提多书 第一章
作者:钟保罗
2016-10-27  

提多书

 

第一章

 

引言

 

1:1 神的仆人(保罗先介绍自己是仆人,然后是使徒。仆人在先,使徒在后,有什么意思呢?意思是,一个人若不能作真仆人,就不能作真使徒。要作真使徒的,先要作真仆人),耶稣基督的使徒保罗(凡神呼召作使徒的,他们的服事,实际上就是教会的领袖。他们服事作领袖,是凭着所传的S字J信息和信徒对S字J的信心。这信息就是恩典的信息,即耶稣基督并他钉S字J的信息。这是圣经里最重要的唯一福音信息,没有比这更重要的了),凭着神选民(这里说的是教会。信徒也是神的选民,是神拣选信徒作他儿女的。在旧约时,以色列是神的选民,但由于以色列人的不信,神另外拣选了外邦人教会。神把橄榄树的几根枝子折下来,把野橄榄(教会)接在原来的橄榄枝子上〈罗9至11章〉。因为选民拒绝接受主耶稣为弥赛亚基督,神也弃绝了选民,直到将来选民悔改接受主耶稣基督。在这被弃绝期间,神另外拣选了教会。圣灵住在教会里,教会是圣灵的居所。圣灵藉着教会工作)的信心(信耶稣是基督的信心,耶稣基督并他钉S字J是一切教义的基础)与敬虔真理的知识,(敬虔真理是成圣的真理。圣灵的恩赐有九样〈林前12:8-10〉,前两样是教导的恩赐(智慧的言语,知识的言语)。智慧的言语是藉着圣灵的亮光或光照,知识的言语是藉着人的教导。作使徒的,除了教导生命真理(因信称义)的知识外,也必须教导敬虔真理(因信成圣)的知识。因信称义说的是得救,因信成圣说的是得胜。圣经用了超过九成半的篇幅教导成圣(得胜)的道理,远超过不到半成的称义(得救)的道理。每一个基督徒重生得救后都想为神而活,没有不想为神而活的。但怎样为神而活呢?不是靠自己属乎肉体的意志力,乃是靠基督的S字J。这为神而活的道理,也就是因信成圣的道理。基督徒得救是因信基督的S字J,成圣也是因信靠和顺服基督的S字J。信徒的信心若离开S字J,就不可能得胜。凡在S字J以外的任何方法,都不可能给信徒带来真正的得胜。)

 

1:2 盼望(主耶稣在〈约17:3〉给永生下的定义是两个认识:认识独一的真神,并且认识神所差来的耶稣基督。〈约壹5:11-12〉说:“神赐给(已经赐给)我们永生,这永生也是在他儿子(耶稣基督)里面。人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。”永生是在基督里面。在基督里面,就是在基督S字J里面。永生是赐给一切在基督里的人。永生是藉着S字J赐给信徒的。既然永生是一信就已经赐给,永生是现在,不是将来,那为什么还说盼望所应许的永生呢?已信已得永生的信徒还会失去永生吗?已经重生的信徒会在生活上跌倒,但他还是认识真神,并且认识他所差来的耶稣基督。他虽跌倒,还是认识耶稣基督是神的儿子。永生是赐给一切在基督里的人。永生是得救,得胜是另一回事。得胜是信心永不离开S字J〈加1:6-8〉,得胜是常在主里面,枝子常在葡萄树上〈约15:1-18。〉这里的盼望,是指盼望得胜,盼望成圣。我们只能这样理解,不然和其他经文就对不上了。)那无谎言的神(神的话语句句都是真理,希腊原文的意思是,不会说谎的神),在万古之先(基督在创世以前是预先被神知道的〈彼1:20〉,羔羊是从创世以来被杀的〈启13:8〉)所应许的永生,(神的应许。从不落空,必一一实现。)

 

