扫罗是古联合以色列王国的第一任君王，大卫是古联合以色列王国的第二任君王，也是真正意义上的以色列王；耶罗波安是古联合以色列王国分裂后北国以色列的第一任君王。虽然同样是以色列王，但他们对王位的态度却绝然不同，我们从三个方面来看《三个王与王位》。

1.农夫扫罗: (撒母耳记上9:21)扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”

(撒母耳记上11:5)扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。

扫罗属以色列支派中至小的便雅悯支派，出生在罪大恶极的基比亚(士19-21章)，原本是一农夫。

2.神拣选扫罗作王:(撒母耳记上9:15-16)扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”

(撒母耳记上10:1)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”

神的一代工人撒母耳年老的时候，以色列人想效法列国，为自己立一个王治理他们。神就拣选了农夫扫罗，撒母耳膏立扫罗作了古联合以色列王国的第一任君王，使得他一步登天，这是神何等的抬举。

3.扫罗嫉妒大卫:(撒母耳记上18:6-9)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。

扫罗年间，在非利士人与以色列人的一次战争中，牧童大卫依靠万军之耶和华的名打死了非利士巨人歌利亚，赢得了战争的胜利，也赢得了人民的拥戴。因此当扫罗班师回朝的时候，妇女前来迎接扫罗，歌唱赞美“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗一听妇女们竟然把牧童大卫与自己相提并论，立即大发烈怒，以为“只剩下王位没有给他了。”为了保护自己的王位，享受作王的权利与快感，妒贤嫉能的扫罗开始了对大卫长达十来年的BP，一心想置之死地而后快。扫罗有王的地位，却没有作王的生命，德不配位。

4.辱骂长子约拿单:(撒母耳记上20:28,30-33)约拿单回答扫罗说：“大卫切求我容他往伯利恒去。”……扫罗向约拿单发怒，对他说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。”约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他做了什么呢？”扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。

扫罗的长子约拿单敬畏神，他虽然没有王位，却有王的生命，他愿意顺服神的旨意，拥戴大卫作王，而自己甘居其下。在扫罗BP大卫的艰苦岁月里，约拿单一直在保护大卫，扫罗看到约拿单替大卫说话，就辱骂他是“顽梗背逆之妇人所生的。”扫罗以为只要大卫在世，约拿单和他的国位必站立不住，因此说大卫是该死的，甚至向约拿单抡枪要刺他，为了保住王位，扫罗可以杀害长子约拿单。

5.扫罗残杀祭司:(撒母耳记上22:18-19)王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、HT、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。

后来，大卫躲避扫罗逃到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒在不知情的情况下帮助了大卫(撒母耳记上21:1-9)。因着多益的谗言，丧心病狂的扫罗要多益去杀挪伯城的祭司，心狠手辣的多益不仅残杀了八十五个祭司，还血洗了挪伯城，扫罗的罪越犯越大，他只知享受作王的快感，却不尽作王的责任。

6.扫罗战死沙场:(撒母耳记上31:1-4)非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。

多行不义必自毙，扫罗末年，在非利士人与以色列人争战中，失去神的同在、祭司、勇士帮助的扫罗只能惨败在非利士人面前，他和三个儿子约拿单等被杀，扫罗不愿受未受割礼的非利士人的羞辱，就自己伏在刀上死了，死后尸体还饱受仇敌羞辱。扫罗一心想保卫王位，结果连自己与儿子的性命都没有保护了。

7.扫罗的儿子伊施波设被杀:(撒母耳记下4:1-2,5-6)扫罗的儿子伊施波设听见押尼珥死在希伯仑，手就发软；以色列众人也都惊惶。扫罗的儿子伊施波设有两个军长，一名巴拿，一名利甲，是便雅悯支派、比录人临门的儿子。比录也属便雅悯。……一日，比录人临门的两个儿子利甲和巴拿出去，约在午热的时候到了伊施波设的家；伊施波设正睡午觉。他们进了房子，假作要取麦子，就刺透伊施波设的肚腹，逃跑了。

扫罗战死后，他的元帅押尼珥，将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作以色列王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年的时候，就被他的两个军长所杀。

二、神坚立大卫的王位

1.大卫作以色列和犹大王:(撒母耳记下5:1-5)以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

因着扫罗一再违背神的命令，因此神废除了他的王位，差遣撒母耳膏立了牧童大卫作王代替扫罗(撒上16章)。大卫名誉上有了王的名分，却无王的实际，但他一直等候神，直到扫罗战死，三十岁的大卫才作了犹大王。大卫作犹大王七年，扫罗的儿子伊施波设被杀后，以色列人看到扫罗家大势已去，才转而归向大卫，以色列的长老膏大卫作了以色列和犹大王。

