这里讲的性情一样并非指“个性”，因为一样的米可以养百样的人。这里的性情一样是指我们有同样一位主，也同样因为这位主而领受无比的恩典，与信靠这位主。但同样的领受，同样的信靠，却是每个人的表现都不一样。我们下面就来看看保罗的表现跟我们有多大的不同啊！

看保罗

徒14：19-22，“但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道”

这段经文是用非常简单、完全不带情绪的方式，在描述一件不可思议的事实。就是保罗被一群犹太人动用私刑，用石头打死，而且还以为他死了。

一块石头砸在你身上，没打死恐怕都已经很痛了，还一块块这样打到昏死为止，那伤成什么样子？大家可以想像，可是他居然在那么多伤情况下，还起来，走进城去传福音。那他跟我们有不一样的结构吗？怎么会这样？

雅各书也讲“以利亚也跟我们有一样性情”，然而，恐怕以利亚跟我们的性情是大大不一样吧。神叫以利亚去被一个乌鸦养，我是没有这种信心的，更没这种胆识去跟星云法师说：“我们就在佛光山上，你把一块面放在那里，我杀一头猪放在这里，然后看谁的神能从天上降火”。万一没降火岂不很丢脸？

但这两位，保罗及雅各，却都这样说。很多人说他们的神学不一样，但我相信他们是一致的，起码在这里，他们的说法是一致的。

我想这里要表达的重点是，基督徒必需认识，就救恩来讲，我们都是一样的，一样需要这救恩，一样需要这圣灵。当然这圣灵、救恩发生在我们身上，却可以产生极大不同结果的。

以利亚、保罗不是他们生理结构特别好，而是他们表现得太优秀、太出类拔萃了，以至于保罗要特别讲：“我跟你是一样的”。那一方面是要制止他心中可能有的骄傲；另外一方面，是要人仰望这位不偏待人的上帝。

我们再继续看保罗的一样和不一样。

徒14：8-10，“路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：你起来，两脚站直！那人就跳起来，而且行走。 ”

“性情一样”的重点

那“一样”的重点在那里？所有的“一样”，我们所强调绝不可更改的，必须是上帝，其他的，就不必那么多“一样”了，各有不同的表现方式。

例如，保罗与耶稣的医病方式，就很不一样。耶稣医病，例如，对百夫长的仆人，讲一句话就好了。但有时又很麻烦，例如，医治一个瞎子，要挖点泥土、吐唾沫、和泥，涂在他眼上，再叫他去池子里洗。而保罗医病，有时甚至没提到耶稣，没有奉耶稣的名医治他。但那“一样”的，还是没变，就是我们心中对主的信心、敬畏是绝对的，而且要越来越多、越来越完全。

有信心

这里，我们要提到灵恩派很喜欢讲的，只要对主有信心，病就得医治。然则，圣经是这样讲的吗？

灵恩派很喜欢引用“无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11：23-24）这大概是他们最宝贝的经文了。他们说：“你们病没得医治，就是因为没信心，所以你们要不疑惑，要宣告有信心，主啊，我今年的营业额是一亿”，然后主就给你一亿了。

不过可悲的是，虽然灵恩派弟兄姊妹比我们热心一点，可能神迹也多一点，不过，更可能的是伪神迹也可能多一点，我看他们没成就的也一大堆。

我没有要侮辱他们的意思。事实上，他们对信心的定义是，可以呼风唤雨、撒豆成兵的信心，也就是一种从我们内心发出来的信心。但其实这不是信心，这是自己的私欲而已。这里面犯的错误，至少有二个：

第一、圣经里对“信心”的定义，并不是从我们里面发出来的欲望或愿望。这很重要！信心是对“神”这个客体的认识，不是我们“人”这个主体所发出来的。也就是说，不管我们里面有多强大，宣告有多大声，那都是错的。信心是定睛在对上帝的慈爱、全能而产生的认识，这个认识是根基于客观、真实的圣经，耶稣必拯救我们到底，耶稣必垂听我们的祷告。有这样的认识，使我们活在世上能坚强，不至于叫我们困惑、痛苦了。

你对信心的认识错误，会导致对灵恩派，甚至对信仰，最后会很绝望的危险地步，我儿子就有这经验。他念的是敬虔的基督教学校，非常喜欢运动、踢足球，但有点运动伤害，脚很容易痛，后来几乎不能踢，但他又很希望能踢。有一个晚上他们学校有个医治特会。他上台去，那人为他祷告，说你要有信心，然后就宣告：你的脚好了。当时他真是觉得脚好了、不痛了。很兴奋的回家，但到第二天又痛了。我跟他一起祷告，那时我儿子的信仰几乎崩溃，他哭得好厉害，因为他没有好。