1:3 到了日期,藉着传扬的工夫(藉着使徒传扬S字J福音的努力),把他的道显明了(把耶稣基督并他钉S字J的福音,藉着给保罗启示,清楚解释给人明白);这传扬[的责任](传扬S字J福音的责任是交给保罗,通过书信传给后来一切的信徒)是按着神(是按着神的意思),我们救主的命令(传扬S字J的福音,是救主基督给保罗的命令,一定要传S字J)交托了我。(圣灵启示给保罗新约的真理。其实,新约的道理,就是S字J的道理。保罗在〈加1:11-12〉说:“我素来所传的福音,不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。”)

 

1:4 [现在]写信给提多(提多是希腊人,是保罗的年轻同工),就是照着我们共信之道(耶稣基督并他钉S字J的福音真道,是他俩共信之道)作我真儿子的(保罗待提多如亲生儿子),愿恩惠、平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。(信徒可以从父神那里得恩惠和平安,皆因主耶稣基督在S字J上所完成的工作。圣灵所做的工作是藉着S字J。S字J是唯一的工具,此外并没有别的方法。恩惠(恩典)是神的良善赐给不配得的人。恩典是白白赐给信徒的。恩典只能从S字J上得着。平安是来自天上的平安,不是地上的平安。平安是在神面前的平安,知道自己的罪已得赦免。平安是知道基督的宝血已洗净我一切罪孽。这平安只能从S字J那里得着。)

 

提多在革哩底的事工

 

1:5 我从前留你在革哩底(保罗曾经和提多在革哩底同工一段时间。哥林多和革哩底两地的教会,都是困难大而问题多的教会。保罗留下提多在革哩底作劝导的工作。提多是相当有魅力的领袖,他把任务完成得相当成功),是要你将那没有办完的事(劝导的事)都办整齐了;又照我所吩咐你的,在各城设立长老。(这是使徒的事工,栽植教会,教导纯正的真理(耶稣基督并他钉S字J的福音真道),并为教会制定教会的管理原则和断事原则,最重要的是要顺服属灵的权柄。个别教会都设立长老制度,长老是执事会的领袖。执事会的成员包括长老、执事、理事、牧师、传道等同工,各人分管教会不同部门的常务工作。)

 

长老应有的素质

 

1:6 若有无可指责的人(请注意,保罗说无可指责,并不是教导‘无罪的完美’(sinless perfection)。这信徒‘无罪的完美’的教导,是不符合圣经的。没有一个信徒在今世会做得到完全无可指责,只能在将来复活有了荣耀不朽坏、没有罪性住在里面的身体时,才不会犯罪。这里说的无可指责,只能理解为在比较上无可指责而已。人若已经在主面前承认一切的罪,也就算是无可指责了。但保罗还是要作些规定,作长老应有那些素质,作监督的应有那些素质,给同工提多作为参考,给提多任务去设立长老以及其他作监督的。设立长老是使徒事工中的任务之一),只作一个妇人的丈夫,儿女也是信主的,没有人告他们是放荡不服约束的,[就可以设立]。(保罗认为作长老的,应有这些素质:只娶一个妻子,儿女也信主,没有放荡不服约束的格性。保罗特别提出这三点,认为这是比较重要的,只是作为参考。保罗不是命令一定要这样。我们从实际的角度来看,有些信徒很爱主,是能干的领袖,只是儿女还没有信主,我个人认为还是可以作长老。重要的是,教会里的众信徒接纳他作长老。既作了长老,就要注意自己的缺点,仰望神的恩典,劝导儿女尽快信主。他也必须凡事顺服基督,被圣灵引导。若能凡事对主说‘yes’,就自动对世界上的事说‘no’。我相信在事奉过程中,他必会渐渐改变,更加认识什么是信靠圣灵,什么是顺服圣灵。学习信靠和顺服圣灵,是信徒一生的操练。我们应对圣灵在每一个信徒身上所开始的工作充满信心,因为他是我们信心创始成终的主,他已动的善工,他必完成。我们应相信,圣灵还继续在每一个信徒身上做S字J的工作。这是信望爱。我们必须活出真正的信望爱。)

 

监督应有的素质

 

