经文:约6:1-15
在《约》中，使徒约翰有意选择了七件神迹(水变酒、医治大臣的儿子、医治38年的病人、五饼二鱼饱五千人、履海、使生来瞎眼的看见以及复活死去四天的拉撒路)来向我们介绍耶稣是神子，耶稣不会作无意义的事，他行神迹主要有两个目的:一是满足当时人的需要；二是显明神的荣耀，让人透过神迹认识神自己。在第6章记载了耶稣第三年的工作中所行的两件神迹:五饼二鱼饱五千人与履海。对于耶稣所行诸多的神迹，有的在福音书上只记载一次:如耶稣复活拿因城寡妇的独生子，只在《路》中记载一次(路7:11-17)；有的记载两次:如耶稣治好迦百农百夫长仆人(太8:5-11;路7:1-10)；有的则记载三次:如耶稣平静风浪(太8:23-27;可4:35-41;路8:22-25)，唯独耶稣行使的五饼两鱼神迹在四卷福音书均有记载(参太14:13-21;可6:30-44;路9:10-17;约 6:1-15)，可见这件神迹的重要性，因此这件神迹尤如那饼那鱼一样不断地被“擘开，”被“传递，”被“分享，”被传道人在讲台上以各个角度传讲，可谓仁者见仁，智者见智：只是约翰在叙述这个神迹时，与其它福音书有两点不同之处：一点是他在叙述这个神迹后，用相当长的篇幅详细解释其属灵意义，向人们见证耶稣是生命的粮，因为人是饥饿的:(阿摩司书8:11)主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。只有耶稣能满足人灵生命需要(约6:24-65)，在以后的时间再分享。另一点不同之处是，约翰更详尽描述事件的经过，及其中一些人物的反应。我们来看第四件神迹《再思五饼两鱼神迹》。。
一、神迹的时间与地点(1-4)4
1.加利利海与死海:(约6:1)这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。
“这事”是指5章耶稣医治38年病人及与犹太人辩论的事，之后耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海(约21:1)。加利利海大有来头，它又名革尼撒勒湖、基尼烈海(民34:11；书13:27)和提比哩亚海，因为提比哩亚城就在西岸，是加利利省的首都，按罗马皇帝提比哩亚命名。具体位置参圣经后面的地图《耶稣时代的巴勒斯坦》，加利利海位于加利利境内，在耶稣时代是巴勒斯坦地区最大的淡水湖(现以色列最大的淡水湖)，湖面呈梨形，周长53千米，长约21千米，宽约13千米；总面积166平方千米，最大深度48米，低于海平面213米，水肥鱼美，是地球上海拔最低的一个淡水湖，也是世界上海拔第二低的湖泊(仅高于其南侧的咸水湖死海)。加利利海其实不是一个海，只是一个湖，传统上称为海。湖周围地区气候良好，地势平坦，土肥水丰，自古就是各族人民繁衍之地，已发现有公元前2000年迦南人(古巴勒斯坦人)的遗址。犹太史家记载，古代沿岸有九座城市，伯赛大、迦百农、提比哩亚等城市就分布在海滨，但延续至今只有犹太人的四大圣城之——太巴列城。哪几座城怎么没有了呢？(太11:20-24)耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上(或译：你将要升到天上吗)，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”他们都是大城市，主耶稣起初的工作就在那里(太4:23-25)，有优越地理位置，有着丰富的属灵资源，他们见过耶稣，看见他所行的神迹，听见过他的教训，却因拒绝神的邀请被判罪、悖逆被神弃绝。可见，福音能审判人也能拯救人。对于相信者耶稣是救主，对不信者则是审判主。哥拉汛与伯赛大已消失，迦百农也在公元后七世纪被拆毁，成为废墟。
加利利海有地下泉水补给，但它的主要水源是约旦河，该河从北向南流过该湖。该湖位于约旦大裂谷的深处，这个大裂谷正是非洲板块和阿拉伯板块的分界线。因此该地区频繁发生地震，在过去，火山的活动也很活跃，这由加利利海地区的地质构造拥有丰富的玄武岩和其他火成岩可以证明。由于这个湖泊位于地势低洼的裂谷中，群山环抱，经常突然发生强烈的风暴，在新约中就记载了关于耶稣平静风暴的故事(太8:23-27)。确实，这个湖泊最主要的特征就是它不断的变化。在新约时代，这里的鱼群众多，餐厅里非常流行“圣彼得的鱼”(罗非鱼)。
死海位于巴勒斯坦地区南部的犹太境内，加利利海位于约旦河上游，每天有多少水从约旦河注入，也有相当量的水流出，因此水肥鱼美。而约旦河的最南端，就是世界上著名的死海，只因其地理位置最低，水只进不出，加上自然蒸发，含盐量高，任何生物都无法生存，因此那里没有任何生命迹象，因此被称为死海。加利利海因着能够输出成为活的，而死海只进不出成为死的，一个只知索取而不知奉献的人也是死的。
