经文:约4:27-42

《约》3章前半部分记载了耶稣夜间和上层人士犹太人尼哥底母谈重生，尼哥底母得重生的故事。到第4章前半部分记载耶稣正午和一个撒玛利亚的妇人(外邦人)谈活水，且在撒玛利亚布道，使许多撒玛利亚人归信的故事。无论是上层人士尼哥底母，还是被人所不齿的撒玛利亚的外邦妇人，他们都需要耶稣，需要神。我们继续来看《一个蒙恩的撒玛利亚妇人》。

二、和撒玛利亚妇人谈活水的耶稣

上次已经讲了6小点，今天我们来看后面这4点。

7.引导人对付罪恶的耶稣:(约4:16-18)耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”

(创3:7,11-13)他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。……耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华　神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

(以赛亚书59:1-2)耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与　神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。

人有两个本性:一是犯罪，二是为罪辩护。始祖违背了神不可吃禁果的命令后，为自己用无花果树的叶子编做裙子，来掩盖自己的羞耻。当耶和华神来询问他们的时候，亚当把罪责推诿给夏娃，夏娃推诿给蛇。罪给人带来了灾难，成为神人交通的阻隔，使人的祷告不能上达。犯罪后的人不是认罪，而是互相推诿罪责，为自己遮掩。(箴言28:13)遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。撒玛利亚的妇人是何等的切慕活水，但得到耶稣所赐的活水(圣灵)必须首先对付里面的罪，只有一个真正认罪悔改的人才能够得到神所赐的活水。耶稣要撒玛利亚的妇人去叫她的丈夫也到这里来，妇人不愿意把自己不光彩的历史、混乱的生活告诉耶稣，只说自己没有丈夫。耶稣首先肯定她没有丈夫是不错的，接着指出她的罪来：“你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。”全知的耶稣当面指出妇人的罪，不是要揭人短处，故意使人难堪，而是引导人去认识罪，从而认罪悔改。同时，我们也看到，耶稣是乘与妇人单独相处的时候指出她的罪来。

8.引导人用正确方式敬拜的耶稣:(约4:19-24)妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”　神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

当耶稣一提到撒玛利亚妇人不堪的过去与混乱的现实时，妇人立即意识到耶稣是先知，没有什么能够瞒过他，这让她感到局促不安，因此她在心底默认自己罪行的同时，转换了一个话题：与耶稣谈礼拜的地方。撒玛利亚人的祖宗是在基利心山上礼拜，因为基利心是祝福之山:“(申27:12)你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。”(书8:33)以色列众人，无论是本地人、是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。

但犹太人却说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷，因为那里有神的圣殿。耶稣要妇人信他，告诉她时候已经到了，恩典时代开始了，应当礼拜的地方不在撒玛利亚，也不在耶路撒冷。因为他们所拜的，他们根本不知道。但犹太人所拜的，他们知道，因为救恩是从犹太人出来的，犹太人是神的选民，按着肉体说，基督也从他们中间出来的，只有借着犹太人耶稣，整个世界才会得到拯救。神应许地上的万族都要因犹太民族蒙福(创12:3)。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，不受时空的限制，他无所不在，在何时何地都可以接受敬拜，我们在教堂敬拜神悦纳，在家里敬拜神两样悦纳。因此拜神的，当用心灵和诚实拜他，而不在乎地方。耶稣要人知道敬拜的态度比地方更重要。

9.启示人认识自己是基督的耶稣:(约4:25-26)妇人说：“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他！”

撒玛利亚妇人也在热切地盼望弥赛亚的到来，她知道弥赛亚来了，必将这一切的事都告诉他们，基督是一切问题的答案。耶稣直接告诉她，耶稣就是弥赛亚。神若不启示，人就无法透过他的肉身认出他是基督。(以赛亚书53:2)他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。(太16:16-17)西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”耶稣对他说：“西门·巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。/西门·彼得认出耶稣是基督，是永生　神的儿子后，耶稣一面称赞他你是有福的！一面也指示他，“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”