1:7 监督既是神的管家(监督是一个统称的名词。长老、会督、执事、理事、牧师、传道,都是在作监督教会事务的工作。教会是神的家。监督都是神的管家,也是作神百般恩赐的好管家〈彼前4:10〉。作监督的,要尽量释放每一个信徒的事工,给每一个信徒机会参与服事。每一个信徒都要照自己从神所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。每一个信徒都有神赐给他的恩赐,没有一个信徒连一样恩赐都没有,他一定有某方面的恩赐。作监督的,要释放每一位信徒参与侍奉,帮助他们找到适合自己的服事。自己得胜,别人也得胜,全教会的弟兄姐妹都得胜。作监督的必须清楚的一点是,自己受呼召是作仆人,做的是主的工作,不是自己的事业。圣灵的心意是要每一个信徒都得胜。我们都要以基督的心为心,以圣灵的意为意),必须无可指责,不任性,不暴躁,不因酒滋事,不打人,不贪无义之财;(保罗为监督的素质,作了这几点规定,作为参考:必须无可指责,不任性妄为,脾气不暴躁,不因醉酒滋事,不打人,不贪无义之财,乐意接待远人,好善,庄重,公平,圣洁,自持。这些都是监督应该有的。但实际上在教会里,我们看到许多不荣耀神的行为和习惯,有的发生在会友身上,甚至作监督的也会失败。怎么办呢?也许我们可以从犹大书22-23节得到一些很好的启发:“有些人(指信心软弱的信徒)存疑心(信心软弱),你们要怜悯他们(要建立,不可拆毁);有些人(指未信的人)你们要从火里抢出来,搭救他们;有些人(指生活败坏的信徒)你们要存惧怕的心怜悯他们(免得自己也跟着犯罪),连那被情欲沾染的衣服也当厌恶(厌恶的,是他的罪,不是他这人)。基督的爱〈林前13:4-8〉,是我们应当学习实践的,不是靠自己的肉体去遵行,乃是恒久信靠基督在S字J上所已经“成了”的救赎工作上。)

 

1:8 乐意接待远人,好善,庄重,公平,圣洁,自持;(自制)

 

1:9 坚守所教真实的道理(“真实的道理”指的是基督S字J的道理),就能将纯正的教训(“纯正的教训”指的是基督S字J的教训)劝化人(只能是劝化人。劝化些什么呢?劝化信徒要继续长久信靠和顺服基督的S字J,信心千万不可离开基督的S字J),又能把争辩的人驳倒了。(谁是争辩的人呢?是还不认识什么是信靠S字J成圣真理的信徒。这些无知的信徒想要用S字J以外的方法为神而活,结果是屡次失败,从失败以至于失败,从不法以至于不法〈罗6:19〉。畅销书《标杆人生》的牧师是很爱主的,他的动机是好的,我们没有怀疑他的动机,但他还没有真正认识基督的S字J。这书里的四十天课程内容都很动听诱人,却是鬼魔的道理,因为这道理离开了S字J。如果这四十个课程能给信徒得胜,那基督的S字J就落了空〈林前1:17〉,主耶稣在S字J上是枉死了。其实,这些离开了S字J的教导,是叫我们死的教导,是杀我们的教导,是叫我们失败的教导。我们应听从保罗的教导:“诫命来到,罪又活了,我就死了。那本来叫人活的诫命,反倒叫我死;因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我。”〈罗7:9-11〉。

 

我们必须竭力维护真道,用S字J的真理把争辩的人驳倒。保罗在〈加1:6-12〉说:“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上的使者,若传福音给你们,与我们所传与你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说。若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他是应当被咒诅的。我现在是要得人心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从基督启示来的。”

 

保罗当年受尽BP,希奇的是,保罗的BP很多是来自教会内部。难道这就是保罗自己所说的:“为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”〈西1:24〉?保罗说他要把神的道理传得全备,这神的道理就是耶稣基督并他钉S字J的福音真道。这神的道理所教导的,不只是因信基督S字J称义,也是因信基督S字J成圣。多数信徒明白因信称义的真理,只到此为止。至于因信成圣的真理,怎样为神而活,他们还未明白。在成圣的道路上,他们没有把信心继续恒久放在S字J上。这是大多数基督徒失败的原因。他们只是“仅仅得救”的义人〈彼前4:18〉,因为他们不得胜。他们只是很可怜地得救。他们将来审判时“要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。”〈林前3:15〉所以,保罗要我们知道,信心千万不可离开S字J,他在〈加3:3〉说:“你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”我们要坚守S字J真道!)

