水变酒之婚宴约2：1-11：主耶稣行神迹

约2：1-11

2012年过去了，但2012年让许多人留下了恐慌。有关世界末日的传说也随着2012年过去不攻自破。基督徒如何看世界末日呢?在2012年12月期间，我写了一篇短文《末日：喜庆抑或灾难》，从圣经来看这个世界一定会终结的，人对世界末日所存的恐慌心理是正常的，因为末日意味着审判。其实人的天性里就有这种终极的审判观：善有善报，恶有恶报，不是不报，只是时间未到。这是亚当里人生的写照，当亚当犯罪后，上帝审判的影子就存在人的本性之内，人挥之不去，一直被末日审判所笼罩。

但是基督徒对末日并非如此，因为末日并不是基督徒的审判及灾难，相反末日是基督徒喜庆的日子。启19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

耶稣在世传道的时候，他第一次公开场合出现在迦拿的婚宴上，他所讲的天国比喻是一场王子娶亲的筵席，浪子回头时父亲为他筵摆酒席，最后的晚餐，耶稣对门徒说：“从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”世界末日基督要和我们同坐筵席吃喝。

可见，整个筵席有着丰富的属灵意义。今天分享主题：《水变酒之婚宴》。

一、娶亲：苦修抑或喜庆

路卡杜《上帝的悄悄话-参加婚礼开心一下》文，很有风趣的指出耶稣带领门徒参加娶亲的筵席。门徒们听到这消息甚是吃惊，原本约翰、安得烈认为耶稣会带他们去旷野灵修、禁食。彼得认为耶稣会带他们去市集上，大声宣讲福音。拿但业认为耶稣会带他们去深山小屋里默想。然而得知去参加婚礼，他们一时都哑口无言，约翰和安得烈互相大眼瞪小眼，呆住了。他们说：“我的老师施洗约翰决对不会参加婚礼，那里完全是混乱的场合。喝酒、嬉笑、跳舞、吵闹根本无法灵修，传道。”

耶稣为什么要参加婚礼呢?这于当时‘属灵’传统极其不合。根据历史背景，耶稣时代犹太教为三个宗派：撒都该派、法利赛派、爱色尼派。

撒都该派：这个名字意思可能是提公义者，这派里大多数人员是贵族、古代祭司组成。他们亲罗马政权，不相信死人复活，不相信天使，只接受摩西五经为圣经。

法利赛派：这个名字意思分别为圣，这派里大多数是律法师、研究圣经的学者，他们严格遵守拉比遗传的教训，极端的律法主义。对政治兴趣不大，也不反对;相信死人复活、相信天使存在，接受旧约圣经。耶稣传道的三年时间里，和这派人冲突最大，因为他们?硬的信仰和耶稣所宣讲的福音格格不入。

爱色尼派：没有一个固定的组织，是一群自愿者组织。他们对当时的社会、宗教、政治的失望。他们退避至旷野寻求上帝。他们为人谦卑、友爱和施行仁慈，使他们成为一个极受人欢迎的派别，他们大部分住在死海附近，生活趋近共产化，吃饭时肃敬，身穿白袍，常常沐浴，时时祈祷。有强烈的末日思想，盼望弥赛亚来临，强调仪式、节期的洁净和个人的圣洁。施洗约翰可谓典型的人物，或许说施洗约翰的出现也是犹太人终久所盼望的信仰复兴、灵性复兴。

综观以上分析，我们就可得知犹太人属灵榜样是爱色尼派。耶稣的开路先锋施洗约翰正是这派的代表人物。施洗约翰所预言的那一位，就是犹太人所盼望的弥赛亚，应该是怎样的一位人物呢?我想大家都可以猜测出来。然而耶稣第一次公开的场合竟然是出现在迦拿婚礼上，这无疑对盼望弥赛亚来临的拿但业、约翰、安得烈来说是一个打击。这位弥赛亚和我们传统思想里所盼望的为什么不一样呢?

