路加福音18:1-14
这个讲题好像废话。第一个“谁”当然就是基督徒或有需要求告上帝的人。第二个“谁”,当然就是上帝。还有需要讲一篇道吗?但这不全是废话,我们要有个正确的祷告之前,你得先认识你的身分是什么。
需认识自己是谁
这世界很多人讲话会讲错,做事会做错,因为他不知道他自己是谁,做了一些失身分的事情就会出问题。你不在总统府上班,就不要随便进去;你不是银行保险库的管理员,就不要进到银行保险库里,否则人家会把你当作抢劫犯。同样的,你认清你自己是谁,而且要认清楚你祷告的对象是谁,但我们在这两方面都很缺乏,所以我需要讲。
为何不常祷告?
我们用路加福音18章来看。耶稣是要我们常常祷告。耶稣这样说的目的,显然是因为我们不常祷告。但为什么我们不常祷告?有两个理由,看起来相反,其实是一致的。
第一个不常祷告的理由看起来很敬虔:“神都知道,所以我不必讲”。这种是假敬虔。“如果神都预定、神都知道,我干什么还要祷告”?但你怎么知道神不是预定你祷告?所以不要用“神都知道、神都预定”来给你自己的懒惰作藉口。
另外一个不常祷告的理由,跟上面讲的也有关系,“因为上帝都预定了,所以上帝根本不听我祷告”。很多人不祷告就是因为祷告没有什么果效,我们求,求到后来都没有什么果效。
第二个理由,几乎是我们每个基督徒的共同经验。我从小到大,几十年了,在教会里为执政掌权者祷告,“主啊,求你让这次的选举能选出那行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行的人”,好像没有看到上帝垂听这个祷告过,看起来我们执政掌权的不大是这个样子,因为我们选出来的人不太是行公义、好怜悯、存谦卑的心,更很少看到我们选出来的是与神同行的。所以到后来我们就麻木了,不太追究上帝听不听祷告,我们也就不祷告了,再不然祷告就虚应故事了事,念一念就算了,反正上帝也没有什么反应,就算了。
小事也一样。“李伯母癌症末期,求主医治”,通常也没有医治,到后来就被主接去,到最后不得已我们也说:“主,求你安慰家属”,我们也不知道家属有没有被安慰到。
似乎祷告对基督徒来讲,甚至对不信上帝的人而言,好像都是一个很普通的事情,大家都知道就是在跟一个比较有力量的东西在有所祈求或对话,但有没有结果?听天由命。在华人教会里,有一些灵恩派会强调那祷告的结果,祷告就病得医治了等等。
不过这种报告,事后查证结果,多半是不实广告,所以总叫人觉得很遗憾。即使有一、两个是实在的,也很遗憾,因为为什么祷告这么多,只有一两个实现?这就如同你去买便当,买一百次只有一、二次好吃,那你干嘛还买第二次?我们祷告了这么多次,怎么好像连百分之一应验的机率都没有?所以我想我们就不常常祷告。再不然,就像念主祷文一样,不用大脑背出来就好了,心想反正也不会应验,不是吗?
祷告是如此。信仰生活到最后也常常是这样。你说有没有信神?有。你说有没有把他当真?恐怕也没有太把他当真,因为我们内心深处总觉得他也没有把我们当真,我们反正就是押个宝,将来死了可能可以上天堂吧!
