经文:约4:43-54
(约2:1-11)耶稣行使水变酒的神迹显明耶稣是超越时间的神。(约4:43-54)记载耶稣在迦拿医治大臣在迦百农生病儿子的神迹，显明耶稣是超越空间、生死的神。我们从三个大方面来分享《》。
一、耶稣到了迦拿3
1.往加利利去:(约4:3,40)他就离了犹太，又往加利利去。……于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。
(约4:43)过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
本节一开始就记载耶稣离开犹太，又往加利利去，加利利是耶稣此行的目的地。加利利是耶稣的家乡，也是他传扬福音的根据地。只因耶稣必须经过撒玛利亚，耶稣与一个撒玛利亚妇人谈道，不仅让这个妇人得救了，也使许多撒玛利亚人信了耶稣，因为他们也是耶稣拯救的对象。撒玛利亚人听到耶稣讲论，就认出他是救世主，因此求耶稣在他们那里住下，耶稣便在那里住了两天。我们看到，认识耶稣的人求耶稣住下，接待耶稣，但不认识耶稣的人就求耶稣离开(太8:28-34)。这两天是耶稣给撒玛利亚人定规的时间，也是许多撒玛利亚人归信的时间。过了那两天，耶稣离开那地，往加利利去，开始他正常的旅行。
2.加利利人接待耶稣:(约4:44-45)因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。”到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。
(太13:53-58)耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
(太13:53-58)、(可6:1-6)与(路4:16-30)都记载了耶稣家乡人不接待耶稣的事，但这次耶稣从犹太地回去后，加利利人既然看见耶稣在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他。他们之所以接待耶稣，是因亲眼看见耶稣所行的事。
3.耶稣到了迦拿:(约4:46a)耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。(约2:1-2)第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。
耶稣第一次去迦拿是在施洗约翰见证耶稣是基督的第七天，被新郎家请去赴席的，那时耶稣带着他刚刚呼召的六个门徒。而这次，当是耶稣带着十二个门徒来的，可见耶稣爱那里的人们。耶稣到了哪里，就给那里的人带来了福音、喜乐、平安与生命。耶稣这次来到迦拿，是要医治(复活)一个大臣的儿子。
二、耶稣在迦拿医治大臣在迦百农的儿子9
1.大臣的儿子在迦百农患病:(约4:46b)有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
这个大臣很可能在希律的衙门里办事，他虽然有权有势，应有尽有，但并不表示他能解决一切的问题，他的家庭就平安无事，他没有痛苦与烦恼。正所谓：家家有本难念的经，人人有份苦衷。神给谁的都一样多，谁也用不着羡慕谁，世上没有一个没有痛苦的人，只是各人的痛苦各不相同而已。这不，他的儿子突然罹患生病，生命垂危，大臣虽然爱儿子，却无力医治儿子，人的爱多是爱莫能助的爱。我们看到:一是疾病对每个人都是公平的，它不管你官大官小，也不管你贫富卑贱；二是死是众人的结局:(来9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。在死亡路上不分老幼卑贱：老人会死，少年人也会死。(创5:27)玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。大卫的儿子生下来就死了(撒下12:15-18)。睚鲁独生女儿12岁就死了……棺材里装的是死人，而非老人。三是医生不能医治所有的疾病:再高明的医生也无法去救一个已经死去的人，而且作为治病救人职业的医生本人也是必死的。
至于疾病的原因，我们可以想到十点:
一是因人犯罪:罪是一切痛苦的根源，没有罪，就没有痛苦与死亡。(可2:5)耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”(约5:14)后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”无论是这个瘫子还是38年的病人，他们的病都是因犯罪导致的，以吕马因抵挡使徒因而眼瞎(徒13:5-12)。因此，基督徒生病时所做的第一件事就是认罪悔改后，之后才求医问药。
二是神许可撒但试探:(伯2:7)于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯完全正直，敬畏神，远离恶事，然而，神许可撒但试探他，撒但就使约伯长了毒疮，约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
三是显出神的作为来:(约9:3)耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。当耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的，门徒就以为是这人或是他父母犯了罪，耶稣却告诉他们，是要在他身上显出神的作为来。
