诗篇128篇（上行之诗。）1凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。2你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。3你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。4看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！5愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。6愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。
神先造了家庭，后建设了教会。第一个家庭是失败的。在以色列人中有七大节日，其中最重要的有三个：逾越节、五旬节与住棚节。每年以色列中所有20岁以上的男丁都要上圣殿去守这三大节日。诗篇中120-134篇这15篇诗被称为诗中之诗，在这组诗前面，都加了一句话“上行之诗”。因着圣殿建立在耶路撒冷城最高处，人们从四面八方朝见神时都是往上走，每走一段路就要唱一首诗，到圣殿时正好唱完这15首诗，所以称为上行之诗。
在这15首诗篇中，只有128篇提到家庭，在6节经文中提到4个福字，第1节中提到“有福”，第2节中提到“享福”，第4节提到“蒙福”，第5节提到“赐福”。今天我们一同靠着神的恩典一同从诗篇128篇来与肢体分享《四福相连的家庭》
一、有福的根本条件V1凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福
这首诗的标题就是“敬畏耶和华者有福”，我们知道人人都在追求“福”， 这在春节期间表现尤为突出，我们看到家家户户门上都贴着“福”字，有大的，有小的，有正着贴，有倒着贴……各种各样的饰品、剪纸都少不了福字，但世人因为不知道什么是真正的福，追求的是五福临门（妻子福禄寿）；也不知道真正的福从何而来，就随从祖宗的遗传去敬拜假神、偶像。但诗人在这里告诉我们：凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。因为神才是真正福的源泉。
“敬”是仰慕、爱戴、尊崇的意思，而“畏”是小心谨慎的意思。敬畏神从信开始，但信的不都敬畏神。雅2：26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。听道且去行道才会蒙福。
二、他要享福V2你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。
“吃劳碌得来的”是神的赐福，来的光明正大，吃的格外香甜。
世上有四种人：第一种是劳碌了却不能享受，传6：1-2我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，2就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是 神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。这是一种凄凉的人生。第二种是不劳而获的人生，享受别人劳碌得来的：，巧取豪夺，利用借、要、偷、骗不正当手段……可能外债累累，却过着不劳而获的寄生虫生活。如当年出埃及时以色列人中的闲杂人。还有主门徒中的犹大。来教会的不都是好人，不要滥用爱心，行义过份。第三种是懒汉生活，不劳动也不享受，能懒一天是一天。这种人专发牢骚，光说不做。第四种吃自己劳碌得来的：能挣会花，除了自己消费外，还奉献给神家、帮助有需要的人、积蓄……。传5：18-19我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。
三、妻子在内室V3a 你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树……
妻子不是在街上，而不是在别人家，而是在内室，妻子应具有四大美德：
一是安静沉稳：不发爱出风头，招摇过市，不爱浓妆艳抹，天天打扮得花枝招展，故意引人注目……
二是温柔：做妻子的脾气不暴燥，言语不尖刻。
三是贤惠：吃苦耐劳，晚睡早起，忍耐、孝顺，善于理家，把家里布置得有条不紊，干干净净，把丈夫、儿女装扮得干净利索。俗话说：“男人街上走，带着女人手”。
四是良善：内室不是战场，不是商场。自家和睦，与左邻右室和睦，有良好的人际关系。创1：27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。这句话的意思是说男女平等，就是在生命、人格、人权、自尊、形象等方面平等，男女都是人，都有神的形象，但平等不等于相等，如生理、力量等不相等，男女需要分工合作，各有侧重。
圣经上有永恒真理，也有相对真理，永恒真理如：神爱世人，过去是，现在是，以后也是，不随时间、条件而改变；相对真理是反映当时是真理，如神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面（1：28）。我国是人口大国，从20世纪七十年代就开始搞计划生育，你再多生就是犯法。
圣经中还有普遍性与特殊性，来9：17说：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。诗90：3你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”人来自尘土，还要归于尘土，传12：7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。但我们知道有两个人活着就被主接去了：以诺与以利亚。
罗10：10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。这句话是对6章中提到已经受洗者而言，但在主耶稣钉S字J时，右边的强盗虽然没有受洗，也同样得救。
神造的男人代表了神的威严（公义），女人温柔则代表了神的慈爱。夫妻乃为一体代表了神属性。
这里说到妻子是多结果子的葡萄树，其它果树都是独立生长如苹果、梨、杏等，葡萄树必须搭架子。创3：16又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 恋慕有依附缠绕之意，离开主枝不能生长。男人如架子，女人依靠男人，男人保护女人。怕老婆的男人是无能的，打老婆、孩子的男人最软弱，都不是好男人。我们常看到小伙子骑车带女友，而不是女友带小伙子。
家庭有两大支柱：一是经济支柱，也就是物质支柱；一是感情支柱，也就是灵魂支柱。男人想找感情的避风港，女人想找经济上靠山。弟兄无论从政或经商，都要尽力养家糊口。姊妹要爱丈夫，给丈夫一个温暖的家，让家庭成为避风港。男女要摆正夫妻关系，按着神所赐的功用彼此服侍。
“长得好，权力大、钱多”是男人危险的三大记号。
四、儿女满堂V3下你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
树裁子：能繁殖、能发展，有前途。橄榄果有以下几个特点：
1、外软内硬：神造人很奇妙，外柔内刚。《歌》4：2你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。《歌》4章描写新妇七种美丽，牙齿美：生命长进，胎儿就不长牙。螃蟹：骨在外肉在内，我们也要教导儿女外有礼节，内有原则。
我们知道《创》中约瑟，先被哥哥们卖到埃及护卫长波提乏家里，波提乏是名武将，部队统领，刽子手，是个太监，本没有资格娶妻，但出于无奈虚荣心，娶了个如花似玉的美貌妻子，妻子守活寡，见到年轻英俊的约瑟，就勾引他，约瑟却不从，“我怎能作这大恶，得罪 神呢？”主母诬陷他，把他下在监狱里，他不伸冤、不争辩…默默地忍耐，静静地等待，看似软弱无能，心里却有坚定的信心。向后人演绎了“英雄能过美人关”的故事。
圣经上有两个能打死狮子的人：参孙与大卫，却败在感情上。
2、先苦后甜：你吃橄榄果时会发现先苦后甜。耶哀3：27人在幼年负轭，这原是好的。小时受点磨难，有利于孩子成长。如约瑟、大卫等都在幼年时受了很多苦难。大人可以帮助儿女，但不可以包办。不要让儿女过早地享受父母劳动成果，成为“小皇帝”、“小公主”。儿女不成器，不成才，万贯家产也无用。
3、橄榄油：橄榄果子压榨后可以制成橄榄油，橄榄油具有长寿、美容、防治癌症等功能，所以价格也昂贵。橄榄油特别清纯，燃烧后不产生油烟，会幕里点灯只用橄榄油。
五、长寿V6a愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。
基督徒长寿观：孝敬父母，出20：12“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久”。孝敬父母是十诫中的第五诫，是唯一带有应许的诫命。
“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽， 医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”（诗篇103篇2-5）
“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就好禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”
六、福的来源：4-6看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！5愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。6愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。
愿耶和华从锡安赐福给你：各种真正福气都是从神而来，赐福是反映从神而来的福气。5-6节两节经文连续用了4个“愿”，是一种人的愿望。祝福：是从人而来，是人的一种美好的愿望，但不一定会实现。钱、权、势皆不是福。唯敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。
据张学军牧师讲道路整理并改动