经文:诗篇103:1-5

每年十一月的第四周星期四被定为“感恩节”，我们也会称 11月份为感恩月。传统的感恩节习俗是以吃火鸡、互送食物、玩游戏等方式来感恩庆祝。其中感恩节的晚餐特别美好又温馨，人们会边吃边愉快地回忆往事，边感恩神的恩典和亲朋好友的爱，直到最后一根蜡烛燃尽。

“感恩”这个词《牛津字典》给出的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。感恩是对他人给予的恩惠表示感谢；感恩也是一种处世哲学和生活的智慧，因此每个活着的人都要感恩。感恩对于基督徒来说更是至关重要，是一种以神为中心的生活方式。在这个特别的节日里，我们跟随诗人的脚步，重温恩典之路，重新数算恩典，从“心”献上感恩。

一、要唤起感恩的心

（1）感恩的障碍

感恩节年年过，人人都说感恩，人人又在忘恩。很多人认为感恩应该是建立在所拥有的东西之上，在得到好处之后，会说上帝我特别感谢你，在祷告蒙应允的时候会特别感恩。当没有得到的时候，我们则以抱怨代替感恩。不懂感恩、忘恩负义好像是人们的顽疾。妨碍我们感恩的原因是什么呢？生活中通常有以下原因:感恩的障碍来自比较，葡萄园比喻中的雇工和人一比较，就心生埋怨。感恩的障碍来自错误的动机，以色列民不满于旷野的漂泊，留恋埃及的生活，就口发怨言。感恩的障碍来自人的漠视，十个得洁净的麻风病人，回来感谢的只有一个。从人的本性来说，人比较容易忘恩负义，常常身在恩中不知恩。然而基督徒要改变这样的本性，因为感恩是每一个基督徒生命的记号。弟兄姐妹们，在一个极度忽略恩典的世代，让感恩从你我开始。

（2）做感恩的人

诗篇103篇1-5节经文中，“我”字出现了 3次，“你”提到了 8次，其实这都是诗人大卫指着自己说的，他不断地对自己说话，提醒自己应当带头感恩。为什么他对上帝的感谢如此热烈而迫切呢？我认为有两个原因：一是当大卫回首他走过的岁月，他知道一切都是出于神的恩典；二是他认识了自己， 知道自己人性的软弱，也曾常常忘记神的恩典，所以他要首先唤醒自己时时向神感恩。他懂得不是别人需要感恩，而是自己需要感恩。约翰卫斯理说：“懂得感恩是基督徒成熟的标志。”一个常感恩的人，表明他有一颗谦卑、良善的心；不感恩的人，必是怀有骄傲、卑鄙的性格！

（3）心灵的感恩

生活中我们没有学会感恩，其实就会活在抱怨里，如果我们不会感恩，我们就无法摆脱抱怨。感恩不是一种情绪的状态、也不是一个口头上的东西。感恩在于形，更在于心。诗人大卫迫切地要唤醒自己沉睡的心灵，激励自己从内心深处去颂赞神的恩惠。大卫用他的意志鼓励他的心智向神感恩。他这样的自勉也是一项我们很少去做的事。缺乏心灵的感恩——我们敬拜，常没有喜乐；我们读经，常没有爱慕；我们听道，常缺少感动；我们为教会忙碌，却很少奉献！服侍中若缺乏感恩的心还会表现出一种还债的心态。发自心灵的感恩，才会发出讨神喜悦并造就教会的赞美。

二、要称颂上主的名

（1）颂赞献为祭

诗人重复的使用了“一切”赞叹所蒙的浩大恩惠，提醒自己要称颂耶和华。称颂这个词在英文 ESV译本中是祝福（bless）的意思。人如何祝福那有至高主权的神呢？有解经家说，当神赐福（bless）与我们，必先查看我们的缺乏，然后一一来供给。当我们称颂（bless）神，就是重温神的尊荣卓越，一一来赞美。?

?希伯来书作者告诉我们，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”（来13:15）。基督徒当靠着耶稣，不断地以颂赞为祭献给神，这是一种感恩的奉献，这是爱神的人应尽的本分。旧约感恩祭是凭献祭的人甘愿献就献，没有规定多少时间要献一次。虽是没有要求，我们既常常蒙恩，也就应常常献颂赞的祭，把一切荣耀归给神，常求主的喜悦才是。

（2）称颂是应当

诗篇103篇充满了对耶和华的感恩和颂赞，甚至享有赞美诗的总纲和皇后的美誉。诗人以“你要称颂耶和华”开始，并以此结束。称颂是指怀着挚爱与感恩之情赞美神，是人作为被造物的最大义务。在这首诗中大卫没有祈求，只有赞美。如果什么也不祈求，我们能对主说多少的话？在很多基督徒的观念里，认为为自己祈求才是最重要的，称颂神不重要。然而，只为自己的祈求是“以自己为中心”，我们要学会让神成为我们生活的中心。不以需要为导向只有祈求神，而是以感恩称颂为生活的中心，就像大卫知道称颂比祈求更重要。