因此我们不常常祷告,背后的原因就是我们都灰心了,但又不好意思讲,因为我们要大声呼吁说我们要有信心,所以不敢讲我们灰心了。病这么久都没有好,就算了。但又不敢不信,又不想信得很虔诚,所以就在灰心中信下去。这是我们一般的属灵状况。
耶稣的比喻
不义的官
路18:2,“说:某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。”
耶稣说这人大概是个非常有自信的人,他不像这个世界上的人,他们是怕神、是疑神疑鬼的,我就觉得我们台湾的同胞是充满了惧怕,所以才有这么多的神明。他们天天都在怕,这也迷信、那也迷信,这个不行、那个不行,所以要看日子、看风水、看方向、摆这个那个的。
但这世界上也有一些人好像什么都不怕,其实如果不敬畏上帝,什么都不怕的人跟什么都怕的人是一样的,只是有时候他会表现得凶一点,内心都是恐惧的。
这个官,他很神气,不惧怕上帝。这种官现在在台湾不太有了,以前的官是老百姓怕他,现在是他怕老百姓,只要让民调很高就好,以前独裁,现在民zh u,这我觉得都不大好。任何一群、一个人得到了太多的权力,都是问题,权力叫人腐化。我没有说我们不要去调整,要调整,但我们需要仰望上帝,这世界上任何制度调整来、调整去,有它的必要、有它的好处,但你不要迷信以为它一定好。
这个官,他既不惧怕上帝,也一定不会爱人;目中无神,目中也会无人的,你不要以为一个人不爱别人没关系,只要他爱神就好,这是错的!你不尊重人,你也一定不敬畏上帝,因为人是按着神的形像造的。我们求主救我们脱离这样的凶恶,求主让我们看到上帝的伟大,看到自己的卑微。
我们看看当今台湾社会,岂不是越来越多这情形?大人小孩都一样,一方面越来越是草莓族,一压就碎,一方面又越来越是榴槤族,又臭人、又刺人。一方面很多人是不能碰的,你讲他有一点不对就受伤:“你伤了我的自尊了”。一方面像这样的人,他又会去伤害别人,这是自然得不得了。那很容易受伤的人往往是很容易去伤人的。我们人离开了神,都充满了自义,一天到晚都觉得自己对,别人错。在学校、家庭、社会上,甚至在教会里,每个人都在觉得自己受委屈,别人不对,但自己伤害、干扰别人时,一点都不自责。
路18:3,“那城里有个寡妇,常到他那里,说:我有一个对头,求你给我伸冤。”
看到这个,你岂不疑惑:全能慈爱的神亲自临在时,怎么还会有这种不义的官呢?神怎么没有伸张公义呢?全能慈爱的神既然管理这个世界,怎么还会有可怜的寡妇呢?神为什么不帮忙呢?这都是我们天天问的问题。
这个寡妇被欺负,所以求主给她伸冤,但也有比她更可怜的寡妇,我们每个人常常都自认为是被欺负的可怜人,这种人其实有机会,一样会去欺负比自己更可怜的人。这也是这罪恶世界常有的现象。
我前几天倒垃圾,前面有个女士,看起来也是很可怜的,通常出来倒垃圾的都比较可怜,要出来倒垃圾嘛,所以满脸愁容。这女士丢垃圾没丢准,有些垃圾掉在地上,但她偏不捡,看了一下就走了,垃圾工人就在旁边弯腰开始捡。我真是气死了,真想骂她,叫她回来捡。你为什么要让人家这么辛苦?你看不起一个收垃圾的人吗?你觉得他应该捡你丢的垃圾吗?但各位,我是吃软怕硬,所以不敢讲什么。我相信这个女士可能很可怜、被欺负,但她有机会,就欺负一个更可怜的人。
路18:4a,“他多日不准。”
你想他为什么不准?因为这是个寡妇,帮她办事捞不到好处,这官不是个好官。但他后来为什么又准了?
路18:4b,“后来心里说:我虽不惧怕神,也不尊重世人,”
我一点都不尊重她,我不尊重她的权益。事实上从一个角度来讲,这个官也不尊重他自己的身份。如果你的工作是扫地的,你的尊严就是要把这地扫得干干净净的,这是一个荣耀的工作,做得好不好是另外一回事,但应该要好好去做。
这个官也没有自尊,他不尊重上帝、不尊重人,其实他也不尊重自己,他只有想到怎么样能满足自己。当你没有神来肯定自己时,你就一定会喜欢世俗的东西来肯定自己,更烂的,做了一个虚假的博士文凭来肯定自己,那叫没有自尊,你看不起你自己,你以为博士是增加你的光环地位的吗?