四是为神的荣耀:(约11:4)耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。”当伯大尼的马大、马利亚姊妹的兄弟拉撒路患病将死时，耶稣却说这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。
五是不注意保养顾惜:(以弗所书5:29)从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。神赐给我们身体，是要我们保养顾惜，保持身体健康，更好地服侍神与人。人若不注意保养顾惜，就可能生病。
六让人得益处:(约4:53)他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。大臣的儿子罹患重病将死，但耶稣用一句话医治了他，他不仅得了痊愈，全家人也因此信了耶稣，大臣一家因祸得福。
七是神的管教:(撒下12:15b)耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。大卫犯下强奸、杀人夺妻的大罪(撒下11章)，因此神藉着先知拿单预言他所得的孩子必死，事实也正如拿单所说的：大卫的这个由强奸而得的儿子夭折了。
八是过度惊吓:(撒上25:37)到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。大富户拿八心中无神，目中无人，辱骂神的受膏者大卫，激怒了青年大卫，大卫决定去杀了拿八家所有的男丁，多亏神藉着拿八的妻亚比该，挽回了大卫的怒气。当亚比该将前一天发生的事告诉拿八时，拿八立即吓得魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
九是遗传病:如色盲，血友病等，是与生俱来的；有严重遗传病的禁止结婚。
十是其它原因：包括上面原因之外的所有原因。
2.大臣来见耶稣:(约4:47)他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。
因着智慧、能力等方方面面的限制，人都有求人的时候。儿子是父母的尽头肉，作为大臣，他是有钱有势的人，因此他会为儿子的病去求医问药，用尽人的各种方法，但都无济于事。人的尽头，神的开头。这个大臣一定听见甚至亲眼看见耶稣在迦百农所行的神迹:如耶稣医治百夫长瘫痪的仆人： (太8:5-13) 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说‘去！’他就去；对那个说‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
耶稣在会堂里赶鬼:(可1:21,23-28)到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。……在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧。”污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
耶稣医治瘫痪病人:(可2:1-12)过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？”耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：“我们从来没有见过这样的事！”
大臣因着听见而产生了信心(见闻的信心)，他相信耶稣能够医治百夫长瘫痪仆人，能够叫瘫子行走，也一定能够医治他的儿子。因此，当他听说耶稣到了加利利的迦拿，两地相距约三十二公里。爱子心切的大臣为儿子放下架子，撇下面子，亲自来找耶稣。虽然他的政治权力高过耶稣，却甘愿屈居其下，走来求耶稣下去医治他的儿子。患难使人谦卑，看到自己的无能为力。顺利让人自高自大,觉得自己无所不能。这就是患难的益处。
3.看见神迹才会信:(约4:48)耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”
(约2:23)当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
(哥林多前书1:22)犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。
这里说是耶稣对大臣说，若不看见神迹奇事，“你们”总是不信是指一般的犹太人，因为犹太人是要神迹。上次，当耶稣在耶路撒冷过逾越节时，许多人看见耶稣所行的神迹就信了他的名。虽然看见神迹而信的人信心没有根据，但会由浮浅的信进入到深层次的信。
4.大臣的请求:(约4:49)那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”
大臣谦卑地称呼耶稣为“先生，”他请求耶稣趁着他的儿子还没有死就下去，他把耶稣当成了大医生。这里我们看到两点: 一是大臣认为耶稣只能够医治疾病，却不能叫死人复活，因此他求耶稣要快点下去，因为要趁着儿子还没有死。如果死了，耶稣也就无能为力了，不需要下去了。(约11:17,21,32)耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。……马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。……马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”我们从马大二姊妹抱怨耶稣来晚了的事上看到，她们相信耶稣有医治的能力，却不知道耶稣有复活的大能。二是他以为耶稣必须亲自去迦百农，到他儿子跟前，按手在他儿子身上才能医治他儿子的病，不知道耶稣有超越空间的能力。
