概论

本书的作者→使徒保罗  多1：1/4

写作时间：于主后63/65年间

写作地点：大概是腓立比

受书人：提多  1：4

 

提多：是希腊人，是保罗带领信主的。多1：4，他是挞马太人（今南斯拉夫），他是被神使用的教会领袖。

本书的特点：

本书提出作教会领袖的资格，也指出信徒的责任，并提出基督徒的美德、平和与温柔，并学耶稣的柔和与谦卑，并热心服事人。

 

第一段：引言：1：1/4

壹：发书人  1：1/3

一：其信心  1：1

“神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，”

⒈作者自称→神的仆人

⑴一方面强调服事人卑微的一面。

⑵同时也强调作者和神立约的关系，也是一个备受尊重的称呼。

⑶仆人→应译作奴仆。

⒉同时自称→耶稣基督的使徒

⑴作者的身份：使徒

是初期教会的职务，同时强调了作者是带着使命的一位。

⑵耶稣基督的使徒：

①说明使徒源出自于耶稣基督。

②蒙受耶稣基督的差派，代表着他传扬他并为他建立教会。

③作者自称是让读者以这样的身份看待他，并接纳他的训言。

⒊保罗→外邦使徒。在外邦建立了许多教会，他写这封信给提多（同工），借着他及此信，向革哩底（克里特）的众教会，作出多方面的教导。

⒋他作为使徒的目的

└凭着选民的信心

⑴凭着→应译为“为着”。

⑵他作使徒的目的→为了选民的信心。

保罗被差，是要触发被神选召的人的信心。

⑶选民→在万人中被神选召，作他子民的人。

  └同时也是旧约的理念，是对神子民的尊称，属神的、被他所拣选的群体。

⒌他作为使徒的原因

与敬虔真理的知识。

⑴直译：关乎敬虔的真理之属灵的理解。

⑵敬虔：信徒所拥有的，向神的回应，包括其信仰和生活。

⑶真理→教会所传扬的绝对真理。

⑷真理的知识→真理的属灵理解。

二：其盼望  1：2

“盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，”

⒈保罗的盼望→无谎言的神

说明神不撒谎，值得信赖，是信实的。

⒉他所盼望的→在万古之先所应许的永生。

⑴本句的意思：在神创世之先，在他永恒里所应许的永生。

⑵应许→所强调的是一事实。

⑶永生→指一个有质量的属神的生命，此生命是在今世开始，延深至来世并且与来世才能完全地实现。

三：其受托  1：3

“到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。”

⒈到了日期→在适当的时间，按着神的旨意。是照神的时间。

⒉藉着传扬的工夫

⑴说明救赎真道，是要藉着他所用的人和传扬的工夫显明出来。

⑵传扬的工夫→原文：宣讲

⒊所宣讲的内容→把他的道显明了，所宣讲的是他的道，即永生的信息显明了。

说明没有福音的宣讲，人不能享受永生。

⒋保罗的受托：

这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。

⑴福音宣讲的工作交托了保罗。

⑵而交托使命的→是神我们的救主。

①保罗所强调，救主就是神

②他从神救主领受了命令，是不能违抗的，他不得不从神领受差事。

③他宣讲的权威→从神而来，所读书信的人都要领受，并传扬。

 

贰：受书人  1：4

“现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！”

一：受书人→提多

└是此信直接的受书人。

二：对提多的形容：

就是我们共信之道作我真儿子的。

⒈共信之道→直译，共同的信仰。

强调保罗与提多在信仰上彼此并没有分别。

⒉真儿子→保罗因福音所生的，故叫真儿子。说明他与提多的关系亲密。

三：保罗的问安：

“愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！”

⒈恩惠和平安是问安语，出处的源头是神。

⒉保罗强调神的救恩，包括其中的恩惠和平安，是要借着基督耶稣，作为神所膏立的弥赛亚，才能实现在信徒身上。

 

第二段：长老的设立  1：5/9

壹：设立长老的吩咐  1：5

“我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”

