经文:约2:13-17
一、时间——逾越节近了
二、耶稣就上耶路撒冷去
三、圣殿的作用
作为神治的国家以色列，圣殿(房屋、家)在他们的宗教信仰生活中起着至关重要的作用，圣殿由外院、内院、圣所与至圣所四部分组成。我们首先来看圣殿的作用，这还得先从所罗门建造圣殿说起:
1.作神的居所:(撒下7:4-5)当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？”
(王上8:13,16,27) 我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。……他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’ ……神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
(以赛亚书66:1)耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？
神是个灵，他不住人手所造的殿，这圣殿只是神名的居所，而非神住的地方。
2.安放神的约柜:(王上8:8:3-4,6))以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
约柜是神吩咐摩西在旷野制造的，是圣殿中最重要的物品，预表神的同在。造约柜的规定详细见(出25:10-22)，制造约柜的过程详见(出37:1-9)，里面放有神亲手所写有十诫法版(出40:20)。约柜先是安放在摩西在旷野制造的会幕里，以色列人四十年在旷野飘流一直跟着约柜走。以色列人进入迦南地后放在示罗的帐幕里，以利末年，约柜被掳后在非利士地七个月，送回后放在基列·耶琳许久，大卫为约柜预备地方后，从那里运到了耶路撒冷，所罗门建造完第一圣殿后，约柜就放在圣殿最里面的至圣所，直到主前586年，犹大国被巴比伦所灭时，圣殿被烧毁，从此，约柜便不知去向。
3.做万民祷告的地方:(王上8:28,30)惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。……你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
(以赛亚书56:7)我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
圣殿落成典礼时，所罗门首先在这里作了一个长长的祷告，后来以色列人都上这里来祷告，犹太人一天守着三次祷告(巳初、午正、申初),外邦人也来这里祷告，这殿就成为万民祷告的地方。
4.献祭烧香:(王上8:62-64)王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。
《利》1-5章记载了五祭:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭以及赎衍祭。以色列作为神治的国家，建立有一整套祭司制度，由利未人大祭司亚伦的后裔祭司在圣殿里献祭烧香，以至敬拜神。《撒上》13章记载了扫罗王献祭，这也是圣经上记载不是祭司的人唯一的一次献祭，结果他的王位必不长久。(代下26:16-20)记载犹大王乌西雅因进殿烧香而长了大麻风，神是轻慢不得的(加6:7)。
5.选民守节期:(王上8:65)那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华－我们的 神面前守节七日又七日，共十四日。
按照摩西律法的规定，以色列人一个成年男子(12岁以上)必须每年在逾越节、五旬节、住棚节三个大节日到圣殿守节(参申16:16)，但到了耶稣降生的年代，住在远处的犹太人，只在逾越节上去过节。
6.赞美称谢:(代上23:5b,30)又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。……每日早晚，站立称谢赞美耶和华。
大卫组建了由四千利未人组成的大型圣诗班，每日早晚，在圣殿站立称谢赞美耶和华。
7.安放圣(宝)物:(撒下8:11-12)大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，就是从亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。
(王上7:51)所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来放在耶和华殿的府库里。
(王下18:13,15-16)希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。……希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。
所罗门和犹大列王都把他们所得的宝物放在神殿的府库里，因此圣殿也是藏宝的地方。另外，以色列人的什一奉献也都暂时放在圣殿的库房里，按着规定分给供职的祭司和利未人。
8.教导百姓:(路2:46)过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间，一面听，一面问。
(约8:1-2)于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。
当时每逢过节期间，犹太公会的拉比们都会到圣殿里，公开答复一般百姓有关律法和传统的询问。《约》8章记载耶稣在住棚节后在圣殿讲道教训百姓。
当然，圣殿的作用还不止这些。
四、耶稣洁净圣殿
有人说这是耶稣出来传道之初第一次洁净圣殿，《太、可、路》则记载的是耶稣在受难周最后一次洁净圣殿(太21:12-13;可11:15-19;路15:19-48)。也有人认为四福音书记载的是同一件事。水变酒神迹显出神慈爱的属性，洁净圣殿显出神公义的属性。
1.耶稣的看见:(约2:14)看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里。
此时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院作买卖，售卖献祭用的牛羊鸽子及其它祭品；又因圣殿不收希腊和罗马的钱币，犹太人缴纳圣殿税或奉献，须用指定的希伯来钱币(参出30:13-15)，故有兑换银钱的人，为那些外来朝圣者提供方便。这类买卖商业行为，表面看似乎并无不妥，但实际上有下列严重的弊端：一是因买卖是在圣殿的范围内进行，神圣之地因而被玷污；二是占用外邦人的院子，剥夺了外邦人敬拜神的权利；三是因祭司和商人勾结串通，祭司给予商人各种方便，而商人高价剥削，然后朋分暴利，充满了贪婪、诡诈与欺骗，他们以敬虔为得利的门路(提前6:5)。神的殿成了集市，里面充满牲畜的叫声与人的叫卖声、讨价还价声。