路18:5,“只因这寡妇烦扰我,我就给他伸冤吧,免得他常来缠磨我!”
耶稣讲的这个比喻没什么稀奇,但我们也可以知道下列:第一,这世界上有不好的官。第二,这世界上有可怜的寡妇。第三,这世界上有人就专门欺负可怜人。第四,这世界上就有官不替可怜人办事。第五,那可怜人如果愿意天天去烦人家,滴水穿石,有一天那官也会说“好吧,就帮你办”。这世界不公不义的事情,在耶稣在的时候是如此,在耶稣升天以后,依然如此,但耶稣为什么要讲?耶稣讲的,会叫你的头发都会竖起来:
路18:6,“主说:你们听这不义之官所说的话。”
路加在这里没有说“耶稣说”,他说“主说”,圣灵一定有他的意思:这句话是再一次肯定耶稣的身份和他说这句话的权威。“主说”,这不是个普通人说的,这是“主说”的,甚至这是上帝说的。所以下面的话就更有意义了,因为耶稣在说:上帝就是那不义之官!!!
这句话让你头发竖起来了吧?这是主说的。耶稣居然把上帝比喻成不义的官。
认识祷告的对象
所以,请你认清楚你祷告的对象,认识你独一真神是何许人?是个耶稣不讳言讲他是个不义的官,上帝是一个烂官,是个一向懒得替你伸冤的烂官。非但如此,耶稣还不是只讲一次,在路加福音11:7,上帝就是那不愿意借你饼的那个朋友,我睡得好好的,干嘛起床借你饼呢?
路18:7,“神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?”
我们一般传道人讲道哪敢这样讲,平常人读经也不大敢想神怎会是这样子,我们非讲上帝非常好不可,但这不是我讲的,是耶稣讲的。
圣经里有太多这种例子了,诗篇88:1,“耶和华─拯救我的神啊,我昼夜在你面前呼吁。”诗篇22:2,“我的神啊,我白日呼求,你不应允,夜间呼求,并不住声。”诗篇22:1,“愿我的祷告达到你面前;我心里满了患难;我的性命临近阴间;我算和下坑的人同列,如同无力的人一样;我被丢在死人中;我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊,我天天求告你,向你举手。”甚至耶稣在S字J上用的话,而这句话是说,“我的神,我的神!为什么离弃我?”
你觉得这些是很稀奇的吗?从创世记开始,第一个冤枉的亚伯就开始在那里呼喊:“上帝,求你给我伸冤”。从以色列人第一次开始呼求,到上帝差遣一个拯救者摩西,中间隔了四百五十年,上帝才来救。
大卫在逃亡时写了那么多诗篇:“上帝,求你拯救,救我脱离患难”,扫罗的BP依旧。
约瑟在(圣经没有讲,但我们可以想)被哥哥卖了以后,“主啊,求你救我,让我回家”。没有,作了奴隶。当他被引诱时,“主啊,求你让这妇人不要引诱我”,没有,最后被关起来。被关起来:“主啊,求你伸冤”,没有,继续被关。好不容易有个人做了个梦,他解了梦,这人回到法老面前也许可以替他说话。圣经讲,酒政忘记了。人会忘记这不稀奇,神会忘记吗?保护以色列的会打盹、会睡觉吗?