称颂神自然离不开声音，所以，我们要用口称颂神。那么很多人就会问，用口发出赞美神的话就是称颂了吗？是不是只要唱唱赞美诗就是称颂神了呢？用口的称颂是能被他人看见的，所以，有些人在称颂神时，往往更注重外在。“感谢神”若是用来成为自己谋利的工具，有口无心，不过是整日挂在嘴边的口头禅罢了。如果唱赞美诗只追求声音的动听，有口无心，不过是自欺的赞美罢了。就如圣经上所说的，“我的民用嘴唇亲近我，心却远离我。”我们的称颂必须是心口合一。

（3）颂赞要用心

诗人说我的凡在我里面的都要称颂耶和华的名。诗篇中心常指人的情感，诗人在此重复了两次的心。我的心也是一句希伯来成语，表示我这个人的意思。凡在我里面的表示人身体里面的一切器官、情感和思想都要完全地投入敬拜颂赞中。所以，每一个细胞、每一处地方都起来颂赞神。如果我们称颂神时，只注重外面词汇的丰富、声音的动力、表情的逼真，而忽略了“我的心哪和凡在我里面的”同步进行，那么我们的颂赞就只是一种机械的仪式，甚至是一种虚假的表演。

诗人对自己向神的称颂是多么地留心，他决不愿自己的感恩颂赞流于形式，成了机械性的、死气沉沉的宗教仪式。他要求自己向神发出来自内心深处的、热情的、活泼的感谢。总之，是全人投入的感谢与颂赞！因为神是活的，不是幻觉；神就在眼前，不是在天边；更重要的是，诗人曾蒙了神“一切的恩惠”。

三、要纪念一切的恩

（1）记住所蒙洪恩

“纪念”这个词语在申命记出现十四次，其中九次是针对忘记提出的警告。诗人对自己说不可忘记他一切的恩。忘记并非一时想不起来，从记忆中暂时滑走。忘记是指故意轻忽神的恩惠，不愿思想，也不肯感恩。人的记忆总是有选择性的。司布真说：“我们把祝福写在沙土里，却把埋怨雕刻在大理石上。”以色列民就是一群容易忘恩负义的人，他们也最喜欢发怨言。神带领他们过红海，可是没过多久，他们却忘记了神的作为，在旷野大起欲心，在荒地试探神。因为他们内心的傲慢和狂妄，总是自觉缺乏、不满足和受亏负，他们无法向神感恩。

我们常常就如保罗所说的，“我们虽知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。”这也是十分危险的。诗人提醒我们“不可忘记他的一切恩惠”应当要把神的恩惠一点一滴、一丝一毫的储存起来。要切切记住神所施行的恩慈，常常感谢他。

（2）事事都要感恩

神的恩典是长存的，多少时候我们身处恩典中却不自知。每当我们回过头来数算神的恩典，会发现其实我们一直在神不变的恩慈里，更会惊叹恩典奇异。虽然很多事情在发生的时候我们不明白，但总有一天我们会知道都是神奇妙的安排。保罗教导我们要“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5：18）所以，我们要凡事知足，凡事以神的安排为美，不论贫穷还是富足，顺境逆境， 都当承认是出于神的恩典。

凡事谢恩也是每个基督徒都当存的生活态度。感恩使人心胸宽广；就如约瑟，因为哥哥们的嫉妒被卖到埃及，当他在埃及做宰相与卖他的兄弟重逢可以夺取这些哥哥们的性命时，他却可以感恩的说，“神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”感恩使人拥有真正的满足，他赐美物使我心所愿的得以知足，在基督里的满足使人不拘泥于自己所没有，反而为自己所拥有的向祂献上感谢，感恩更能使人得着更大的恩典。

（3）“报恩”更蒙大恩

大卫说“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名”（诗116:12）。大卫的意思要高举神的救恩、传扬神的圣名，让更多人一同得恩。因着信，神赦免我们的罪，医治我们的疾病，从死亡里拯救我们，以仁爱和怜悯待我们。赐我们所有的需要，使我们的生命知足，这些全是我们不配得的。蒙了这么大的恩典，我们怎能不报答呢？

得洁净的麻风病人，回到耶稣面前感谢祂，大声归荣耀与祂，就收到了意外的礼物。他不仅身体得到洁净，灵魂也得着救恩。他蒙恩就报恩，于是恩上加恩。伯大尼的马利亚打破玉瓶用极贵的香膏，抹耶稣的脚，耶稣称她作是一件美事，普天之下都要述说以为纪念。报恩不是蒙恩的手段，但一个知道感恩报恩的人必将蒙更大的恩典。

俗话说的好:滴水之恩，当涌泉相报。基督徒得着的不是滴水之恩，是赦罪救命之恩，更应该活出感恩的人生，尽当尽的本分。凡事都能谢恩，才能见证主恩，传递主恩，传扬福音，以感恩的生命活出感恩的生活。愿我们都能成为一个感恩的人，蒙神喜悦，恩上加恩！