一：克里特→地中海之大岛，于希腊半岛与小亚细亚之间，东西56哩，南北35哩，岛上有不少城。

二：我从前留你在克里特

表明保罗与提多同住又同工，又因他可靠，而保罗又要去其它地方工作，便留下提多在此。

三：留下他的原因

是要你将那没有办完的事都办齐了。

⑴没有办完的事→直译：所欠缺的东西。

⑵本句的意思：他留提多在此，是要他处理教会中有缺欠的，需要他处理整齐的事情。

四：对提多的吩咐

又照我所吩咐的，在各城设立长老。

⒈保罗的权威→照我所吩咐

⒉所吩咐的内容→在各城设立长老

⑴设立→又作“按立”。

⑵设立长老

长老是教会的领袖，每间教会需要至少设立一个长老作带领，带管理和牧养教会，也是保罗宣教的策略，在福音所及之地设立长老。 徒14：23

 

贰：长老的家庭  1：6

“若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。”

一：长老需→无可指责

在品德上没有明显的缺陷，行事为人方面无可指摘，特指没有被人所指责的把柄。

二：只作一个妇人的丈夫

  └只有一位妻子，一夫一妻制。

三：儿女也是信主的

└作长老的理应全家信主，同时强调父亲在信仰上的影响力，影响自己的后代。

四：没有人告他们是放荡不服约束的。

⑴形容人生活的态度

⑵放荡→指生活

⑶不服约束→反叛

说明要他们有美好的生活见证，领袖要成为榜样，这样才使会众心服。

五：达到以上四种条件→就可以设立。

 

叁：长老的性格与品德  1：7/8

“监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，”

一：监督是神的管家

⒈是神的管家→说明了教会是神的家。 提前3：15

⒉管家→指被家主挑选，是管理家中事务的仆人。

二：管家必须无可指责：

⒈不任性→任性：强调了人那违背神命令的行动。

⑴任性有高傲的意思，不接受他人的意见。

⑵不任性：不凭自己喜欢什么，想作什么就作什么。

⒉不暴躁→不容易发怒，能自控。

暴躁：习惯于经常性地发脾气，不能心平气和地待人处事。

⒊不因酒滋事→不因酒而生出事端。

⒋不打人→不用暴力去解决问题。

⒌不贪无义之财→是领袖资格中的必须条件，就是不贪财。

⒍乐意接待远人→乐意接待客旅，有良好的接待态度。

⒎好善→直译为喜欢美善的事物。

└解释为行善成为其爱好之一。

⒏庄重→与端正和端庄意思相近。

⒐公平→待人不偏心，不存成见。

  └指行为正直，按照神和人律法行事的人。

⒑圣洁→有高尚的品德，脱离世俗人那败坏的生活，是一个敬虔的人。

⒒自持→有自制能力的人，不易冲动或动摇。

 

肆：长老的真理造诣  1：9

“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”

一：能坚守所教真实的道理

⒈长老能坚守真理→不但教导而且实行。

⒉真实的道理→直译为可靠的道。

二：能将纯正的教训劝化人

⒈纯正的教训→健全的教训

⒉长老能用纯正的教训→教导人（劝化人）。

不但自己明白真道，可以教训人，使别人坚守所信的道。

三：能驳倒争辩的人

⒈争辩的人→直译：那说反对话的人。

⒉本句的意思：长老要有真理的知识，把反对真理的驳倒，使其他人都明白知道，甚至连那反对的人也心服口服。

 

第三段：认识假传道的危险  1：10/16

壹：不服约束说虚空话  1：10

“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。”

一：许多人→指下文的假传道和他们的服从者。

二：不服约束→是指不服神的律法或是真理教导的人。

三：他们的错谬→说虚空的话欺哄人。

⒈说虚空的话→指没有真理根据的教训。  参提1：6/7注。

⒉欺哄人→即“骗子”。把人引入属灵的死巷里，达到损人利己、残民自肥的目的。

四：割礼派→那奉割礼的更是这样。

⒈奉割礼的→指受过割礼的人

└犹太人

保罗到哪里，割礼派跟到哪里，他们只晓到旧约律法，不明白福音真理。

⒉更是这样→直译：“尤其是”，说明他们所讲的比一般假师傅更使信徒陷于迷惑。

 

