经文:雅3:17

亲爱的家人们，我们都非常羡慕所罗门的祈祷，因为他不求金银财富，而求那上好的智慧。

所以我们也非常希望得到智慧，因为我们太需要智慧了，夫妻关系不会处理，家庭关系不和睦，与孩子关系紧张，与人交往不知道怎么为人处事，包括遇到问题内心纠结没有方向，犹豫不定又担心受怕，如果有了智慧来面对各种问题，岂不是会很轻松吗？我们非常羡慕那些会说话、会办事、会讲道、会劝勉的人，在生活中，我们时常探寻着智慧的灯塔，渴望它能照亮我们前行的道路。雅各书中为我们清晰地描绘出一种独特且无比珍贵的智慧——“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”。这来自上头的智慧，究竟有着怎样的内涵，又如何在我们的生命中表现呢

家人们，在新的一年，弟兄愿意与大家一起分享，这七种表现是从上面而来的智慧：

(1)清洁：纯净的智慧根基

“先是清洁”，这是来自上头智慧的首要特质。清洁，意味着远离世俗的污染与罪恶的沾染。当我们被世俗的欲望、贪婪、自私所充斥时，我们的思维会被蒙蔽，做出的判断和选择也会偏离正道，当我们特别想办成这件事，或者获得某个东西，我们常常会动小心思，歪心思，会耍小聪明，明明知道不符合我们的信仰，明明知道这个办法不清洁，而利欲熏心，我们常常就与污秽同流合污了，而上头来的智慧，让我们的内心如同被清水洗涤过一般纯净。就像古代的贤士，他们摒弃功名利禄的诱惑，坚守内心的纯净，用清澈的心灵去履行自己的信仰，你看约瑟，为啥能解梦，为啥能做事亨通，因为他心里清洁，所以亲爱的家人们，你今天想要获得保惠师的引导、带领、开启，是我们眼明心亮，那么我们在信仰生活中，也应当时刻审视自己的内心，远离那些会玷污我们灵魂的事物，让清洁成为我们接纳和运用这智慧的基石

(2)和平：智慧带来的和谐之果

“后是和平”，这种智慧不是挑起争端，而是带来和平。家人们，你想想吧，如果你所在的地方，无论是家里，邻里，单位里或者在教会里，只要有你就有纷争，就有争端，那请你好好省察自己，基本可以断定你缺乏从上面来的智慧，请不用解释，也许你非常聪明，口才好，思维敏捷，但是一个真有智慧的在家庭里面，亲人或者弟兄姐妹之间发生矛盾时，你会运用这从上面来智慧，我们会选择理解、包容，换位思考，不着急自证，不急于争辩，不是马上对抗，甚至会为了大局先低头，谦让，若是别人的事，不传话，不夸大，不从中作梗，从而让家庭，让亲友重新充满温暖与和谐；面对不同的观点和立场，我们不会急头白脸的挣个脸红脖子粗，在无伤大雅或者不是啥原则性问题，就不去争辩，能以平和的心态去沟通交流，化解冲突。当我们的内心被这种智慧充满，我们自身也会拥有一种宁静平和的力量，不是一受刺激立马火冒三丈，暴跳如雷，然后口无遮拦，能够稳重，不被外界的喧嚣和纷扰所左右。

(3)温良柔顺：智慧的谦卑姿态

“温良柔顺”体现出拥有这种智慧的人谦卑的态度。温良，是温和善良，不轻易发怒，不盛气凌人；柔顺，是愿意顺服真理和天父的引领。我们看那些伟大的圣徒，他们虽然拥有坚定的信仰和高尚的品德，但却始终保持着谦卑的姿态。他们不炫耀自己的成就，而是默默地用行动去践行信仰，反观我们现在很多人，做出一点成绩，恨不得挂在嘴边，帮过别人，就总觉得人家欠你的，特别在信仰里，长什么老啊，牧什么师啊，那都成明星派头领导风范了，车接车送，点头哈腰，或者这个聚会点是我建立的，我信了多少年，读过多少遍圣经，这些都成了骄傲的资本，谁敢提意见，那就是自讨没趣，因为这种人被奉承习惯了，飘了，当人处在这个光景的时候，里面就根本没有智慧了。别看他讲的天花乱坠，说的非常有道理，那都是人的聪明和学识，与智慧无关了，所以我们在生活中，应当放下自己的骄傲和固执，以温良柔顺的态度去对待他人，虚心接受他人的建议，这样才能更好地汲取来自上头的智慧。