各位，如果照刚才的理解，信心是对上帝的认识，你怎么知道上帝一定会医治你？换言之，不是你要上帝医治，上帝就立刻医治。而是上帝一定会医治，但我们不一定知道他要如何做。

我们并不知道明日会如何，甚至不知道下一秒钟会如何，虽然我们可以有些推测，但神要怎么带领，那是他的隐密旨意，我们实在不知道。求神让我们传讲的是上帝，让人信靠的是上帝；求神让我们不是在传讲“你信耶稣，病一定得医治、公司一定会好”。

常听到很多人说：“主告诉我什么、什么”，事实上，这些人是把“我想要”＝“主告诉我”。例如，有人说：“主告诉我，妳要跟我结婚”，实际上，根本是他想要跟妳结婚，只不过挟上帝之名以行之而已。现在教会里这种想法很多，也很不对。我们求主让我们更敬虔地愿意学习，对主的伟大、美善有更多的认识，这当然就包括在我们的读经、祷告、生活中，越敬虔地愿意学习，就越不会被这种想法所蒙蔽。

是信神，非得医得饱

第二、若不是信耶稣，即使医治及得饱，通通都是咒诅的。这在马可福音里很清楚地可以看到。耶稣每次医病赶鬼或行神迹奇事时，都严严的叫那些人不可以跟人家讲。这不是说耶稣没有同情心，不想医治人，而是他有他的美意。

我说这话是凭着信心，也可以说是很痛苦的说这话。凭着信心，是因为我顺服上帝；很痛苦的，是因为我不希望答案是这样，相信你也不希望是这样，但神的美意就是如此。

耶稣要让世人知道一件事：“如果你来这里不是要信靠我，只是要我医治你，只是要我把你的鬼赶出去，只是要吃饼得饱，那我躲起来，我宁可不要医治你。”耶稣要我们确定一件事：我们信他是把他当主，当全地的主，包括我们信他、求他、按着他的应许求他医治而他却不医治，而我们仍然相信他，这是耶稣要我们做的。

我知道这很艰难，也很痛苦，尤其当你小孩病了、妻子病了，比你自己死还紧张惶恐，我们求主医治拯救却没有时，怎么办？我们要说：“耶稣希望你好、耶稣愿意让你好、耶稣有能力让你好，但最重要的是，不管你好不好，你都要尊他为主，纵使这世界毁灭了，我的小孩死在我面前了，我还是要信耶稣，我相信他做的是最好的，他的带领是最好的，即使我不明白，我看不见，但我还是相信。这是我们基本的底线，也是我们的顶峰。

这真的好难！我要说：其实我们人生整个信仰过程不就是如此而已？你的信仰不就是一次次通过这些试炼？连主耶稣都是这样的，“我父给我的那杯，我岂可不喝？”；“父啊，倘若可行，叫这杯离开我，但不要照我的意思，照你的意思”，你看，连他都经过挣扎，何况我们？我们求他让我们幸福，有的时候他应允，让我们得医治，很快乐，但有时候却不是这样时，我们仍要专心的信靠他：“你是我的主，即便你不医治”。

是拜神，非拜己

徒14：11-13，“众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：有神藉着人形降临在我们中间了。于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭”

前述，是病不得医治的。现在，让我们看看我们的另一个软弱。万一病得医治了，你就看到保罗及巴拿巴如何被众人拱上天了。这些传福音到处被犹太人追打的传道人，现在竟然巴拿巴被尊作“丢斯”了，意思就是“宙斯”；保罗被奉为“希耳米”，就是传信的神。

现在，信徒们都牵着牛、拿着花要来向他们献祭了。这恐怕是更大的试探了，我不知道有多少改革宗、灵恩派、福音派在这个试探面前，能够站立得住？

今天的灵恩派和一些改革宗，还有一般福音派的华人、西方的基督徒，很明显地都有个倾向，就是常有些欲望：“我们要做一些事来给这世界看到，我们要发挥影响力，让越来越多人信主”，但这我要说，你真喜欢的是让人信主、爱主吗？还是喜欢让信众来信你、爱你？