耶稣的大部分职事发生在加利利海边。那时，这里有继续沿湖发展的居民点和村庄、大量贸易和渡船。(可1:14-20)和(太4:18-22)描写耶稣在加利利海岸边呼召他的四个使徒：渔夫圣彼得和兄弟圣安德烈、使徒约翰和圣雅各。耶稣的著名教导“登山宝训”就是在湖边的山上。他的许多神迹都发生在这里：在水面行走，平静风暴，喂饱五千人等等。
耶稣在加利利海边呼召西门兄弟等四使徒:(太4:18)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。也是在这里把牧养群羊的重任托付给彼得:(约21:1,15-17) 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：……他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。
2.看见神迹跟随耶稣的众人:(约6:2)有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。
(约2:23)当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
约翰清楚地告诉我们，这些跟随耶稣的人是因看见了耶稣在病人身上所行的神迹，因着看见神迹而跟随耶稣，因此他们信仰的根基是不牢固的，经不起风吹草动。我们知道，当耶稣后来告诉他们一个真理:耶稣是生命的粮时，“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行(约6:66)。”他们只愿意接受耶稣作救主，却不愿意接受耶稣作主。
3.耶稣上了山:(约6:3)耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。
巴勒斯坦地区是山区，多山，圣经上记载了许多发生在山上的故事:如亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒(创22:1-18)；耶和华神在西奈山上显现，颁布了烈火的律法(出19-24章)；以色列人的第一任大祭司亚伦死在何珥山上(民20:22-29)；神人摩西死在尼波山上毗斯迦山顶(申34:1)；以色列人的第一任君王扫罗战死在基利波山上(撒上31:1-4)……四福音书上多次记载耶稣上山:登山宝训在山上(太5:1)，耶稣变像在山上(他泊山，太17:1-8)，耶稣经常到山上去祷告(如路6:12-16)……五饼两鱼的神迹也是发生在伯赛大附近的一座山上。门徒跟着耶稣上了山，就坐在那里。神在高天之上，因此山上是与神距离最近的地方，预表属灵的高峰。
4.逾越节近了:(约6:4)那时犹太人的逾越节近了。
(约1:29)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去(或译：背负)世人罪孽的！
(太14:15)天将晚的时候，门徒进前来，说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”
逾越节是犹太人最大最隆重的节期，按照律法犹太人12岁以上的男丁都要到耶路撒冷圣殿过节，纪念神带领他们的祖先以色列人出埃及的往事(出12章)。逾越节必不或缺的食物就是羊羔的肉，在四福音书的记载中，只要约翰告诉我们耶稣行这神迹的时候是在逾越节近了的时候，因为耶稣才是逾越节真正的羔羊。在(太14:15)与(可6:35)都说是天将晚的时候，(路9:12)日头快要平西。吃晚饭的时候已经过了，因此门徒们都来建议耶稣叫众人散开，好往村子里去，自己买吃的。
二、四种人物的反应
(一)现实主义者使徒腓力3
1.耶稣呼召腓力:(约1:43-45)又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
这个使徒腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。约翰在为耶稣作见证的第四日(又次日)，耶稣想要往加利利去的路上，遇见腓力，就呼召他“来跟从我吧。”腓力就撇下一切，跟从了耶稣，成为他忠实的门徒。腓力也把自己的好友(弟兄)拿但业领到耶稣面前，腓力对耶稣有着清楚的认识“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”后来，耶稣在拣选十二使徒时，腓力榜上有名(路6:12-16)。
2.耶稣试验腓力:(约6:5-6)耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。
