看到并且经历到神的爱是什么。我们看耶稣行的神迹：“耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个 人枯干了一只手……耶稣说：‘你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。’于是对那 人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。”（太12:9-13）还有很多时候，耶稣医治了有病的人，最终人们感受到的是从神而来的 爱。同样，在使徒行传中，圣灵藉着彼得去施行神迹的时候，彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒 3:6）在这里，彼得所说的“我所有的”就是神的恩典。

领受神迹的人所感受到的一定是神的恩典，神的爱。就像那个在毕士大池边病了三十八年的瘫子，“耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊 愈吗？’病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。’耶稣对他说：‘起来，拿你的褥子走吧！’那人立刻 痊愈，就拿起褥子来走了。”（约5:6-9）弟兄姊妹，这些领受神迹的人，在他们的经历中看到的一定是神如何爱他们。我相信不光是在圣经当中有过这样的事 情，在今天这个世代，很多兄弟姊妹也曾经经历过神给他们的特别的拯救，经历过神特别施行给他们的神迹，而他们所感受到的一定是：神真的特别地看重我，神真 的特别地、特殊地爱我，我算什么，他仍这样地搭救我！这就是从神那里来的神迹，带给我们的一个正确的认识。

第四，不要将神迹作为衡量信仰的标准

与从神而来的神迹相反，我们看到今天的情形，很多时候是从“人”的角度在追求神迹。前一段时间，我和一些弟兄姊妹交通时了解到，在某些地方异端正在 传播，他们也有一些按手治病的能力，众人就因着他们有这样的能力而信靠他们，认为这就是真理。现在还有的乡镇农村盛行算命、占卜，偶尔也有人会说算得特别 的准，众人也觉得厉害，因此就相信并追随。

分析他们这种行神迹奇事的能力和形式，你会发现凡是去追寻这种神迹的，最根本崇拜的是超乎自然的能力，这和耶稣当年论道的时代是类似的。路加福音中 耶稣在讲到神迹的时候说：“这世代是一个邪恶的世代；他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（路11:29）约拿在大鱼腹中三日三 夜，（参拿1:17）但是，大鱼腹中的这三日三夜没有人看见，只有约拿自己知道。约拿的神迹使最终尼尼微合城的人，全部悔改。弟兄姊妹，在邪恶的世代，约 拿在尼尼微所行的事是一个经典的例子，约拿书中记载了这个故事。尼尼微是一个外邦的大城，约拿当年奉神的差遣去到那里，“约拿进城走了一日，宣告说：‘再 等四十日，尼尼微必倾覆了！’”（拿3:4）结果，“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。”（拿3:5）甚至尼尼微王听说之后，也 “下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”（拿3:6）尼尼微城所有的人都悔改自己的罪行过犯，最终合城都得到耶和华神的赦免（参拿3:7-10）。 在这个事例中，约拿在传讲神福音的时候，并没有先行一个神迹，让大家看到他个人的超能力，他用的全是从神那里领受来的话语。约拿就简简单单做了这件事情， 但尼尼微城的人因着这样的教训就悔改反省，最后合城得到了赦免。在路加福音中，耶稣提到约拿的例子，是在强调尼尼微城的人听到神的消息后马上做出回应，愿 意相信、接受并且悔改自己的行为。

接下来，耶稣在谈论神迹时又讲到了南方的女王，“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。”（路 11:31）这个南方的女王，远远听到了神的话，就主动地来寻找。耶稣特意用这两个例子告诉这些人，应当注重的是神的话语，当你听到神的话语的时候，应当 自己悔改，有一个行为上的改变，才是真的好。耶稣强调的是，不要把神迹或超能力当作信仰当中必不可少或起根本作用的东西。不要用能不能行神迹来衡量一个 人，而要看他说的话语是不是和圣经的教训是一样的。能行神迹的也可能是假基督、假先知。一个真愿意去相信并且接受神话语的人，即使没有神迹也依然坚定地相 信，依然愿意选择听从并且悔改。所以，耶稣说：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比 约拿更大。”（路11:32）尼尼微城就是这样的例子，没有神迹在那里发生，神没有从天上给他们什么异象，只是藉着一个普通的先知约拿告诉他们一些信息， 他们就因此而悔改。耶稣教训大家应当效法尼尼微城的人，有一颗愿意选择悔改的心，这才是好的。

第五，神的话比神迹更重要

如果我们只单纯地把神迹当作信仰中最为重要的，或者是判断一切的标准，比如，以会不会说方言来判断是不是属灵等，那就是错误的。因为，异端有的时候 也能够行一些神迹。耶稣已经提前告诉我们说：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若 有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。”（太24:24-26）

弟兄姊妹，如果你单纯地以神迹、超自然的能力或者说一种感觉去判断的话，就会有一个潜在的危险——很容易被假基督和假先知的能力所迷惑，最终跟随他 们。这种事情在教会发展的漫长历史中不断发生，今天仍然会有。耶稣已经告诉我们说这种事情会发生，言下之意就是：当这些事情有一天真的发生的时候，就应当 用警戒的心去判断。

不要把神迹、超自然的事情当作一定是从神来的，你唯一可以衡量、判断的标准就是圣经的话语。圣经告诉我们，圣灵来要做一件事情，就是用神的话去改变 人。因为耶稣曾经说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们…… 他要将受于我的告诉你们。”（约16:13-15）弟兄姊妹，这是圣灵要在你内心当中做的一件事情，圣灵就是要用神的话去改变人的心，这是你应当去衡量并 且持守的最为重要的一点。

弟兄姊妹，我们应当有分辨的能力，分辨神迹是不是从神来的，如果不是，就不要被假基督、假先知所行的表面的奇妙和超乎自然而吸引，以致离弃了神的话 语。大家不要忘记一点，就是耶稣曾经告诉我们：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）也就是说，人生命的根源不是靠神迹的能 力，你我信仰最核心的就是神和神口中所出的一切话。

引申开去，神的话最重要的目的就是要劝勉我们，就像保罗曾经劝勉提摩太一样：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益 的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）最终的目的就是恢复神和人之间起初美好的关系。因为我们在创世记一开始的时候看到， 人在伊甸园犯罪之后，和神之间的关系疏远了，从此以后人活在罪恶当中。从那个时候起一直到现在，人始终在做一件事情，就是在回家的路上。我们现在一直在做 的，就是藉着耶稣基督的恩典，藉着神对我们的拯救，重新回到那种与神同行、亲密无间的美好的关系当中。

弟兄姊妹，我们应当首先明确神的话到底是什么，神的教训到底是什么，然后把它存记在自己的心里，并且用神的话指引自己前行的方向，最终达到与神和好的美好关系。因为耶稣告诉我们：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

此外，还有更重要的一点，如果一个人愿意接受神的话语，即使在他的生命当中一件神迹都没有发生，他依然知道，神的话语是真理，应当相信、顺服并且悔 改，这才是我们应当明确的。不要被神迹迷惑，不要被假基督、假先知的“神迹”所迷惑，我们应当知道神的话比神迹更加重要，神的话才是我们应当去持守的东 西。愿神祝福他的话语。阿们！