或许我们今天也有一个固定的属灵标准：祷告时声音偏向哭泣声、生活简化又富有爱心、从来不去娱乐场所、每天读经几十章、祷告几个小时、说话声音低沉，从来不高声说话……。对于官方教会的不信派人士咬牙切齿，对于教条化、世俗化教会痛恨。若一个人乎合这些标准，我们就视他为属灵。

从另外一个角度看，基督教和其它宗教都有一个相通的属灵观，那些高人都是深居山林之中，过着闲云野鹤的生活、脱离红尘。佛家最高(属灵)境界：菩提本无树，明镜亦非台，心中本无物，何处惹尘埃。这种属灵观完全是四大皆空，相反尘世就是苦海世界。佛家云：苦海无边、回头是岸。基督教的修道院、苦修主义、沙漠教父都有类似的苦海世界观存在，他们脱离世界，为得就是寻找一个最高境界的属灵世界。炼狱，就是明显的记号。

对于一个属灵人士耶稣，参加一场婚礼是出乎他们意料之外的事。若读福音书我们发现耶稣许多的行为都让他们感到吃惊，完全不合乎属灵标准。正像今天有些保守的改革宗人士所批评的，怎么可以称天主教徒是弟兄呢?怎么可以称灵恩派信徒是弟兄呢?怎么可以称阿米念主义信徒是弟兄呢?怎么可以和三自教会合作呢?也正像有一些属灵的基督徒所批评的，基督徒怎么可以看电视、看电影呢?基督徒怎么可以在周五举行婚礼呢?基督徒怎么可以享受肉体的欢乐呢?基督徒怎么可以跳舞呢?基督徒怎么可以化妆呢?

然而耶稣来了，他参加了迦拿的婚礼，说明他认同这个世界，基督徒不是要逃离社会，反而基督徒要进入这个世界。虽然这个世界如同酒用尽了，充满了各种绝望。但是耶稣却让水变成了美酒，让喜庆继续延续。让这个苦难的世界变得喜庆，欢乐。

从创造论来看，上帝创造的世界是一个充满喜庆的世界，亚当的堕落让人类陷在苦难、绝望的处境，但这不是世界的本质。因此上帝所呼召的人，上帝并没有让他离开世界，离开人群，离开社会，离开家庭。相反上帝所呼召的人是进入这个世界，进入社会，进入家庭。以诺与神同行三百年，并且生儿养女。亚伯拉罕如此、摩西如此、大卫如此，没有一个人是脱离这个世界，因此新教的马丁路德改教时，废除了修道院制度，并且让修士、修女娶妻嫁人，他自己就娶了一位修女为妻。因此马丁路德的属灵观就是：基督徒入世修道，这个世界就是我们的修道院。

耶稣参加婚礼，就预示着上帝创造的恢复，他要给世界带来喜庆。

二、美酒：邪恶抑或美好

很多年前我经历一次关于基督徒可不可以喝酒的讨论，可以与不可以各持圣经的经文，都找出相关的论证。最后焦点在水变酒的问题，可以喝的一方认为耶稣将水变成了上好的美酒，耶稣是站在我这一方的。不可以喝的一方认为，水变成酒并不是传统意义上的酒，因此酒是不可以喝的。在面对水变酒的性质上，我们完全相信耶稣将水变成酒，这个酒就是真正的酒。喝与不喝，并不是酒的问题，而是人的问题。酒并不是邪恶的，在旧约献祭条例里就明确说要献上新酒。喝与不喝我认为有二个原则：1、有一些人根本不能喝酒，并不是酒有问题，是这个人有问题。就像有一些人身体有疾病，他就不能喝酒，如果他坚持要喝就会有生命危险。对于这一类人我们的原则是不能喝，因为酒会让他失去本性，让他陷在罪恶里。2、如果喝酒能荣耀上帝，能带来教会合一，喝点又有什么关系。如果因着你喝酒，造成神的名受到亏损，教会分裂，那就不能喝。林前8:13 所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。罗14:20-21 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

