经文:《约》
在《圣经》中，数字“7”被赋予了深厚的象征意义，常常代表着完全、完美和神圣的秩序。一是代表完全或属灵的完全：神在六天内创造了天地万物，第七天为安息日，表明创造的完成与完美。《启示录》中“7”曾出现50次之多，如7灵、7星、7个金灯台、7个教会等。二是在以色列宗教仪式中的重要地位：逾越节、住棚节和五旬节等节日的计算都与“7”密切相关。三是每七年要休耕一次的安息年制度，以及对每七个安息年后的禧年的强调，都体现了对神的信靠和顺服。四是神的完美计划和旨意的体现：在启示录中，约翰的异象中提到的“七个教会”、“七个印”、“七个号”等，都是神对人类历史和末世的启示，表明神的计划是完整和完美的。五是与神的属性密切相关：它象征着神的完美、全能和无所不在。(诗篇18:30)提到：“耶和华的道是完全的。”这也反映了神的智慧和计划的完美性。
在新约中的教导意义:耶稣在(马太福音18:21-22)中提到：“我对你说，不是七次，乃是七十个七次。”这不仅强调了宽恕的重要性，也反映了神的怜悯与恩典是无限的。
综上所述，数字“7”在《圣经》中承载了丰富的神学意义，是理解《圣经》教导和加强与神关系的重要象征。我们从三个方面来看《约翰福音》中的三个七。
一、七个神迹
本书2-11章，以七个神迹为主要的架构，配以不同的讲论，将耶稣基督的身位与工作，从不同的角度刻划出来。本书所用的‘神迹’一字，原文意思并非指异能或奇事，而是指‘记号’；这表明本书所列举的神迹，都具有特殊的意义，我们可以由这些记号而了解耶稣基督的所是和所作。
1.水变酒:(约翰福音2:1-11)第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲 ，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。
在迦拿的婚筵上，耶稣行使了清水变美酒的神迹，这也是耶稣所行的头一件神迹，拉开了耶稣行神迹的序幕。显明耶稣是是掌管时间的神，是改变人内在生命的神。
2.治好大臣的儿子:(约翰福音4:46-54)耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
大臣的儿子在迦百农患病，而耶稣在迦拿说了一句话：“回去吧，你的儿子活了！”大臣的儿子就好了。显明“凡出于耶稣的话，没有一句不带能力的(路1:37)。”耶稣的医治超越时空。
3.耶稣医治38年病人:(约翰福音5:1-3,5-9)这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。 ……在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
这是一个病了38年的病人，耶稣看见他就说“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。无论患病的时间有多长，疾病有多重，耶稣都能医治。
4.耶稣使五千人吃饱:(约翰福音6:3-15)耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个HT，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。
耶稣用一个HT仅有的五饼二鱼喂饱了五千人，显明耶稣是能够使少变多的神，是让人得生命、供应人生命的神。
5.耶稣在海面上行走:(约翰福音6:16-21)到了晚上，他的门徒下海边去，上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作，海就翻腾起来。门徒摇橹，约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说：“是我，不要怕！”门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。
谁能在海面行走呢？只要神。耶稣所做的，超过常理，因为他是掌管物质界的神。
6.治好生来是瞎眼的:(约翰福音9:1,6-7)耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。……耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”西罗亚翻出来就是“奉差遣”。他去一洗，回头就看见了。
耶稣看见这个生来是瞎眼的，就生出怜悯，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，差遣他往西罗亚池子里去洗。当他听从主的话去洗的时候，就看见了。耶稣让盲者重明，给黑暗中的人带来光明。
7.复活死去四天的拉撒路:(约翰福音11:1,3-7,17,38-44)有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。……她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”……耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。……耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
拉撒路死后四天，都变臭的时候，耶稣才姗姗来迟。然而，耶稣复活了拉撒路，显明生命在主，复活也在主，也预示了耶稣死后也要复活。
二、七个见证
本书又称为《见证的福音》，因为书内有为基督所作的七大见证：
1.圣父的见证:(约翰福音5:34,37)其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。……差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。
(约翰福音8:18)“我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”
(马太福音3:16-17)耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶稣出来工作前，受洗后，天父见证他是父的爱子，父所喜悦的。
(马太福音17:5)说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”
耶稣在变像山上变像时，父在云彩里见证耶稣是神的爱子，神所喜悦的。
2.子自己的见证:(约翰福音8:14)耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。
(约翰福音18:37)彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
耶稣知道自已从哪里来，也知道自已往哪里去：(约翰福音16:28)“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。” 他为作王而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。
3.子工作的见证:(约翰福音5:36)但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。
(约翰福音10:15)正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
耶稣除了用他的言语来见证他是神的儿子外，也用他的工作来见证神，他所做的，都是父要他成就的。
