经文:约9:30-41
一、第一次在法利赛人面前的见证(13-23)6
二、第二次在法利赛人面前的见证(24-34)8
6.这人是从神来的(这人就是弥赛亚):(约翰福音9:30-33)。这位肉身的瞎子虽然眼瞎，心里却非常明亮，所以满有属灵的智慧，给这些法利赛人上了一堂精彩的神学课：
1)祂开了我的眼睛，证明神听祂的祷告；
2)神既听了祂，证明祂不是罪人，而是“敬奉神、遵行祂旨意的”。因为人的心里若注重罪孽，神必不听他的祷告(诗66:18；赛1:15)；(以赛亚书59:1-2)耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。
3)祂既然能照着先知所预言的“开瞎子的眼”(赛42:7)，证明祂是从神来的弥赛亚。
7.你还要教训我们吗:(约翰福音9:34a)他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”
法利赛人想用强权压制那人，不想反而被他着实教训了一顿，立即恼羞成怒，鼻子都气歪了，在怒气中向那人说“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”在法利赛人看来，那人之所以生来就瞎眼，是因他完全生在罪孽中，因犯罪受到咒诅，而此时竟然教训起他们来。
8.于是把他赶出去了:(约翰福音9:34b)。
法利赛人仗着手中的权柄把那人赶出去了。这里的“赶出去了，”不仅指此时他们把那人从他们面前赶出去了，很可能指是把那人赶出了会堂。因为那人无法跟着法利赛人承认耶稣是个罪人，法利赛人容不下异己。这只主的小羊刚能看见就因着为耶稣做见证遭遇了被赶出会堂的结局。今天，我们觉得被赶出会堂算不得什么，但在当时，这是一件非常严重的事。(申23:1-8)记载不许进入圣会的人。(以斯拉记10:8)凡不遵首领和长老所议定、三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。“被赶出会堂”不仅意味着不能参加正常的敬拜活动；轻则剥夺权利，暂时不得参与会堂的各种活动，重则永久开除公会会籍，而且会被社会边缘化，成为不受人欢迎的“过街老鼠，”没有人愿意结交或使用“被赶出会堂”的人，将被社会孤立起来。《约翰福音》三次提到赶出会堂(22节，12:42，16:2)，可能当使徒约翰撰写本书时，信耶稣的犹太人仍面临这威胁。
这个瞎眼的父母因怕被法利赛人赶出会堂，不敢为耶稣作见证。信耶稣的官长们也是如此:(约翰福音12:42)虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。许多信徒因着耶稣的缘故也被赶出会堂:(约翰福音16:2)人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是侍奉 神。可见，法利赛人已经成为他人信主的拦阻。
这个从前是瞎眼的人为耶稣作见证的结局是被赶出了会堂，但谁又能阻止他不为耶稣作见证呢？今天，我们面对反对者，是否有为耶稣作见证的勇气？
三、心地刚硬的法利赛人12
在这个生来是瞎眼的人得医治神迹之后，引进法利赛人，他们没有为眼瞎的能看见，他多年的疾病得医治而欢喜快乐，与喜乐的人同乐(罗12:15)，可见他们毫无怜悯之心。也没有因着这件伟大的神迹认识到神迹背后的那位神的伟大以及耶稣是基督，反而强项硬心，硬说耶稣是罪人，甚至强迫那个被耶稣医治的人承认耶稣是罪人，当那人不肯随从他们的时候，他们竟然把他赶出了会堂，因而受到耶稣责备，成为真正瞎眼的人，成了后人的鉴戒。
1.错误的推论:(约9:14,16a)耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。……法利赛人中有的说：“这个人不是从 神来的，因为他不守安息日。”
只因耶稣开瞎子眼睛的日子是安息日，法利赛人就以为耶稣犯了安息日，不是从神来的。他们只看外表，因此看不到事物的本质，只能颠倒是非，混淆黑白，轻重颠倒，舍本逐末，把圣洁的神子耶稣当成了大罪人。
2.心地刚硬:(约9:16b)又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。
法利赛人中也有开明人士，认为一个罪人怎么能够行这样的神迹呢？法利赛人因耶稣起了纷争，那些心地刚硬的硬说耶稣是罪人。
3.随便定人的罪:(约9:24)所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你该将荣耀归给 神，我们知道这人是个罪人。”