2.大卫攻取了锡安的保障:(撒母耳记下5:6-7)大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方”；心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。

耶路撒冷易守难攻，耶布斯人以为城里只要有瞎子、瘸子，大卫就无法攻下耶路撒冷，但神帮助大卫，大卫攻取了耶路撒冷，后来就定都在这里，且把耶路撒冷建造成举世闻名的圣城。

3.推罗王希兰给大卫建造宫殿:(撒母耳记下5:10-12)大卫日见强盛，因为耶和华－万军之　神与他同在。推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。

神与大卫同在，他就日见强盛。推罗王希兰主动将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿，大卫就知道耶和华坚立他作以色列王。

4.神赐给大卫众多的儿子:(撒母耳记下5:13-16)大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。在耶路撒冷所生的儿子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列。

大卫在耶路撒冷作以色列王的三十三年时间里，神赐给大卫许多的儿子，其中所罗门后来继承了大卫的王位，这里记载了大卫十一个有名字的儿子。

5.神使大卫战胜非利士人:(撒母耳记下5:17,20)非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。……大卫来到巴力·毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力·毗拉心。

(撒母耳记下8:1)此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）。

作为以色列人的世敌非利士人，以利末年，他们打败了以色列人，掳走了约柜。扫罗末年，就是死在与非利士人争战的战场上。当大卫作了犹大王的时候，因着统治的面积小，人口少，成不了气候，非利士人也懒得理他。但当大卫作了以色列王，非利士人立即感到了威胁，他们怕大卫壮大起来，就想把新生的以色列杀害在襁褓中，因此来攻打以色列。但神使大卫两次打败了非利士人。后来，大卫在强盛的时候，彻底制伏了非利士人。

6. 大卫想为神的名建殿: (撒母耳记下7:1-3)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

神使大卫安静后，大卫想到自己住在香柏木的王宫，神的约柜反在幔子里。就想为神的名建造殿宇。大卫不知道自己建殿是否合神的心意，因此把自己的想法告诉了先知拿单，拿单一想是个好主意，因此也赞同大卫的想法“你可以照你的心意而行。”

7.神赐下“大卫之约:”(撒母耳记下7:8-16)“现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我－耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”

为神建殿的时候还没有到，因此神不同意大卫为神的名建造圣殿，却藉着先知拿单赐给了大卫宝贵的“大卫之约”，神要坚定大卫后裔的国位，直到永远。大卫既没有争夺王位，也没有为保卫王位而战，但神却坚立了他的王位。

1.神给耶罗波安的应许: (列王纪上11:26,29-39)所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。……一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华－以色列的　神如此说：‘我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回；使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。’”

耶罗波安是以法莲支派的洗利达人，他母亲洗鲁阿是寡妇。耶罗波安虽然出身贫寒，但神却藉着先知亚希雅应许把国从大卫家夺回，将十个支派赐给耶罗波安，又应许耶罗波安若效法大卫所行的，神就必坚固他的家，像为大卫所立的一样。

2.耶罗波安作了以色列的王:(列王纪上12:20)以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。

所罗门知道这事后，就要杀耶罗波安，耶罗波安逃到了埃及。所罗门死后，耶罗波安回来了，以色列人就请耶罗波安到会众面前，立他作了以色列众人的王，应验了先知的预言。

3.耶罗波安兴起拜金牛犊教:(列王纪上12:26-30)耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。

耶罗波安，一个寡妇的儿子竟然作了以色列众人的王，他不想如何报答神的抬举之恩，反而想如何保住自己的王位，他怕以色列人上耶路撒冷圣殿献祭，他们的心归向犹大王罗波安，就把耶罗波安杀了。耶罗波安为了保护自己的王位，拦阻以色列人不去圣殿敬拜神，就自作聪明，筹划定妥，不惜违背律法，铸造了两个金牛犊，他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但，在以色列中兴起了拜金牛犊教，以色列人就往但去拜那牛犊，在他后来所有的以色列王也都犯了他所犯的罪，惹动神的怒气。

4.拿答作以色列王共二年 :(列王纪上15:25-26)犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。

耶罗波安死后，他的儿子拿答登基作以色列王共二年，拿答犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪，行耶和华眼中看为恶的事。 

5.巴沙杀了耶罗波安的全家:(列王纪上15:27-30)以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹动耶和华－以色列　神的怒气。

拿答作以色列王二年的时候，巴沙背叛了拿答，乘他和以色列人正在围困非利士人的基比顿之机，杀了他，篡了他的位。巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，应验耶和华藉他仆人亚希雅所说的话。