耶稣此时就在加利利海边伯赛大附近的山上，而腓力是伯赛大人(约1:44)，离神迹的地点约十四公里。?假使有人知道在哪里可以找到食物，那人必定是腓力。当耶稣看见许多人来的时候，为了试验腓力，就问他“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”而耶稣自己原知道怎样行。耶稣的问题是要腓力思想，如何解决这么多人的饥饿问题。圣经上不断地出现神向人发问的事:(创3:9)耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”(创4:9a)耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”(创32:27)那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”难道神不知道吗？不是的，乃是神要人认识自己，承认自己的软弱与败坏。这里，耶稣试验腓力，是要他知道自己的软弱与无能，加强他的信心及对主的依靠。
神是试验人的神，圣经上记载了许多人都受过神的试验，如神要试验亚伯拉罕，就吩咐他献上独生爱子以撒(创22:1-18)。神多次试验以色列人，看他们是否遵守神的命令(出15:25;16:4;20:20；士2:22;3:1,4)。也试验犹大王希西家:(历代志下32:31) 惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事 神离开他，要试验他，好知道他心内如何。
3.腓力的回答:(约6:7)腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”
腓力是个现实主义者，他看到数千人在山上听耶稣讲道，他一听耶稣要买饼叫众人吃，立即开动脑筋，计算需要多少银子。腓力只晓得计算需要多少银子的饼才能叫众人吃饱，却不知道仰望在他面前的主耶稣，可见他的信心小，他的回答是“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”二十两银子是一个壮劳力约八个月的工资。也就是说根本没有办法解决，就是有钱也很难买到这么多的饼来，就是能够买来饼也无法喂饱众人，从另一个侧面我们也看到人数众多。人生常会遇到这种情况，现实的需要巨大，但所有又少得可怜，人根本无能力解决问题，因此人面对现实就产生了失望，甚至绝望，却不知道仰望交托创造天地万物的主，难道耶稣也没有办法解决吗？(罗11:35-36)谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
(二)领人归主的使徒安得烈5
1.跟从耶稣的安得烈:(约1:35-37,40)再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。……听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。
安得烈是伯赛大的一个普通的渔夫，对弥赛亚的盼望使他早期跟随施洗约翰作门徒。但当约翰看见耶稣行走，就向门徒介绍耶稣是“神的羔羊”时，就转而跟从了耶稣，这不是背叛，因为耶稣才是他当跟从的。安得烈能够跟随约翰作门徒固然好，然而，他没有让好成为最好的拦阻，跟随耶稣才是最好的。多少人因满足于次好的，因此失去了最好的，如约旦河东两支派(民32章)，成为后世的警戒。
2.领西门去见耶稣的安得烈:(约1:41-42)他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来就是基督。)于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”(矶法翻出来就是彼得。)
安得烈与耶稣同住一夜后，就认出他就是弥赛亚，好消息需要与人分享，分享的快乐是加倍的快乐，他先找着自己的哥哥西门，把自己遇见弥赛亚的好消息告诉了他，且领他去见耶稣。耶稣看见西门，就把他改名叫矶法(小石头)。(矶法翻出来就是彼得)。
3.安得烈是西门彼得的兄弟:(约6:8)有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈。
(太4:18)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。
安得烈与他哥哥西门都是加利利海边的普通渔夫，祖祖辈辈以捕鱼为业，风里来，浪里去。我们要知道，家庭是第一间教会，却常被我们所忽略。(徒1:8)