经文：徒3：1-8

•申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。
•有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来抬去，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。
•他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。
•彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”
•那人就留意看他们，指望得着什么。
•彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒耶稣基督的名，叫你起来行走。”
•于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了。
•就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。

  犹太人遵行一日三次的祷告：上午九点、下午三点、黄昏日落时。在这些时间里，虔诚的犹太人都会进圣殿祷告。彼得和约翰在申初即下午三点的时侯上圣殿去。当他们来到一个名叫“美门”的门口的地方，有一个是生来瘸腿的人，在那里乞讨。犹太人认为，生来有残疾的人，其病根在于父母犯罪，报应所致。这里强调人的罪，如同这个人的病，非人能治。因为，即或天天有人抬他来，也解决不了问题，即或有人救济，也解决不了他的问题，几十年了，他还是瘸子。人与人之间相互帮助，那是可悲的，也靠不住，人可以帮人一时一事，但人帮不了一生一世啊。有意思的是，这个“美门”的原文词义是叫得胜的门，遗憾的是几十年来，别人和他自己都无法得胜自己的疾病。在靠人无望的时候，没有信仰的人往往会绝望，而一个信主的人，他的注意力和盼望则会更加专注地仰望耶稣基督。

  面对瘸子的乞讨，彼得、约翰的第一反应是“定睛看他”（竭尽目力仔细察看），这至少有两层含义：１、明辨真伪；２、报以真诚。进而彼得对病人说：“你看我们！”——不是要病人依赖彼得、约翰自己，不是要张扬彼得、约翰自己，而是要病人专心接受彼得将要对他说的话；这“我们”的背后是耶稣基督！当我们要向别人传福音的时候，“我们”本身就是一个很好的见证，如果你的言语、行为、工作、家庭没有一个好的见证，那么怎样让人相信你传的福音是“福音”而不是“祸音”呢？

  圣经说，这个乞讨的人“指望得着什么”——这是一个不容回避的事实，初次接触福音的时候，往往是抱着“给我什么”的心态和愿望，而且，常常是物质或精神等现实的需要。待到基督教的道理明白，灵性生命长进以后，有一个思想会越来越清晰：主啊，我该做什么。因为这个时候，人所尝到的主恩滋味，不仅仅是今天的，也懂得了人的生命的真谛，直到自己的生命与主的生命相联结是何等的幸福和美好！彼得对他说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”——这话意义实在太丰富。我们要明白什么是教会没有的——金银。教会希望世人过一个物质富裕的生活，金银也是上帝为世人所预备。除了信徒奉献，教会如果利用现有的资源合理合法地取得一些经济利益，从而用来拓展教会圣工，这也是很好。但我们不能本末倒置，教会的经济是为了福音，教会事工的中心是福音。八十年代，受社会影响，当时不少教会设立了公司，旨在赚钱，结果，十有八九是亏了，最终倒闭。后果在于因此衍生了许多矛盾，最后使得福音也受了亏损。这段时间我们苏州教会在推动各教堂的财务预算决算制度，教会不要盲目地存钱，我们要管好要用好教会的钱，以财务决算来推动和规范各教堂本年度的工作计划和进程。这也告诫我们，当我们向人传福音的时候，不要以物质的笼络和诱使。在１９４９年以前，苏州人称信仰基督教为“吃教”，“信教”与“吃教”一字之差，含义却大不一样。信教——重在“信”——信仰的获得，吃教——重在“吃”——物质的获得。除了当时人们对基督教的误解与偏见之外，教会自身也要反思：为什么别人会说“吃教”？

  说明了教会的传教和牧羊方式有问题，给人的影响是基督教信仰功利化、世俗化，只是贪图眼前和今世的好处，缺少的是天国的远象与基督徒生命的见证。我们要明白什么是教会该有的——基督的福音和属天的权柄。耶稣说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”　教会就是我们奉主的名聚会，我们来到教堂一起来敬拜主，赞美主，用圣经的话语来共同分享，用基督徒的见证来彼此勉励，让忧伤的得到安慰，让软弱的得到刚强，让不信的认识基督，让已信的得到栽培和造就，总之，这是一个以基督为中心，让人分享基督生命的地方。彼得的见证是：只有耶稣基督。这实在是无上崇高的属灵境界。大凡每个被主重用的人，都须有这样的预备：无我。使徒保罗也感叹说：“我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓１：２１）他还说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓１：２０）我很喜欢短歌２６首：“主我爱你，主我爱你，因我恩主你曾为我死！从今日起，从今日起，将我身心完全献给你！不再是我，不再是我，乃是恩主在我里面活。”