以上是旧约。
再来看新约。保罗在罗马书最后一段,他祷告,也请罗马教会为他祷告,罗马书15:30,“弟兄们,我藉着我们主耶稣基督,又藉着圣灵的爱,劝你们与我一同竭力,为我祈求神,叫我脱离在犹太不顺从的人”。但这个祷告没有得应允。保罗送钱到耶路撒冷,结果他因此被犹太人BP,差一点死掉。另外一个祷告,32节,“并叫我顺着神的旨意,欢欢喜喜的到你们那里。”这祷告耽误了约有四年。保罗本来以为他去送个钱到耶路撒冷,然后就到罗马去,半年的事,没有想到在耶路撒冷碰到大乱子,然后他就被关在该撒利亚三年多。这祷告没有被垂听。
启示录6:9-10,“9揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,10大声喊着说:圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”他们的喊叫,特别用了两个很刺激的字眼:“圣洁真实的主”。这个时候,耶稣可是已经复活、升天了,圣灵也已经浇灌下来了。11节,“于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。”这句话意思是,有一群人冤枉被杀了,在祭坛底下呼喊求上帝伸冤,上帝说:“没有,再等一下,还要多死几个,数目满了才可以”。
各位!我们绝对相信圣经上讲的,“我们祈祷,神就垂听,我们叩门,他就开门”,这是他讲的话,但我们也同样相信圣经里其他地方所讲的,而神的话不会有冲突。
“他纵然为他们忍了多时”,忍了很久,“岂不终久给他们伸冤吗?”终久会给他们伸冤,这申冤有没有太晚了?
路18:8a,“我告诉你们,要快快的给他们伸冤了。”
快快的,什么叫快快的?容我说一句:“主看千年如一日,一日如千年”。所谓可以快、可以慢,就是你要有信心。
祷告不可灰心
这比喻不是叫你以为上帝是不义的官。我们的上帝哪是不义的官?他充满了公义,绝对的公义、绝对的善良。这个比喻不是告诉你上帝很坏。当然不会,我们的上帝绝对美好。这比喻是告诉你,你不可以灰心。不管你的祷告是怎么样的碰到铜墙铁壁,你都不可以灰心,你要继续祷告、继续求。那个叫做信心。耶稣的叹息也在这一句,耶稣的结论也在这一句:
路18:8b,“然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”
我不知道和合本为什么翻“信德”,其实就是信心。“有人还有信心、不灰心的继续向我求吗”?人子来的时候,耶稣再来的时候,会看到这个世界他的教会、儿女在继续向他求吗?当然人子不必来才看得到,他天天都知道有谁在跟他祷告,谁是凭着信心在祷告,谁是恒切地在祷告,他天天都知道。愿你我都是。
各位,上帝不是不义的官,在圣经里太多讲到我们上帝的公义、良善,是慈悲爱我们的天父,掌管万有的,他不是不义的官。这一点不需要去强调,我们都知道,但我们也要知道一件事,就是我们的上帝在这罪恶世界,当他在带领、管理、引导的时候,我们这些罪人,甚至蒙恩的罪人,蒙了上帝拯救的人,我们常常会觉得上帝好像一个不义的官,什么祷告都不听,只是我们不敢问,不敢讲而已,但耶稣什么都知道,他帮我们讲出来了,所以你根本不必虚伪,反而你要更有信心,因为神既然一切都知道,他也说到做到,一定会看顾你的。但这个信心还是完全靠圣灵来帮助,没有圣灵,我们肉体的软弱常常信不下去的。
如何能不灰心?