耶稣将水变酒，就是在预示我们这个世界的物质并非邪恶的，如果酒是邪恶的，耶稣就不会将水变成酒，让人陷在邪恶里，让人去享受邪恶之乐。相反，这个世界的物质是美好的，正如管筵席的人所言，这是上好的酒。上帝的整个创造都是美好的，创世记第一章记载了六日创造，每日结束的时候，上帝对所造成的世界给予评价：“好、好、甚好”。虽然亚当堕落后，人对物质的认识产生了改变，我们将物质神格化。物质变成了人类的神，人类疯狂的崇拜物质，以物质取代人的尊严。一个人拥有丰富的物质就显示了他的地位、权利、身份。一个人尊敬你，并不是你这个人，而是你所拥有的物质。今天许多人选择婚姻对象时，房产、汽车、财产成了首选的条件。他爱上你，是因为你的物质。这个时代人类是物质的奴隶，我们被物质所奴役，终身服侍他。

有一个小故事：有一对夫妇，他们的梦想是住在海景别墅，每天晒着太阳喝着咖啡，透过落地窗户欣赏海景，享受午后的阳光。为了这个梦想他们拼命打拼赚钱，贷款买了别墅，但是他们很忙很忙，忙着赚钱，家里乱七八糟，所以他们请了保姆。然后他们还是很辛苦，赚钱还贷，他们离梦想生活依然很遥远。但是有一天，他们中午回家的时候，看到他们的保姆在阳台上，抱着他们的宠物小狗，晒着太阳喝着咖啡，透过落地窗户欣赏海景，享受午后温暖的阳光……过着他们梦想般的生活……。上帝创造物质并不是让物质来奴役人，相反是让人享受物质。

水变酒这件神迹启示给我们的真理就是人类在物质面前永远不可能有满足的，物质是有限的，在人最欢庆之际，可能也是陷入物质危机之时。而这种危机是不知不觉得来临。这几年全球经历了经济危机，一夜之间许多的富翁破产，他们人生面临酒用尽了局面。2011年温州许多企业倒闭，破产，老板逃跑，跳楼自杀。这一场经济危机是如何产生的呢?其背后就是人的贪婪在推动金融危机的产生。因此从中提醒我们物质并非邪恶的，邪恶的是人心。当人去享受上帝所创造的物质时，物质就变得美好;当人想占有物质时，物质就会走到尽头。让人陷在物质的危机里，无处可走。

或许我们就是这样的人，我们心里的保障，心里的依靠，心里的平安就是我拥有多少物质。亲爱的各位肢体，如果我们的保障是物质，我们永远不可能有真正的平安和喜乐，因为人生常常有酒用尽了的时候，只有耶稣才能让水变成酒，让无味的水变成美味的酒。我们的人生可能是像无闻的水，但我们只要在基督里就会被变成美好的酒。

　　三、筵席：分离抑或团契

筵席是一个大团契，在筵席上有各类不同的人。有耶稣的门徒、有马利亚、有拉比、有各式各样的客人。虽然众多的客人只是参与者，虽然他们经历水变酒的恩典，享受耶稣所变的美酒，但却不知道这一切的发生。但事实告诉我们，他们都是筵席上的客人。筵席让众多不同的人聚集在一起，为了一个共同的目的，那就是新郎的婚礼。

水变酒的神迹预示一个真理：神也在预备一场婚礼，就是圣子耶稣的婚礼。谁有资格参加这场世际婚礼呢?能享受天国的筵席呢?犹太人认为：只有我犹太人才可以参加，天主教认为：只有我天主教徒可以参加，内地会或许也会认为，只有我内地会的信徒才配参加，改革宗的信徒也许会认为：只有我改革宗信仰纯正的人才有资格参加。耶稣说：“太8:11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒雅各，一同坐席。”羔羊的婚礼并不是分离，而是在基督里大团契。在这场筵席上没有改革宗的信徒，没有天主教的信徒，只有基督徒，只有穿好礼服的人。太22章：天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。这件礼服是指什么呢?启19:7-8 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。天国里的团契是那些被基督宝血洗净的人，他们穿上基督在S字J上完成的义袍，就是罗13：14披戴主耶稣基督。

在这个筵席上你会碰到亚伯拉罕，你会看到摩西，你会和大卫同坐一桌，你会和彼得同喝一杯美酒，你会听到保罗健淡的声音，你会见到许多许多你所熟悉的圣徒。我们在羔羊婚礼上听见圣父上帝对我们说：“启21:3看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”当上帝声音结束时，你会听见婚礼进行曲，天使在欢呼，你看到自己原来就是那位新妇。林后11:2因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。