(4)满有怜悯：智慧中的慈爱光辉

“满有怜悯”是这智慧中闪耀的慈爱之光。怜悯，是对他人的痛苦和困境感同身受，并愿意伸出援手。怜悯不是那么容易的，首先你得有谦卑，你看有些人特别有钱，他就瞧不起穷人，他会觉得我有钱是我有能力，你贫穷是你无能，所以他不会生出怜悯，一个身体健壮的人，会觉得我健康是我应当的，你有病是你不行，只有我们谦卑，知道我们并不比别人好什么，然后感恩我们现在拥有的，然后当我们看到身边的人遭遇不幸时，心中才会涌起的那股想要帮助他们的冲动，就是这怜悯之心的体现。

你看有时候别人多问我们几句，或者他说的话颠三倒四，我们就烦了，你这就是骄傲，你觉得你比他强，如果出于怜悯，会觉得她也不愿意这样，实在是他智商，情商太低，他的环境造就他说话办事秃露反帐，磨磨唧唧，所以我们会怜悯他们，而不是说厌弃。

主在世时，总是对那些患病的、困苦的人，甚至残疾人，聋哑人，社会最底层的人充满怜悯，他安慰伤心的人。我们也应当效仿他，无论是物质上的帮助，还是精神上的支持，都能让这满有怜悯的智慧在我们的生活中彰显出来。

(5)多结善果：智慧的实践成果

“多结善果”表明这种智慧不是空洞的理论，而是要在我们的行为中产生实际的效果。我们的言语、行动都应当体现出这智慧的影响。当我们以这上头来的智慧为指引，我们的生命就会像一棵结满果实的树，不断地为他人带来益处。

(6)没有偏见：智慧的公正视角

“没有偏见”让我们以公正、客观的态度去看待世界和他人。我们生活在社会中，俗话说林子大了什么鸟都有，不同的人有着不同的背景、信仰和观点。如果我们固执己见，或者带着偏见去评判他人，就会错过许多美好，也会违背这智慧的真谛。我们应当像天父一样，平等地看待每一个人，尊重每一个人的独特性，不因为种族、贫富、地位等因素而区别对待，只有这样，我们才能真正理解和运用这没有偏见的智慧。

(7)没有假冒：智慧的真实本质

“没有假冒”强调这智慧的真实性。它不是伪装出来的，而是源自内心深处对至高者的敬畏和对真理的追求。我们在信仰生活中，要做到言行一致，不做表面功夫，不虚伪地对待人。我们真诚地祈祷，真诚地践行信仰，让这真实的智慧在我们的生命中扎根生长。

这七个表现，我们要用七个问题来进行反思。

1、我们经常受世俗影响行事还清洁吗，心里光明磊落吗？

2、我们与人相处时口中长说和睦合宜的话吗，与别人的关系和平吗？

3、我们是固执己见，以自我为中心，还是温顺平易近人并愿意顺从真理，能听取别人的意见呢？

4、我们是否经常想到别人的需要并且体贴别人的需要呢？

5、我们是单顾自己，不付出不奉献，自己居住天花板还是懂得善待他人，抓住机会并且力所能及的多行善事呢？

6、我们是否会以有色眼镜或先入为主的观点看别人呢，是不是抓住别人的毛病不放，总是给人贴标签呢？

7、我们的生命是否真诚，没有虚假呢？

让我们经常反思这七个问题，然后不断地归正自己，追求从上面而来的智慧，当我们拥有了这种智慧，我们的生命将会发生奇妙的改变，我们也能更好地荣耀父神，使自己蒙祝福，也成为别人生命中的祝福！