各位,人子来遇到那个有信德的人是谁呢?你以为:“就是我、康来昌、信友堂的牧师、华神的兼任老师、博士”吗?再不然,就是“我,执事、长老、传道人”(通常参加祷告会的就是这些人)吗?那个有信德的人,就是有道德、有学问、有灵性的人在向上帝祷告吗?错了。各位,向上帝祷告的,会继续向上帝祷告的,是一个穷寡妇。
你当然可以是长老、执事、教授、博士、亿万富翁、所罗门、大卫,但每个人到上帝面前来,要记得:你在上帝面前不过是一个穷寡妇。
今天我们不祷告的理由也在此。我们不是穷寡妇,与其等上帝回应,还不如靠我自己,由我自己打拼,干嘛靠伸手看不见的上帝呢?今天如果有人欺负我,我不必求那不义的官,我自己就可以打回去,我的势力很大,我是总统、是法官,不必靠上帝。
各位,即使你在这世界上可以有各种不同的地位,但求主帮助我们有个态度:你是皇后也好、是国王也好;愿你是皇后、愿你是国王,因为我们的神也愿意我们有地位、有身分,但你需要看到,需要不断看到,如果没有上帝,你什么都不是、什么都没有。所以让我们有个态度,你祷告、祈求时,必须认定:“除了上帝以外,我没有别的出路”。这穷寡妇就是这样,她没有出路,而那对头不断在欺负她。
所以从一个角度来讲,魔鬼攻击我们也是好事,它不攻击,我们不会到上帝那里祷告,觉得没有上帝日子也可以过得好得很。人都是这样子的,一旦日子平顺起来,我们就不觉得需要上帝了,也不祷告了。
因此,上面这个比喻跟下面一个比喻是息息相关,你可得知道你是谁,你的祷告才可能蒙垂听,蒙垂听,你才可能继续祷告。
耶稣再设个比喻
对比法利赛人和税吏
路18:9-10,“耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。”
我希望你看圣经要想得仔细,法利赛人不好吗?如果你在因信称义、在神的拯救中,你的生活越来越善良、正直,这就是上帝对我们的要求,神希望他儿女在这世上健康、长寿、富贵、漂亮、有钱、有学问,这些都不是罪恶,不但不是罪恶,有这些是非常好的,你甚至应该向神求,神也乐意把这些给我们。但麻烦的就是我们一旦有了这些(好像任何人都不例外),一旦钱多一点、一旦权大一点、一旦漂亮一点、一旦比别人优秀一点,甚至我们的道德比别好一点,我们就仗着自己是义人而藐视别人,也仗着自己是义人轻看上帝,那就是最大的不义,那就是法利赛人的罪恶。
现在我们来看两个人的祷告。祷告不是作秀,更不是比赛谁的口才好、谁比较敬虔、谁多会引用圣经等等,祷告是一个可怜的人被圣灵光照,看到自己是这么贫穷可怜,更看到上帝这么怜爱罪人,那就是祷告。
所以,你不必非要觉得赞美、感谢、敬拜的祷告比祈求、认罪、代求的要好,不一定的,圣经里都有,只要是出自我们对神的信心、出自圣灵给我们的感动,你是代求,是照着词在念祷告,是脱口而出的,是结结巴巴的,是方言的,是悟性的,都好,只要是真心向着神就好。
我们来看看这个法利赛人的祷告,错在哪里?!
他说,“感谢主”。这很好,他会数算神的恩典。
然后说:“我不像别人”,意思就是,我跟别人分别为圣,“我比别人优秀敬虔”。这也很好,你真的比别人优秀、聪明、富有,这是神给你的恩典,很好。当我比别人好时,无论道德、学问、金钱,这都不是坏事。更何况他所讲的不像别人时,不是说他比较有钱这类的,金钱在世俗上看来,毕竟有点世侩,但这法利赛人完全没提到金钱,他指的是我不像那些犯了勒索、不义、奸淫的人。我是行为道德良好的人。
他特别提出这三个,最少有两个可以用在这税吏的身上。税吏会勒索,税吏会讹诈,我们从撒该跟随主时说:“我讹诈了谁,就赔他四倍”。所以明显他们是会讹诈,用他们的权力来做不该做的事。
这法利赛人敢公开讲,起码他公开没有这些恶行,恐怕私下也没有,他应该是有个清洁的良心的。甚至他说我不像别人时,我们也不当看成他骄傲,像我们在责备人时,有时也可以藉着祷告来责备,上帝不听,我起码让你听到;我不能制裁你,我骂你两句总可以吧。
“我一个礼拜禁食两次”。这也没有什么不好,如果他的确一个礼拜禁食两次,怕好像上帝没有伸冤、我就再提醒上帝一下。“凡我所得的都捐上十分之一”他既然在圣殿里这样祷告,管殿的人一定都知道,马上查一下,是真的有的。他没有说谎、没有欺骗,我看不出他有什么太多的错误。
而我们就看另外一个人,“那税吏远远的站着”,像小媳妇一样。他平常可能真的非常神气,在外面作威作福,在圣殿里知道是面对上帝、圣徒,就不好意思,躲在一边。也是站着,但不敢抬头,“连举目望天也不敢,只捶着胸”,就是很痛苦、很难过。“说:神啊,开恩可怜我这个罪人!”