 

假教师

 

1:10 因为有许多人(假教师)不服约束(不服S字J真理的约束,喜欢讲些人爱听的道理,给耳朵发痒的人听。这些假教师用鬼魔的道理混乱福音真道。圣灵感动保罗,藉着保罗在〈提前4:1〉警告我们说:“圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那诱人的邪灵和鬼魔的道理。”我们要提防假教师离开了S字J似是而非的教导),说虚空话(没有S字J的话,是虚空的话,因为这些话不可能帮助我们得胜。这些话只能叫“罪又活了,我就死了”。这些话只能给罪机会,因为罪趁着机会,就藉着这些虚空的话引诱我,并且杀了我〈罗7:9-11〉我就死了,与基督隔绝了,杀了我,叫我失败,肯定失败,因为里面有活了的罪性使我们失败。里面的罪性倾向反对神,倾向与神作对,倾向做对不起神的事。这罪性在旧人里。旧人喜欢听从罪。旧人作罪的奴仆,罪作主人。旧人喜欢犯罪,所以就失败了)欺哄人(这话动听诱人,其实是欺哄人的话。撒但从起初就是那说谎者);那奉割礼的,更是这样。(犹太人奉行割礼,犹太人信徒忽略S字J,想把恩典和律法混在一起。既有了恩典作丈夫,恩典的丈夫还活着,又归于律法,与律法生活在一起,受割礼律法的辖制。圣灵藉着保罗的话说,他们“便叫淫妇”〈罗7:1-3〉。这些人是犯了属灵的奸淫。他们要靠律法称义,是与基督隔绝,从恩典中坠落了〈加5:4〉。信徒的信心若在因信成圣的道路上离开了S字J,是与基督的恩典隔绝,是在恩典中坠落了。犹太人更是这样,被假教师所误导,听从虚空的话,从恩典中坠落了。)

 

1:11 这些人的口总要堵住(怎样堵住这些人的口呢?要用S字J的福音真道堵住他们的口。我们只能用真理,说真理,讲S字J,传钉S字J的基督,高举S字J,教导因信称义,也要教导因信成圣,叫听的人信服S字J真道。这样,就可以堵住假教师的口了),他们因贪不义之财(有些传道人传道是为了自己的肚腹,拿人薪水,就顺从人的意见,讲些人喜欢听的道理。他们是要得人的心,不是要得神的心。他们是要讨人的喜欢,不是要讨神的喜欢。保罗说:“若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”〈加1:10〉),将不该教导的教导人(什么是不该教导的呢?就是S字J以外的道理。凡在S字J以外的道理,都是不该教导的,比如人生哲学,世人的智慧,世上的小学,要用律法称义的,要用律法成圣的,要靠自己的肉体来成全的,要靠自己的意志力要胜过罪的。岂不知一切得胜都已在S字J上“成了”,岂不知“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己的荣耀和美德召我们的主。”〈彼后1:3〉,换句话说,皆因我们认识钉S字J的基督。生命的事,说的是得救的事。虔敬的事,说的是得胜的事。得救是在S字J上,得胜也是在S字J上),败坏人的全家。(败坏教会。凡用S字J以外的道理来教导教会的,就是败坏教会,败坏信徒的家,败坏教会里的一切信徒。)

 

革哩底的困难

 