贰：错误的教导  1：11

“这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。”

一：对付传异教的方法

└这些人的口总要堵住。

└说明必须禁止他们说话，不让他们传异教的道理。

二：他们的错谬：

⒈他们贪不义之财

└他们是一群贪财的人，他们的作工，有不光彩的目的。

⒉将不该教导的教导人

└为了自己的利益，为了自己的目的，而不择手段，生发错误的教导。

⒊败坏人的全家

⑴败坏→有使人跌倒、推翻及毁坏的意思。

⑵人的全家→即整个家庭

└指出假师傅的活动范围及他的错误教导所影响的程度。

 

叁：如何教导克里特的信徒  1：12/14

一：认识克里特人的性格  1：12

“有克里特人中的一个本地先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’”

⒈本地→直译为“他们自己的。”

⒉先知→不是教会内的先知，是指他们所共识的一位知名人物。是见证人。

⒊克里特人的败坏

⑴常说谎话→常是撒谎者，没有实话，经常骗人。

⑵乃是恶兽→他们象野兽，行事为人不象人。

⑶又馋又懒

①馋→指他们贪食好饮。

②懒→懒惰。

二：要严严地责备，使他们在真道上纯全  1：13

“这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。”

⒈保罗的肯定→这个见证是真的

└理由是他们本地的见证人（先知）。

⒉保罗对提多的要求

└你要严严地责备他们。

⑴对提多的命令

⑵严严地责备→措辞严厉、尖锐地指出他们的错谬。

⒊责备他们的目的

└使他们在真道上纯全无疵。

⑴他们：a、一为假师傅  b、二为假师傅所迷惑的人。

⑵所达到的果效→叫他们悔改，在真道上纯全无疵→回归真理。

三：要使信徒知道拒绝异端  1：14

“不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。”

⒈不听从犹太人的教训

└当时的割礼派的教训。

⒉荒渺的言语

└没有根据、与真理相背的传说。

⒊离弃真道之人的诫命

⑴离弃→转离

⑵真道→指真理

⑶诫命→命令（人意的诫命）。

本句的意思：不要顺从转离真理的人的命令。（不听从与真理相背的命令）

 

肆：天良的污秽与悖逆  1：15/16

一：洁净与污秽  1：15

“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”

⒈洁净的人，凡物都洁净。

⑴洁净的人→得着基督救恩，是生命洁净的人。

⑵凡物都洁净→凡物都是神所造的，神看着是好的，所以洁净的人，凡物都洁净，不是物的问题，是人的问题。

⒉污秽不信的人

⑴污秽的人→他们所处的光景，是被罪弄污了的。

⑵不信→不信基督的人，不以正确的角度看事物的人。

⒊污秽不信人的可怜

⑴什么都不洁净→因为他们不信耶稣，是污秽的人，所以什么都不洁净，是他们的人出了问题。

⑵连心地和天良都污秽了。

①心地→指思想

└特指人的内在道德与品格。

②天良→指良心，良知。

  └指人的内省机制，尤其是在道德层面上。

本句的解释：他们未得着救恩，没有真理的教导，思想和良知的作用尽失，而活在污秽的苦境中。

二：不认识神人的可怜。  1：16

“他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”

⒈他们说认识神。

⑴说→宣称，他们宣称认识神。

⑵解释，他们公开地宣称认识神，只是表面化的工夫，而不是真的认识神。

⒉他们所行的

└行事却和他相背。

└这些假师傅，所行的事否定了自己所说的，里边装满了各样伪装的善义。

⒊本是可憎恶的→直译：是可憎的。

└形容假师傅极之使人厌恶。

⒋是悖逆的→不顺服神的（假的统病）。

⒌在各样的善事上是可废弃的。

⑴可废弃的→是指在考验中不合格，被取消资格的人。

⑵本句的解释：假师傅的所作所为，显示了其未信主，不服从神的本质，其人是污秽的，他们无资格去行善。

 