可能这里所有的错误,勒索、不义、奸淫,这税吏通通都犯了;反而这法利赛人通通做到一切律法上所要求的,禁食、祷告、甚至拾得遗失物也不要求十分之三报酬等等。这法利赛人不能定他什么罪,他的确很好。
但是,我绝对知道,因为这是主耶稣说的。这个税吏就因为他这句话,他被算为义人。也就是法利赛人的好,也许我们可以肯定,但这税吏的话:“可怜我这个罪人”,可怜我这个会犯奸淫、会勒索、会不义的罪人,耶稣说:“这人回家去比那人倒算为义了”。这的确颠覆世俗看法,孔子怎么跟江洋大盗比?
如果圣灵光照你,你就不会不能祷告了;
如果圣灵光照你,你就会知道你很需要上帝的可怜;
如果圣灵光照你,你就会知道上帝很可怜你、很乐意恩待你;
如果圣灵光照你,在这举步维艰、举目无亲的世界里,你就会常常祷告:“我不过是一个可怜的寡妇,被欺负”。
对,我可能是国王、皇后、亿万富翁,但我站在上帝面前是两手空空的一个罪人。如果一个基督徒常常看到这一点,看到自己的罪恶,看到上帝的怜悯,这真是个有福的人,他就会祷告、会谦卑,也会有个平安的心,知道上帝会赦免。他跟上帝的关系也会越来越亲密。
这税吏非但不是回家才算为义,他在圣殿里当场就是义,他回家有可能继续要做税吏的工作,甚至可能多多少少仍有不义、勒索的情形,这也是有可能的,因为我们在肉身当中,还没有完全,但一个真正蒙圣灵光照的人,是愈来愈渴望圣洁,是不可能因为上帝的赦免就继续不义下去的。
然后耶稣说:“因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”很多人以为基督教所讲的谦卑,只是“满遭损、谦受益;要对人客气一点”等等,那都是错的。“凡自高的,必降为卑”在上帝面前你不可以自高,因为你一切的美好是上帝给你的,你还以为是靠自己吗?“自卑的,必升为高”,不是自己唯唯诺诺退到后面,人家看你很客气就把你提上来,不是,这里在讲你在上帝面前的态度。
如果你真的被圣灵光照,你的态度自然会是这样,这不需要刻意:“我是一个需要被可怜的人,我是一个罪人”。你不必是大卫犯了淫乱以后才说这样的话,甚至在你最顺利的时候,包括保罗对腓立比教会所讲的,“在律法上的义,我没有一样可以指责,我第八天受割礼,我是希伯来人生的希伯来人,就律法说我是法利赛人,就律法上的义说,我是无可指责。但我认识了耶稣,我所有的义都是可损的、都是不完全的,即便那是上帝给我的恩典,但也不是完全。而且完全是上帝的恩典让我能认识耶稣,以认识耶稣基督为至宝”。
谁向谁祷告?我这个可怜的穷寡妇、罪人向那圣灵光照我,使我认识那又真又活的耶稣祷告;我向那圣灵光照我,使我认识的三位一体真神祷告,他是爱我,为我舍己,阿们。