如果你有全世界最大的影响力、有最高的收视率、最多的点击率，大家都来看你的部落格及网站，而你传的却是你自己，你多舍己，你多会背S字J，那有什么用？那就不是教会了，也不是上帝所要的。

今天，福音派也好，灵恩派也好，改革宗也好，希望在这世界上发挥影响力也是好的，但可不要把我们的成长背景，孤单寂寞、不甘寂寞、被打压的心情，化作一股悲愤向上力量，变成我要在世界发挥影响力，我要建全世界最大的教会，那都是非常不好的。因为这世界能够真正持续有永恒影响力的人，是看轻这个世界的人，是看重上帝的人，不是要建最大教会的人。

这种试采，你我都曾经碰到过，耶稣一出来工作时就碰过，摩西也是。“有神藉着人形降临在我们中间了”。这情形就像我今天走出去，每个人都向我致敬：“康牧师，你真伟大啊！真让人尊敬啊！您讲的道真是让人扎心啊！我好崇拜你啊！”于是献花、捐钱、送礼、盖教堂等等。我不知道有多少传道人因这种强烈的自卑感作祟，认为我要怎样大作为一番，奋斗再奋斗，“我一生辛苦的奋斗，就是在此！”他们希望的应许就是“我信了耶稣之后，我的作为可以如何地光彩”。

各位！魔鬼的作为就是在此！我们一生只有一个目标，就是信靠上帝，而魔鬼一直想要做的就是，让我们在专心信靠、敬拜上帝的事上有一点偏差。这种偏差表现出来常常就是，口头讲上帝，其实是…因我努力传上帝，所以我事业要做得大、教会版图要扩充得大、要建造神的殿。光这一点点的偏差，下场就很可怕，因为你到最后会沾沾自喜地认为：原来我也可以是神，你们是要这样敬拜我、效法我。

我看到历世历代，包括现在在韩国、在中国，很多异端都是这个特点，对领袖有绝对的顺服，有绝对最好的待遇及服事。站在台前，听大家喊：“（阿不阿们？）阿们！康牧师！万岁！”那是很舒服的事。尤其我们传道人向来被鄙视惯了，更喜欢听到别人对我要很恭敬。有人尊敬不是坏事，但我们心中的邪恶就会把那恭敬变成一种自我膨胀，求主怜悯我们。

我觉得神造我们，我们就有那不能阻止要敬拜真神的本能，但因人的恶性，很容易把敬拜上帝的心，转到受造物的身上，所以他们就来拜保罗，你看多少传道人在这种诱惑中跌倒？人家主动的送你钱、称赞你，你是做了很了不起的事，但你不要忘记那是上帝给你的恩典，上帝给人恩典是要人去敬拜上帝的，不是来拜你的。

离弃虚妄，归向神

徒14：15，“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。 ”

感谢主，保罗和巴拿巴跟我们不一样的地方在哪里？他们撕裂衣裳，这是个最悲哀的表现。

保罗说：“不可以的，你们怎么可以这样做？我们不过是个罪人，你不要来拜我，你要拜上帝。你要知道我是多么被上帝怜悯，你也可以多么被上帝怜悯。我传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向真神，你们怎么可以反过来拜我？”你看！他们多痛心，换成我们，多开心啊！恐怕就会希望多多益善了。

耶稣曾经用过同样的话摆脱这种虚妄。当彼得说，“你是基督，是永生神的儿子”，这把耶稣抬得很高。然后彼得又说：“不可以有任何人伤害到你，有任何人冒犯到你”。耶稣马上说：“撒但，退我后面去”。

各位，我们只能把荣耀、颂赞、一切美好归给主，因为的确是从他而来的。上帝的工作如果让我们做出一些很奇妙的事，就更要记得“这不是我，这是基督在我里面做的”。我们因信靠耶稣，有更多的正义感、更多勇敢，更多愿意把这罪恶世界改得更好，更多愿意大家都更漂亮、更健康，但目的是专心的敬畏上帝。如果任何一件事叫我们偏离上帝、减少了对主的敬畏，愿这事被咒诅。我们只能归向创造天地海和其中万物的永生神，他永远配得敬畏，我们永远该敬畏他。

徒14：16-17，“他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”

看到了没？所有一切通通来自我们的神，所以不要敬拜我，要敬拜这位上帝。不过，我也要让你知道，当保罗这样说时，他的下场，可不是人人很服气，归荣耀与神，而是，人从敬拜他变成用石头打死他。专心跟随主的代价很重，几乎不得好死，但那有永生的福气。