1:12 有革哩底人中的一个本地先知(这先知是对的,他说的没错)说:“革哩底人(假教师)常说谎话(常将不该教导的教导人,常传S字J以外的道理。凡没有S字J的道理,都是谎话),乃是恶兽(假教师不是基督的仆人,其实他们是恶兽,张开大口要吞吃人,误导人走向不得胜的道路),又馋(说他们“馋”,因为他们吃了又要吃,骗了又要骗。他们侍奉的是建立自己的事业,不是顺从圣灵的引导只传钉S字J的基督。他们的教会增长快速,信徒奉献金额很多(利用十一奉献几乎以恐吓的方式要信徒遵行,否则是抢了神的,并且制定规定凡登记为会友的都必须遵守十一奉献。这样,信徒就受规定(任何规定都是人的律法)辖制,就从恩典中坠落了。符合基督S字J的奉献方式,是被圣灵引导乐意捐献,在恩典之下,不在律法之下,“各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。”〈林后9:7〉)。假教师的教会虽然信徒增长的快,也增长的多,但讲台上所传的信息是没有S字J的信息。魔鬼诡计多端,他知道不能改变信徒因信称义(得救)的事实,他就以假道理,利用假教师把福音更改,传别的福音,使信徒不得胜,也不知道什么是因信成圣(得胜),使许多信徒只是作“仅仅得救”的基督徒。可悲的是,其实许多基督徒也不爱S字J的信息。他们接受S字J的信息,只到称义得救,认为这样就可以了。至于成圣得胜,他们想要靠自己的肉体、能力、意志力,去为神而活。他们不是靠S字J,最终是作失败的基督徒,从不法以至于不法。)又懒。”(为什么说假教师“懒”呢?懒得去认真看待S字J的福音真道,只因为不好意思在讲台上夸S字J。怎么好意思在许多弟兄姐妹面前夸自己的软弱呢?在外邦人面前就更不好意思讲了。怎么好意思在这么多人面前(尤其是在有学问的知识份子面前)说:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”〈罗7:24〉虽然他也知道保罗说:“感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”〈罗7:25〉,但假教师还是不好意思夸S字J,不好意思夸自己的软弱。他们简直是以S字J福音为耻,将来基督也要以他们为耻。)

要在真道上纯全无疵

 

1:13 这个见证(革哩地本地先知的见证)是真的(假教师乃是恶兽,又馋又懒,这是真的,说得一点也不过份)。所以你要严严的责备他们(保罗吩咐提多要严严的责备假教师,因为这些假教师害许多基督徒不得胜,失去将来的赏赐。保罗在〈加1:8-9〉说了又说,说了两次,说“他就应当被咒诅”。凡在讲台上事奉的应注意听,千万不可传S字J以外的假道理,免得自己被咒诅),使他们(传假道理的假教师)在真道上纯全无疵;(多数传道人是因为无知,在无意中传了离开S字J的假道理。经过严严的责备后,传道人一定要悔改,回到S字J的真道上。从今以后,只知、只传、只夸基督的S字J!这样,就可以在S字J的真道上纯全无疵。)

 

1:14 不听(不可去听从)犹太人荒渺的言语(奉行割礼的教导,是荒渺的言语,只能叫信徒从恩典中坠落了),和离弃真道之人的诫命。(人的诫命是从人来的,不是从神来的。信徒不可去听从人的诫命,因人的诫命离开了S字J真道。信徒若去听从人的诫命,就是信心离开了S字J。若基督徒的信心只相信因信(得救,得永生)是靠S字J,却不相信成圣(得胜,得更丰盛的生命)也是靠S字J,他就是离弃真道,离开了S字J,也就从恩典中坠落了。《标杆人生》里说的四十课道理,若没有从S字J的基础去领受,若只教导人用属乎肉体的方法,或只用自己的意志力去遵行,就是叫人陷于行律法,守诫命。结果是,“但是诫命来到,罪又活了,我就死了。那本来叫人活的诫命,反倒叫我死;因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我。”〈罗7:9-11〉)

 

 

 

 

 

洁净和污秽的人

 