(路20:37-38)至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。 神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因为在他那里（那里：或译看来），人都是活的。”神既然自称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而祂自己不是死人的神，乃是活人的神，故亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了，但在神那里却是活着的，否则神就变成死人的神了。神在摩西面前提到他们的时候，说祂是这三个人的神，表示祂与他们三人仍旧保持密切的关系，可见肉身的死亡，并未结束他们的生命。“神原不是死人的神，乃是活人的神”一切叫人死亡的，一切叫人摸不着生命的，都与神无关；神是生命的主，死亡不能拘禁祂(参徒2:24)；神是“活”的源头，惟有多多亲近祂、享受祂，才能活出力上加力的生命。(以赛亚书40:29-31)疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。/这样，我们的肉身虽然死了，我们的灵却要活在神面前。
5.耶稣给了大臣一句话:(约4:50a)耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”
(太8:8)百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。
迦百农的百夫长是个大有信心的人，当他告诉耶稣他的仆人病了，耶稣就要去他家医治仆人的时候，百夫长却说“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。”可见，百夫长的话语有权柄，他从自己的切身经历中看到耶稣话语的权柄更大。现在大臣虽然信，但还是小信。耶稣要增加他的信心，因此只给了大臣一句话“回去吧，你的儿子活了！”这是耶稣对大臣祷告的“变应。”
6.大臣的信:(约4:50b)那人信耶稣所说的话就回去了。
大臣走了三十二公里的路来求耶稣，却只得到耶稣的一句话“回去吧，你的儿子活了！”儿子的病能好吗？然而，大臣就信耶稣所说的话，回去了。大臣此时的信是基于耶稣的话。
7.仆人见证大臣的儿子活了:(约4:51)正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。
就在大臣正下去的时候，他的仆人来迎见他，告诉他他的儿子活了。“因为，出于 神的话，没有一句不带能力的(路1:37)。”
8大臣和全家都信了:(约4:52-53)他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候;他自己和全家就都信了。
大臣问他儿子是什么时候好的，仆人告诉他是昨天未时(约下午一点钟)热就退了。大臣就知道这正是耶稣对他说“你儿子活了的时候，”相信就能看见神迹。大臣和全家人亲身经历、亲眼看到耶稣所行神迹，他和全家就都信了，大臣的信心因着亲身经历得到了升华，成为成熟的信心。
9.这是第二件神迹:(约4:54)这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
这个神迹是耶稣在加利利所行的第二件神迹，是他在耶路撒冷过完逾越节从犹太回去以后行的(水变酒的神迹是耶稣最先行的)。这个神迹不仅帮助了这位大臣，还给众人一个启示。《约》是写给全人类的，叫人真诚地相信耶稣。这个大臣深信耶稣能做到祂所说的话，他相信了，之后他就看见这个神迹。这个大臣不但相信耶稣能治病，而且听从耶稣的吩咐回家，可见他的信心是活的、大的。(雅各书2:26)身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。只说耶稣能解决我们的问题并不够，还要用行动来显示我们的信心！虽然大臣的儿子在三十二公里以外，但耶稣说了这话后，他立即痊愈。神掌管时空，距离不能限制祂帮助我们。这位大臣起初只有信心请求耶稣医治他的儿子，接着他相信耶稣的保证，他的儿子会活过来，最后他全家人都相信了耶稣。信心是神所赐的礼物，我们越运用信心，信心就会越增长。
三、患难是变像的祝福
1.大臣的儿子病了是好事还是坏事:大臣的儿子罹患重病，生命垂危，在人看来是坏事，他的亲人为他焦急，心如刀割。然而，就是因这件坏事，才有了大臣谦卑地从迦百农去迦拿求耶稣的动人故事。从中我们看到了人的有限，大臣爱儿子，却无法医治儿子；父爱如山，大臣因着对儿子的爱忍受了耶稣的责备与耽延。
2.大臣一家因祸得福:在这件耶稣隔空医治的神迹中，不仅大臣的儿子经历了神的医治，也使全家人信了耶稣，他们因祸得福。因此基督徒要凡事谢恩(帖前5:16)。
如果没有儿子的生病，就不会有这件神迹，大臣的信也只能是见闻的信，而非亲身经历的信。
求主加添我们的信心！