耶稣是察看人心的神，他不仅看到外表的现象，也知道人心所存的，耶稣看见了殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里，就洞察其中的诡计，而其他许多人只看见了表象。感谢神，赐给我们每人一双眼睛，一双耳朵，一张嘴巴，就是要我们多看、多听、少说。我们知道，你关心什么就会看什么，看见常是犯罪的第一步：夏娃因看见禁果而犯罪(创3:1-6)；亚干看见金银衣服就贪图，结果因连累以色列人被石头打死(书7章)；参孙看见女色就沉迷其中，不能自拔，最后双眼有被剜(士16章)；大卫看见拔示巴沐浴犯下强奸、杀人大罪，毁了自己一世英名(参王上15:5)……今天，我们能够看到的更多，这就需要我们更加谨慎自己的眼睛，不去看不当看的，多看圣经，多背诵圣经金句。
2.洁净圣殿:(约2:15-16)耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
这里，我们看到的是一个愤怒的神子耶稣，他拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，赶出卖鸽子的。这也是新约中唯一记载耶稣所发的一次义怒。发怒，人人都会，因此发怒是人的本能；不发怒，才是本事。不仅耶稣发过义怒，扫罗王(撒上11:5-6)、摩西(出32:19-20)、保罗(林前1:13) (加1:6-9)等也都发过义怒，义怒可以发，但怒气最好不要发，冲动是魔鬼。
该隐发怒谋杀了兄弟亚伯:(创4:3-5,8)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。……该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
扫罗发怒BP大卫:(撒上18:6-8)大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”
(以斯帖记3:5)哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。哈曼因末底改不跪不拜，就怒气填胸，结果被人挂在他为末底改所预备的木架上(以斯帖记7:10)。
……
保罗教导我们“生气却不要犯罪；不可含怒到日落(以弗所书4:26)。”
(雅各书1:19-20)我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就 神的义。
五、洁净圣殿的果效
1.恢复圣殿的功用:除去圣殿里的罪恶，让圣殿发挥应有的功能，让前来朝圣的人们能够有敬拜的实意。
2.使门徒想起经上的话:(约2:17)他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”
《约》通常以“想起”形容门徒在主耶稣复活以后，对祂生平事迹的回想与领会（参约12:16；14:26）。门徒因看见主的作为，就“想起”圣经上的话。这是说明：一是耶稣一切所行都符合圣经的原则；二是基督一显出祂的作为，就能使人明白圣经。在这里，我们看到门徒想起(诗篇69:9)因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。每个爱神的人看见神的殿被污秽，就不能不为神的殿心里焦急，如同火烧一般，这是一种真正的焦急。三是让我们看到门徒对旧约的熟悉:正因为熟悉，才能把所发生的事与圣经上的话联系起来。我们从圣经上可以看到，门徒是何等的熟悉旧约圣经，除了他们在这里看见耶稣的作为就想起神的话之外，我们还看到他们在讲道时常常引用圣经:如腓利在向好友拿但业介绍耶稣时说:(约1:45) 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”彼得在五旬节圣灵降临时，所作的第一场布道会就引用了(珥2:28-32)、(诗16:8-11)与(诗110:1)。彼得第二次在所罗门的廊下布道时引用(申18:15,19)、(创12:3,22:18;26:4;28:14)。在公会受审时引用(诗118:22)，以致官长们看出他们是跟过耶稣的。门徒祷告时(徒4:25-26)引用圣经(诗2:1-2)。执事司提反在讲述神给人类预备救恩时更是引用大量圣经(徒7章)……。
我们也要勤读圣经，对圣经了如指掌，这样，当有需要的时候，圣灵就会让你想起，就能够信手拈来。上周三下午，我给大家分享《读经》时，简单地给大家说介绍了读经的二十个好处。我因着对圣经的熟悉，因此讲道时大量引用圣经，以经解经。
3.警戒众人:耶稣是当着众人的面洁净圣殿，让人们知道神的殿是洁净的，是容不下污秽的。谁若污秽神的殿，谁就会受到神的管教与惩罚。
4.引起众人发问:(约2:18)因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”
犹太人看到耶稣所行的，就是洁净圣殿的事，就来问耶稣，还显什么神迹给他们看呢？意即还有什么记号，能让他们看见就相信耶稣是神的儿子呢？
5.阐明复活的真理:(约2:19)耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
耶稣告诉众人“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”耶稣要叫那个时代的人知道，耶稣从死里复活才是时代最大的神迹。
6.许多人看见就信了:(约2:23)当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
虽然这种因神迹而信的信仰起初是浮浅的，但可以引人入门，随着信主年限的增加，对真理知识的认识，信心会越来越坚固，就是一个由浅入深的过程。
7.显明耶稣的权柄:(太21:23-27)耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”
圣殿里不仅有供职的大祭司、祭司、还有守殿官(徒4:1)，按理应该他们负责圣殿的洁净工作，但耶稣却是神，他的权柄比这些人更大。面对祭司长和民间的长老的提问，耶稣反问他们“约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们明明知道便不愿意回答，就谎称不知道；但耶稣告诉他们“我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。”耶稣是知道，只是不告诉他们，因为他们不信，告诉他们也没有什么用。