  不少人对教会的权柄不太理解，那是因为我们把这个权柄理解为世俗的权力。教会的权柄是属天的，既是上帝所赐，又是上帝的权柄在地上的彰显。耶稣说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”这是灵界的交战，教会要与撒但争战，抢夺灵魂，如果我们凭自己的能力，就战胜不了撒但。我们在地上得胜了，实际上是我们靠着神的力量而胜，正如那受耶稣差派的七十个门徒，欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”（路１０：１７）这是神公义的见证，教会一切的行事当按照圣经的教导，凭神的旨意，如果人不以神的事为念，那么，必然要给教会带来各样的搅乱，就会阻碍福音的传扬，亏损神的荣耀。彼得对那瘸子说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”　显然，彼得不是靠自己的能力，而是靠神的权能。这是一个神迹。不少人相信神迹，但对神迹的认识仅仅限于医病赶鬼，其实，在每个教会的建立与发展过程中都会有神迹，只是有的是我们知道的，有的是我们不知道的。我曾经牧会过的一个教会，因为没有教堂，有６年时间只好露天聚会，教会人数从几十人成长到上千人，在这６年的每周二下午聚会时间，从没有遇到过下雨，以至于周边的人都知道教会礼拜不会下雨，待到教堂造好，第一次进入教堂聚会的那天，竟然下起了倾盆大雨。我说，这是一个神迹。我们这座圣约翰堂，１９９３年政府发文归还给教会，可是有６户人家就是不肯搬出，强住在教堂。教会及相关部门多次努力都没有奏效。教会在无奈中，还有盼望：祈祷上帝。有一天下雨了，忽然一个响雷把教堂的房顶给击穿了，于是，那些住户又惊又怕，很快搬出了教堂。我说，这也是一个神迹。在一个相信上帝的人眼中，神的作为处处可见。

  彼得给这瘸子的远胜于金子银子：一样是耶稣，把福音给他了，把永远的生命给他了；一样是健康，他的脚完好如常人，能跳能站能行走。换句话说，那瘸子只要现在的，彼得给他今世的也给他来生的。神的恩典真是超乎我们所求所想的。这里我们看到神迹的实行的必要条件：１、彼得的信心，相信耶稣能治好这个人；２、是这个人的信心，相信彼得的话，相信彼得说的耶稣基督的能力；３、主自己亲自医治。即或像彼得这样的使徒，在主面前，也不过是被使用者，是被主使用。

  在这个神迹中，我们看到彼得不但说了，而且做了。当彼得刚说完“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”又随即“拉着他的右手，扶他起来”。我们千万不要忽视彼得这看似简单的“扶”与“拉”，如果彼得面对这个需要帮助的人，只是停留在“说”的层面上，而没有接下去的“拉”与“扶”，那么，很可能这个瘸子还是得不到医治与安慰，瘸子还是瘸子。“扶”与“拉” 是体现了彼得实实在在的相信，奉主的名能够让瘸子行走，也是彼得对这位瘸子信心坚固上的跟进工作。这里也告诉我们一个全备的基督教信仰是“说”与“行”统一与并行，两者不能偏废。正如《约翰一书》3章18节“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”

  大家注意到一个现象没有，没有一个教堂是故意选择在远离人群的地方。基督教的习惯是建教堂在市井，而非深山。那也是反映出基督教的信仰观点，我们不是要离开众人、独善自身，而是要进入人群，分享主恩。我们不但要积极承担家庭责任、工作责任，还要主动承担社会责任。因此，而对需要“扶”与“拉”的人，我们总要伸出带着主恩的手，扶他一把，拉他一把。我们给人的不仅是世俗的关怀，而且更是灵性的终极生命的关怀。

  从表面上看，是彼得行了神迹，使瘸子行走。但从本质上看，其实是神使用了彼得，是神自己让瘸子行走。所以，当这个被治愈的人走着、跳着的时候，赞美的不是彼得，而是上帝。圣经记载中，有一个人的死是死得与众不同的。这个人名叫希律，他是使徒时代的一个王，当他用刀杀害了约翰的哥哥雅各的时候，神　　没有立即处死他；当他把彼得囚在监狱的时候，神没有立即处死他；但是，当他面对无知的百姓吹捧他的讲话“是神的声音，不是人的声音”，他不归荣耀给上帝的时候，主的使者立即罚他，“他被虫所咬，气就绝了。”　（徒１２：２３）人与上帝争夺荣耀是极其危险的。罪进入人类之后，在人身上的表现之一就是虚荣与自高，其最终取向就是人要成为上帝。故此，人类历史上有巴别塔事件。人企图造成“塔顶通天”的巴别塔，如果真能塔顶通天，人就会拒绝基督的就赎，就会对坐在宝座上的上帝说：“你下去，我来坐；如果带着罪的人进入天堂，那么，天堂就会被罪污染。如果没有上帝的掌管，宇宙的秩序就会混乱，上帝的创造又会回到混沌世界。所以，上帝及时阻止了人造巴别塔。这样看来，这位被医治的人赞美上帝是十分必要和及时地，也是十分合理的。

  我们刚才读的圣经是《使徒行传》３章１－８节。如果我们继续看下去，一直读到４章２２节。如果我们继续看下去，一直读到４章２２节，这个故事才算结束，我们会发现。《使徒行传》３章１－８节记述的彼得治愈这个瘸子仅仅是一次大型布道会的引子，这次布道会是最有成效的一次，虽然有祭司、守殿官和撒都该人对彼得、约翰的发难，但因着这个瘸子的见证，因着彼得的讲道，信主的人有男丁五千。各位，彼得施行神迹是有功效的，瘸子接受神藉着彼得施行的神迹同样是有功效的，彼得与瘸子在神的面前是一对同工。在福音事工中，神使用和祝福每一位有份与神圣工的人。