4.圣灵的见证:(约翰福音15:26)但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。
(约翰福音16:14)他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。
圣灵来了，就是要为耶稣作见证。圣灵要荣耀耶稣，也要将受于耶稣的告诉门徒。
5.《圣经》的见证:(约翰福音5:39-46)你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。“我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有 神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之 神来的荣耀，怎能信我呢？不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”
无论是旧约，还是新约，中心都是指向耶稣基督，都是在为耶稣作见证。
6.先锋约翰的见证:(约翰福音1:7,29-34)这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。……次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的！这就是我曾说：‘有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。’我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是 神的儿子。”
(约翰福音3:27-30)约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”
(约翰福音5:35)约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。
从肉身讲，约翰比耶稣大六个月，他出生的使命，就是为耶稣见证，见证耶稣是神的羊羔，背负世人罪孽的。
7.门徒的见证:(约翰福音15:27)“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
(约翰福音19:35)看见这事的那人就作见证－他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的－叫你们也可以信。
(约翰福音21:24)为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。
耶稣工作后，拣选了十二个门徒，要他们常与耶稣同在，学习耶稣的言行。这些门徒就成为耶稣的见证。耶稣的门徒马太写下《太》，见证耶稣是天国的君王；爱徒约翰撰写下《约》，见证耶稣是神的儿子，是完全的神。
三、七个“我是”
本书有七个为众人所熟悉的以“我是”开始的句子：
1.“我是生命的粮”:(约翰福音6:35,41,48,51)耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。……犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他，……我就是生命的粮。……我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
(申命记8:3)他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
人活着，固然需要食物，但不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。人由灵魂体三部分组成，食物能够满足人身体的需要。人的心灵却是物质和金钱所无法填满的，这个世界都不能满足人心灵的需要。只有神的话才能满足人心灵的需要。耶稣的这个宣告告诉我们，他是供养我们灵命的粮食：(约翰福音6:51)我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
3.“我是世界的光”:(约翰福音8:12)耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
耶稣是世界的光，这光不仅能够照亮黑暗，更能照亮人一生的道路。圣经多处提到神是光:如(诗27:1)耶和华是我的亮光；(弥7:8)我虽然在黑暗里，耶和华却作我的光。(约翰一书1:5 ) 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
跟从基督的人就不再在黑暗里行，也能为基督发光。我们的生命经耶稣的光照亮后，就能得到更新与改变，就能反射他的光。
3.“我是羊的门”:(约翰福音10:7,9)所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。”……我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
耶稣把自己比作羊的门，意思就是耶稣是唯一的救恩之门，除他以外，别无拯救(徒4:12)。人进入这门内就有安全保障，得到一切所需要的供应。主耶稣是羊的门，可以让羊得三个救恩：a.得拯救(生命)；b.得自由；c.得满足。
4.“我是好牧人”:(约翰福音10:11)我是好牧人；好牧人为羊舍命。
耶稣是好牧人，好牧人为羊舍命。他对羊群是关怀、眷顾和爱惜。耶稣是好牧人，他为羊行了五件事：a. 认识他的羊，羊也认识他，跟从他。
b. 引导他的羊，羊也跟从他的脚踪行。
c. 牧养他的羊，把羊领到溪水旁青草地(诗23:2)。
d. 保护他的羊，有爱心、温柔和关怀。
e. 寻回他的羊，对羊群看顾、拯救。
5.“我是复活，我是生命”:(约翰福音11:25)耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。
这句话的原文就是“我是复活，我是生命。”
“生命在主，”他叫人死，也叫人活。死亡不是人生的终极。圣经常常以“睡”这个字来代替信徒的“死”。因为在基督里死了的人都要复活，是有盼望，有永生的。
6.“我是道路、真理、生命”:(约翰福音14:6)耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
(约翰福音1:51)又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”
耶稣是通往神那里的唯一的道路，耶稣是真理，耶稣的奇妙不止在于其道德教训的完美，同时道德也在他的身上实现得淋漓尽致。除耶稣以外，没有一个人能够把自己所教导的真理完全实行出来。耶稣是生命，人得到了耶稣，就有生命。这生命才是真正的、永远的生命。
7.“我是葡萄树”:(约翰福音15:1-2)“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”
耶稣是真葡萄树，我们是葡萄树上的枝子。这里很清楚地指出，信徒若不是与基督联合及相交，就不能结果实。离开葡萄树的树枝，是没有生命的，不能结果子。
信徒中有两种现象：一种是不结果子的枝子；一种是多结果子的枝子。对于不结果子的枝子，就是口头上承认自已信主，但光会说而不会做，嘴唇尊敬主，但不肯实践主的教训，没有行为的表现。这种信徒的结局就是被剪去。对于结果子的枝子，神就修理干净，使枝子结果子更多，荣耀神的名。
以上这七个“我是”表明，基督乃是神自己，来满足人一切的需要，让人得生命，且得更丰盛的生命。