第四段：如何传讲纯正道理  2：1/15

壹：如何教导老年人  2：1/5

一：纯正的道  2：1

“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”

⒈但→逆转性的连结词，与假的对立。

⒉对提多的要求

└你所讲的，总要合乎那纯正的道理。

⑴所讲的要求→合乎纯正的道理

└是命令语

⑵纯正→健全 道理→教导

要提多所宣讲的信仰内容，要合乎健全的教导。

二：老年人  2：2

“劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。”

⒈劝老人→对老年人的相劝

└老年男子

⒉所劝的内容

⑴要有节制→有清醒的头脑，并且有自我约束的能力。

⑵端庄→尊严、受尊重、严谨、圣洁，是一项美德。

⑶自守→很有理性地控制自己，常有聪明的心思，节制自己。

⑷在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。

①信心→指信靠与爱心并列是一项美德。

②爱心→是信徒的美德，是教会的标志。

③忍耐→是指待人方面，是指忍耐地对人。

④纯全无疵→是指健全，对以上三方面的健全（信心、爱心、忍耐）。

三：老年妇女  2：3

“又劝老年妇女举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，”

⒈所劝的对象→老年妇女

⒉所劝的内容：

⑴举止行动要恭敬。

①举止行动→她们的行为和生活方式。

②要恭敬→命令语，要他们以恭谨的态度去生活。

⑵不说谗言

①谗言→没有根据的诽谤话。

②要求老年妇女不在言语上犯罪。

⑶不给酒作奴仆

└本句的解释：不被多量的酒奴役。

⑷用善道教训人

└用好的道理去教导人，特指生活中的善行、善德。

四：怎样教导少妇  2：4/5

“好指教少年妇人爱丈夫、爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”

⒈所教导的对象→少年妇女

⒉所指教的内容：

⑴指教→有训练的意思，使之有自制力。

⑵爱丈夫→爱丈夫、顺服自己的丈夫。

⑶爱儿女→是她们的任务，也是本份。

⒊少年妇人的品德  2：5

⑴谨守→用圣洁尊贵守着自己的身份。

⑵贞洁→清洁，尤其是在男女关系上，本处含有道德方面的意思。

⑶料理家务→直译：家中的工作者。

  └是妇人的本份，成为一名妥善料理日常家务的人。

⑷待人有恩→对人有恩慈。

⑸顺服自己的丈夫→因为丈夫是妻子的头，故要对之顺服。

⑹少年妇人所达到的果效

└免得神的道理被毁谤。

  └亵渎

 

贰：如何劝导少年人 2：6/8

一：少年人应有的品德 2：6/7

⒈对少年人的劝告  2：6

“又劝少年人要谨守。”

⑴所劝告的对象→少年人

  └少年男子

⑵所劝的内容→要谨守。

①是对少年人的命令

②谨守→用圣洁、尊贵守着自己的身份。

⒉对提多的要求  2：7

“你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，”

⑴对提多自身的要求

└凡事上要显出善行的榜样。

①榜样的范围→凡事上

②善行→直译为美善的工作

⑵对他教导的要求

└在教训上要正直端庄

①在教训上要正直

└指教训的态度要诚恳真挚

  └说明动机纯正，不含贪恋。

②端庄，是一项美德，有庄重的意思，是生命中的庄严。

└可译为端正。提前2：2

二：提多应有的榜样  2：8

“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”

⒈言语纯全

⑴纯全→健全

⑵表明提多所讲的道，平日所说的话，都与真理相合。

⒉无可指责

  └说明提多整个人的表现，都不给人留下可被攻击的把柄。

⒊对提多要求的目的

└叫那反对我们的人无处可说我们的不是。

⒋反对我们的人的光景

└便自觉羞愧。

  └因为他们无处反对我们，他们没有把柄攻击，所以自觉羞愧。

 

叁：如何教导作仆人的  2：9/10

一：仆人怎样对待主人  2：9

“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，”