神藉着圣经启示他自己，因此我们要多读圣经，从中认识神是怎样的一位神。

10.让门徒希奇的耶稣:(约4:27)当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”

耶稣正和妇人说话的时候，门徒回来了，就希奇耶稣竟然和一个撒玛利亚的妇人说话，只是他们没有问耶稣要什么，或耶稣为什么和一个妇人说话。因为正统的犹太人拉比是不会当众与一个妇人交谈的，更不要说是和一个撒玛利亚的妇人交谈了。

耶稣所说的话，所行的事，不仅让门徒希奇，也让许多人希奇:(太7:28-29)耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。因为耶稣是神，他所说的话、所做的事是完全按着天父的意思，而非人的意思。福音必须冲破性别、种族、国界、地区等各种藩篱，这是门徒当时无法理解的。

三、撒玛利亚人归信5

1.妇人见证基督:(约4:28-30)那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”众人就出城，往耶稣那里去。

当耶稣告诉撒玛利亚妇人自己就是她所盼望已久的弥赛亚，妇人激动兴奋不已，她留下了赖以维系她多年生命的水罐子，往城里去，向城里的人见证她遇见基督的好消息，说基督把她素来所行的一切事都给她说出来了。听到妇人的亲身见证，众人就出城，往耶稣那里去。一个淫妇转眼间就成了传扬基督的宣教士，耶稣来就是要改变人的生命，让人成为新造的人，成为有价值的人生。

2.耶稣的食物:(约4:31-34)这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”

就在撒玛利亚人从四面八方拥向耶稣的同时，门徒们请耶稣吃东西。耶稣告诉他们，耶稣有食物吃，是门徒们所不知道的。门徒们不知道耶稣的意思，以为有人拿什么给耶稣吃，耶稣就告诉他们：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”人得不到耶稣是饥渴，而耶稣得不到人的灵魂也是饥饿，现在妇人因着遇见耶稣不再干渴，耶稣也因许多撒玛利亚的归依而感到满足。耶稣所讲的“食物”是指属灵的喂养，不单指读经、祈祷或聚会，也可以从遵守神的旨意，完成神的使命中，得到属灵的喂养。我们不单领受，也可以在为神“付出”的过程如服侍中得到属灵的滋养。

3.撒种与收割:(约4:35-38)“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文是发白），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”

撒种与收割常常不在一个季节进行，先撒种后收割:冬小麦在上年秋季撒种，来年夏季收割；玉米也是在春、夏播种，到秋天收割。耶稣告诉门徒，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。一个人可能听说过许多人传扬的福音，最终才决定信主的。撒种的人只见到种子，收割的人则只见到收成，但为主做工的时候，撒种者和收割者都能领受耶稣的赏赐，因目睹初信者加入基督的家而喜乐。“别人劳苦”可指旧约先知和为福音铺路的施洗约翰的工作。(哥林多前书3:6-7)我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的　神。所以我们只管撒种，生长与何时收割全在于神。

4.撒玛利亚人信了耶稣:(约4:39)那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”

因着撒玛利亚妇人的见证，那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为他们也是耶稣所爱、所拣选的对象。人把人划分成三六九等，但在神的眼里人人平等，神看一个人的灵魂宝贵胜于全世界。因此在教会里做信主的见证是必须的，大有功效的。

5.信的人更多了:(约4:40-42)于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”

撒玛利亚人来见耶稣，就求他住下，耶稣就在那里住了两天，因着耶稣的话，信的人就更多了，因为撒玛利亚人也是耶稣所拯救的人。他们现在信，不再是因着妇人的话，他人的经验，道理上的信；乃是因为他们亲自听见了，知道耶稣真是救世主，这是直接经验。正如约伯所说“我从前风闻有你，现在亲眼看见你(伯42:5)。”

耶稣与一个撒玛利亚妇人谈道，却因着妇人的见证，使好些撒玛利亚人信了耶稣。耶稣不虚此行，没有耶稣的“必须”经过撒玛利亚，就没有这么多撒玛利亚人的得救。任何人，包括撒玛利亚人都是耶稣拯救的对象。