1:15 在洁净的人(信的人,是洁净的人。信徒洁净是在于S字J。信徒的圣洁不是自己有的,不是自己靠努力赚来的,乃是从S字J得着的。圣灵的工作,是藉着S字J作为工具,此外没有别的方法。基督徒的信心,若放在钉S字J的基督上,他的罪就靠宝血得赦免,就圣洁了,就洁净了,而且一切都洁净了。基督的血永远有效,信徒只要信心不离开S字J,有基督宝血在心门中,就永远洁净,永远圣洁。因为神看见了基督的宝血在你心门上,就满意了,就越过去了,你就OK不至灭亡,反得永生了),凡物都洁净(一切都洁净了!“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”〈彼后1:3〉一切都洁净了,凡事都洁净了,凡物都洁净了,良心也无亏了。这里说“一切”,意思是说,一切的答案都可以在基督的S字J里(就是在基督里)找到。神的神能已将一切生命的事都赐给我们,也将一切虔敬的事都赐给我们,都是因为我们认识钉S字J的基督,并且相信钉S字J的基督。换句话说,一切都在乎信!得救是在乎信,得胜也是在乎信!称义是在乎信,成圣也是在乎信!得救在S字J,得胜也在S字J!);在污秽不信的人(不信的人,是污秽的人。凡不信基督和S字J的人,罪就不得赦免,因为只有神羔羊的血才能洗净人的罪,此外没有别的方法),什么都不洁净(不信的人,是污秽的人。他们里面什么都不洁净,因为就算义人所行的义,在神眼中也是破烂的衣服。若没有基督的血,“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。”〈赛64:6〉),连心地和天良也都污秽了。(不信基督S字J的人,连他的良心也是污秽的。〈耶17:9〉说:“人心比万物都诡诈,坏到极点”,无可救药。旧人无可救药,人堕落后在肉体里的罪性,在人还活着时仍然住在身体里面,是住在我里头的罪〈罗7:17〉。惟有已死的人是脱离了罪〈罗6:7〉。基督徒什么时候才能脱离罪呢?只有等待将来基督再来,我们的身体变成荣耀不朽坏的身体时,我们才真正脱离了罪。这是我们荣耀的盼望!“我们知道一切受造之物一同叹息,劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名份,乃是我们的身体得赎。”〈罗8:22-23〉“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”〈罗7:24-25〉)

 

1:16 他们(指污秽不信的人)说是认识神(说是认识S字J,其实,他们所认识的S字J,只是叫人称义的S字J,他们却不认识叫人成圣的S字J。他们只认识叫人得救的S字J,却不认识叫人成圣的S字J。他们只是得救,却不得胜。他们只是灵得救,魂却不得胜。他们的得救,只是“仅仅得救”,好可怜的得救(miserably saved)。〈彼前4:18〉这样说:“若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?”基督徒不应只满足于仅仅得救,还要努力真正作得胜的基督徒,因为“天国是努力进入的,努力的人就得着了。”〈太11:12〉。基督徒应抱定大目标,不是小目标,要在生活上得胜,也要在工作上得胜。我们要作又良善的仆人,也要作又忠心的仆人〈太25:21,23〉。良善说的是生活,忠心说的是工作。我们要得救,也要得胜。我们要又得救,又得胜。这得救和得胜,神都已经赐给我们了,在哪里呢?乃是在S字J上!一切生命的事和一切虔敬的事,基督已经为我们都做在S字J上了。主耶稣在S字J上说“成了!”〈约19:30〉意思是说,救赎成了!得救的事成了,得胜的事也成了!生命的事成了,虔敬的事也成了!S字J给我们的信息是;成了!成了!成了!可是,讲台上给我们的信息经常是:做这!做这!做这!),行事却和他相背(保罗在〈腓3:18-19〉说:“因为有许多人行事,是基督S字J的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪的告诉你们;他们的结局就是沉沦,他们的神就是他们的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。”假教师传假福音。他们传的是S字J以外的福音,是别的福音,是“另传一个耶稣”,“另受一个灵”,“另得一个福音”〈林后11:4〉。他们的行事是与神相背,与神为敌。他们是基督S字J的仇敌);本是可憎恶的(假教师所做的是神眼中看为恶的事,是可憎恨的。他们所教导的,是教导属灵的奸淫,和拜偶像一样令神憎恨),是悖逆的(不听从使徒的严厉责备,悖逆神,消灭圣灵的感动。他们还是不悔改,还是不回到S字J,还是不想到‘牛膝草’〈诗51:7〉),在各样的善事上(包括传福音的工作上)是可废弃的。(是神不记念的,他们的工程经不起火的试验,要被烧掉,要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。〈林前3:15〉)

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