⒈所劝的对象→仆人（为奴的信徒）。

⒉所劝的内容

⑴要顺服自己的主人

①是命令→绝对顺从

②是当有的态度，顺服→听从

⑵凡事讨他喜欢

└无论作什么事都要讨主人的喜欢，应该有这样的心态。

⑶不可顶撞他

①是命令

②顶撞→反对，尤指用言语反驳主人，显示了内心的不满和背叛。

二：对仆人的具体要求  2：10

“不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。”

⒈不可私拿东西

⑴是命令

⑵私拿东西→偷窃（私自保留）。

⒉对信主仆人的要求

└要显为忠诚

└可译为：要显为全然美好之忠诚。就是要仆人有良好的表现，并且涉及生活的各个层面。

⒊仆人当凡事荣神。

以致凡事尊荣我们救主神的道。

可解为：以致他们在各方面尊荣我们救主神的教导。

└因仆人的好行为，也使他的主人尊敬我们基督教的信仰，并且相信。

 

肆：如何劝导众人  2：11/15

一：神救人恩典的显明  2：11

“因为神救众人的恩典已经显明出来，”

⒈救→是形容词，是形容神的恩典。

⒉神恩典的表现→救众人

⒊显明出来

└耶稣的降世为人，成就救恩已证明出来，并且众人是因他的恩典得救。

二：神救人的目的 2：12

“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”

⒈教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲。

⑴教训→教导我们

⑵教导我们的目的

①除去不敬虔的心

a、除去→拒绝

b、敬虔→是对神正确的态度和生活方式。

c、不敬虔→悖逆神，过世俗人的生活。

②除去世俗的情欲

a、世俗→属世界

b、情欲→由罪人内心发出，是属于世上的人所追求的东西。 加5：19/21

c、世俗的情欲→此处强调了人内心的动机。

⒉对我们积极的要求：

⑴今世自守→有明智及有自制力，在生活上圣洁。

⑵公义→是注重待人与处事方面，在此侧重对人的态度，站在真理一边，公平公正处事待人。

⑶敬虔→人对神应有的宗教性的表现，包括其信仰和生活，此处着重人与神的关系。

三：等候主的显现  2：13

“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”

⒈等候所盼望的福

⑴等候→期待

⑵所期待→所盼望的福

盼望的福→主二次来时给我们的

⒉等候神的显现

至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

⑴至大的神→圣父（父神）。

⑵所等候的是神和耶稣基督荣耀显现。

⑶显现→形容主的再来。

⑷荣耀显现→指所显现的是荣耀的。

四：主舍己的目的  2：14

“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”

⒈他的舍己→他为我们舍了自己

└是指他的救赎行动，甘心乐意地为我们上了S字J，由义的代替了不义的，付出了他自己。

⒉他舍己的目的

⑴要赎我们脱离一切罪恶

①赎→救赎，释放我们使其得自由。

②罪恶→原意为不法的，强调那违背神的方面，有强烈的德性含义，故可作邪恶。

本句的意思：要我们从一切邪恶中得释放。

⑵又洁净我们

①洁净，保罗的用法常指在宗教上和道德上的净化。

②洁净→指信徒成为圣洁，不再被罪所污染，成为圣徒。

⑶特作自己的子民

①是他洁净的主要目的

└特作他的子民

②我们成为他的产业→属他的

⑷他子民的特色→热心为善

①本句应译为→热衷于善行的人

②善行→是一切基督徒所当作的事。

五：小结：善用属灵的权柄  2：15

“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。”

⒈向提多宣告他的工作

└这些事你要讲明

⑴对提多的命令→要讲明

⑵这些事，保罗以上对提多的教导，要他向教会讲明白。

⒉第二个命令→劝戒人→可译为劝化或作劝勉→起到鼓励人的工作。

⒊第三个命令

└用各等权柄责备人

⑴各等权柄→所有的权柄

⑵权柄的运用→责备人

└真教牧借讲道责备罪人，带着权柄，句句扎心，使其悔改。

⒋对提多的吩咐

└不可叫人轻看你

目的：是让提多自察自省，发挥领袖的能力，凡事上作出美好的榜样，不叫人轻看。