创18:16-33 亚伯拉罕为所多玛城代祷
[创18:16-33] 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。17 耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？18亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”20耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”
22二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。23亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”26耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”27亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”29亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不作这事。”30亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不作这事。”31亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”32亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。” 33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
因着所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，神准备毁灭两城。神看亚伯拉罕是他知心朋友，说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”当神把这事告诉亚伯拉罕时，亚伯拉罕就一连六次为罪大恶极所多玛城祷告，把义人的人数由50个降至10个。亚伯拉罕这个充满信心、充满爱心的祷告是我们祷告的榜样，值得我们去效法。
一．所多玛的情形
所多玛城市在当时是一座美丽的大城，也是一座罪大恶极的城市。[创13：10，13] 10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。……所多玛人在耶和华面前罪大恶极
1.是极美丽的城市如同耶和华的园子(创13:10)。罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。亚伯兰因迦南地饥荒下埃及去，“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢”（创12：16）。当亚伯兰上南地时，（创13：5-7）与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。看重亲情的亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（13：8-9）。看重享受、贪爱世界的罗得不顾亲情，叫我先选我就选好的，11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
2.是滋润肥美之地(13:10)。在农业为主的社会，谁拥有肥沃的土地，谁有拥有了财富。
3.是罪大恶极之地(13:13)。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。经上对所多玛描写不多，但我们从中还是可以看出：所多玛是个淫乱的城市。当两位天使进到罗得家时，（创19：4）他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，5呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。” “任我们所为”可译成“我们要与他们交合”。当罗得劝他们不要行恶时，他们不仅不听，还“向前拥挤罗得，要攻破房门”。他们的恶行可见一斑。后来，在这个淫乱城市长大的罗得两个女儿，与父亲乱沦，（19：36-38）这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖；小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。
4.是受过管教刑罚之地(14:11-12)。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。“四王”指暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王。他们都攻打所多玛王比拉等五王。多亏亚伯兰及时把他们抢救回来。（14-16）亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。无奈罗得执迷不悟，贪图肉体享受不肯离开罪中之乐。
5.是好战凶杀之民(14:8)。于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战。
6.是充满淫乱之地(19:4-5)。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”
7.是罪恶达到神面前之地(18:20)。耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我……”。（彼后2：8）因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
8.是神决心要毁灭之地（19:13)。(18:23)亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？（19:13) 我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。神是满有慈爱怜悯的神，然而他们的罪恶滔天到了神忍无可忍的地步，只有毁灭。（结33：11）主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
二．亚伯拉罕对所多玛的责任
1.有亲人在其城中。他的侄儿罗得一家，此时就住在所多玛城里。面对即将面临的灾难——毁灭，罗得却灵里昏沉沉，对灾难一无所知。
2.神把毁灭该城的事预先告诉他(18:17)。耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”我们常说：“不知者不怪罪”，知道意谓着责任。这里神使他充当守望者，此时他若不言，罪就在他。[结33：1-9]
识难3.他与神同行(18:16)。三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。一个与神同行、常常亲近神的人才能明白神的旨意。
4.他站在神面前(18:22)。二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。他站在神人之间，充当祭司的职份，为所多玛代求，站在破口防堵。（结22：30）我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。
5.他向神祈求（18：23-25……）。为城中义人的数目，由50,45,40,30,20降至10个，他六次的祈求神都答应。他抓住神的公义、慈爱、怜悯等属性，契而不舍的祈求，这是亚伯兰爱心的流露。[约一4：18] 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。爱使他不惜冒犯神，与神讨价还价。[创18： 23，25]亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭吗？…… 25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？为什么亚伯拉罕求到10个就不再往下降了呢？因为他觉得那么大的一个城市怎么能连10个义人都没有呢？罗得家里四口，还有女婿，只要再有四五个义人就够了。可怜若大一个城市中竞没有10个义人。
6.神听见每次的祈求，六次祈求神都允准。（18：26）耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”……[18：32]神说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”显明我们的神是满有慈爱怜悯的神。
7.结果只有一个失败的义人得救(彼后2:7-8)。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。[林前3：15]虽然得救，乃像从火里经过的一样。罗得虽然得救了，但他只能是个失败的义人。罗得是被天使拉出来的，困为他迟延不走，不愿离开罪恶之地。[创19：24-26] 当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。所多玛和蛾摩拉至今永沉在死海之下。
三．我们今日的责任
1.面对一个美丽而充满罪恶的世界。这是个美丽但充满罪恶的世界，外面的世界很精彩，高楼大厦林立，柏油公路越修越宽，灯红酒绿，红男绿女……但末世的人性也已彰显出来，[提后3：2-5]因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。这是一个最无德最无标准的社会，人人随心所欲，为所欲为，想方设法去享受罪中之乐。[赛1：9]若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。
2.深知神对这世界必有火的毁灭(彼后3:10-12)。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。这是世界的结局，无人能逃脱神公义的审判。（启20：12）案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
3.我们也有亲人在世上。我们的亲人还在“所多玛”城中，面对未来的审判，他们一无所知。他们需要我们去抢救。
4.只有我们站在神前作为祭司。（彼前2：9）惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。我们都拥有祭司的身份，我们是神人的中保，有责任把人的需要带到神的面前。
5.神必听我们的祈求。主亲口应许我们：（太7：7-8）“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”。我们信他必听我们的祈求，但关键在于我们要“求”，因为凡祈求的，就得着。
6.我们当逼切为这世界将临的灾难祷告。二十一世纪灾难越来越多了，日本2011年3月11日九级地震引发海啸震动了半个地球，《2012》灾难片就是根据《启》中灾难编写的。
7.不要求几多个义人，实在连一个义人也没有(罗3:10)。“没有义人，连一个也没有”。从神毁灭所多玛的历史事件中，我们看到，神对一座城市是赐福或是降祸要看一个城市义人的数量，只要有足够的义人，就能感动神不毁灭那座城市。
8.我们要传福音抢救将亡的灵魂。（太28：18-20）耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”我们不仅是蒙恩得救的人，也是肩负传福音使命的人。当年使徒保罗劝勉他属灵的儿子提摩太： 务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人[提后4：2]。这也是保罗对我们今天信徒的劝勉。
愿我们都能成为亚伯拉罕式的代祷者，为基督赢得城市！
据黄彼得讲道提纲编写（二〇一一年十二月二十三日星期五）