一、结婚是一男一女之间的事：若男人同时有一个以上的妻子，女人有一个以上的丈夫，都不合法。
 
  基督教的婚姻是一夫一妻制，否定一夫多妻、一妻多夫以及同性恋。

创二24

24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

1）双方都要离开父母

地理上的离开：与父母分居，但不是弃父母于不顾。记得孝敬父母。

心理上的离开：不再依赖父母，生活独立。

2）与妻子连合

不仅是身体上的连合，更是心灵、理智、情感、意志全人的连合。

3）二人成为一体

夫妻关系是所有人际关系中最亲密的关系。爱妻子等于爱自己的身子。

太十九4-6

4耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，5并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。”

人类的堕落践踏了神起初创造时的婚姻法则，耶稣基督的救赎使我们重新归回到神原初的婚姻法则.
二、婚姻制度的设置乃为夫妻的互助，按正道生儿养女，繁殖人类，增加教会圣洁的后裔，并防止污秽不洁。

结婚的三个目的：

1）彼此互助

创二18

18耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

女人的角色就是做男人的助手，只是分工不同，不是地位上的不平等。

女人是贤内助。成功的男人背后有一位伟大的女人。

婚姻是为了帮助配偶实现人生的最大价值，帮助配偶更加圣洁、更加成熟。
 

2）生儿育女

玛二15

15虽然　神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

3）避免淫乱

林前七2、9

2但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。

9倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。

三、凡能用自己的判断而表同意的各等人都可以结婚。但基督徒的本分是只当在主里面结婚。所以承认真正改革派宗教的人，不应与不信派，天主教徒，或其他拜偶像的人结婚。敬虔的人不可藉着与那些在生活上罪恶昭彰，或持守可诅异端的人结婚，而同负一轭。

来十三4

4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，　神必要审判。

婚姻是神圣的，我们每个人都当尊重。蔑视婚姻的人，神必要审判。
 

提前四3

3他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。

婚姻是神的恩赐，神给人类的一件礼物，我们理当感恩的领受。
 

林前七36-38

36若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。37倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。38这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。

创二十四57-58

57他们说：“我们把女子叫来问问她”，58就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”

以上两处经文可见凡能用自己的判断而表同意的各等人都可以结婚。

林前七39

39丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。

本节经文给我们提供一个婚姻原则，就是基督徒要与基督徒结合。
 

1）不可与不信派结婚

创三十四14

14对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。
 

2）不可与拜偶像的结婚

申七3-4

3不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，4因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。
 

所罗门年老失败的教训

王上十一4

4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的　神。
 

被掳归回期间以色列民杂婚

尼十三25-27

25我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着　神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。26我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他　神所爱，　神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。27如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的　神呢？”
 

3）不可与罪恶昭彰的人结婚

林后六14

14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

四、不可在神言所禁止的血族或姻族的亲等内结婚，此等乱伦的婚娶不能因人为的律法，或双方的同意就成为夫妇同居的合法婚姻。若鳏寡要嫁，男人不可娶其妻之至近的亲属，女人亦不可嫁其夫至亲近的亲属，正如男女不可要嫁自己至近的亲属一样。

利十八18

18你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。
 

林前五1

1风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
 

可六18

18约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
 

利二十19-21

19不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体，二人必担当自己的罪孽。20人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔，二人要担当自己的罪，必无子女而死。21人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。
五、婚约之后所犯的通奸或淫行，如在结婚之前被发见，清白者的一方乃有解除婚约的正当理由。结婚后犯奸淫，清白者一方可以提出离婚，并于离婚之后，视犯罪者一方如同已死，与他人结婚乃认为合法。
 

太一18-19

18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
 

太五31-32

31“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’32只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”
 

罗七2-3

2就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
六、人的败坏虽然有利于辩护的倾向，想用不正当的手段，把神在婚姻上所配合的分开，但除了奸淫或教会与民事长官无法调解的故意离弃以外，没有解除婚约的正当理由。离婚当遵照有秩序的手续公开进行，当事者不可随己意私自离开。
 

太十九8-9、6

8耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。9我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”

6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。”
 

林前七15-16

15倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。　神召我们原是要我们和睦。16你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？

申二十四1-4

1“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。3后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，4打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你　神所赐为业之地被玷污了。
 

拉十3

3现在当与我们的　神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因　神命令战兢之人所议定的，按律法而行。

摘自：《信仰的根基》

《韦斯敏斯德信条》第二十四章  论结婚与离婚  P193-194