只有那位完全公义的神才有定罪的权柄，但许多人却常定他人的罪，把自己当神。法利赛人认定无罪的耶稣是罪人，还诱导、强迫他人也得随着他们承认耶稣是罪人，与他们意见不一致的人就BP他们。许多人也是这样，不管自己的观点是否正确，总想强迫他人照着自己的想法、看法或是生活方式来处理生活工作，这是人的五大劣根性之一。
4.本末倒置:(约9:28)他们就骂他说：“你是他的门徒；我们是摩西的门徒。”
法利赛人宁愿做摩西的门徒，却不愿意做耶稣的门徒，以做摩西的门徒为荣，以做耶稣的门徒为耻，却不知道耶稣是神的儿子，摩西只是神的仆人，耶稣超越摩西:(希伯来书3:1-6)同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
法利赛人尊重遗传过于尊重神，以致心眼变瞎了。
5.不知道耶稣从哪里来:(约9:29)神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来！
法利赛人从律法书中得知神与摩西说话，就信了。而这位就在他们中间的耶稣，他们亲眼看见了，听见了耶稣的教训，看到他所行的神迹，却不肯信他是神的儿子，不知道他从那里来。从前瞎眼的推理得出耶稣是从神来的，法利赛人竟不知道耶稣从哪里来，让那人都觉得希奇。
6.仗势欺人:(约9:34)他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。
法利赛人辩论不过那人时，就仗势欺人，硬说他全然生在罪中，就把那人赶出了会堂。其实，法利赛人才全然生在罪中。
7.自高自大:(约9:39-40)耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”
当耶稣说他到世上来，那能看见的，反瞎了眼时，法利赛人不服耶稣的话，反问耶稣“难道我们也瞎了眼吗？”他们的肉眼是明亮的，看得见他人眼中的刺，却看不见自己眼中有梁木。他们自满自足、自高自大，不追求长进。
8.受到耶稣责备:(约9:41)耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
虽然这些法利赛人自以为义，但受到耶稣的责备:他们若真的瞎了眼，看不见耶稣的作为，就没有罪了。但如今他们说自己能看见，所以他们的罪还在。
9.成为他人归向耶稣的拦阻:(约9:22)他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
法利赛人商议，若有认耶稣是基督的，就要把他赶出会堂。正如耶稣所说“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去(太23:13)。
10.BP神的先知:(太23:32-35)你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉S字J；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
法利赛人BP了神的先知，又BP神的儿子，把神的儿子钉在S字J上，因此耶稣警告他们难逃地狱的刑罚。
11.扼杀真理:法利赛人研读律法，遵守律法且教导百姓遵守，他们本当成为律法的卫护者，反而成为真理的扼杀者，扼杀真理。
12.成为后世的警戒:法利赛人有眼不看，有耳不听，自绝于神，与永生失之交臂，成为后世的警戒。
警惕:今天教会中的法利赛人，不见他人之长，只看他人之短，不做调查研究，随便定人的罪，公开或私下论断他人。
四、瞎眼与看见(35-41)7
1.你信神的儿子吗？(约翰福音9:35)耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信 神的儿子吗？”
耶稣听说法利赛人把那人赶了出去，知道他急需安慰，因此耶稣在后来“遇见(找到)”他，也可以说是专门找到他。耶稣就问他“你信 神的儿子吗？”宗教不要他，主耶稣却找他。凡为主的缘故被人弃绝的，反而会得着更大的祝福，祂要亲自接待他们，并与他们相交。
2.谁是神的儿子:(约翰福音9:36)他回答说：“主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？”
那人开口称呼耶稣是“主啊，”耶稣就站在他面前，他却不知耶稣就是神的儿子，因此问耶稣“谁是神的儿子，叫我信他呢？”那人明显愿意信神的儿子，只是他不知道谁是神的儿子。神若不启示人，就是在人前人也无法认出来。
3.现在和你说话的就是他:(约翰福音9:37)耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”
耶稣直接告诉那人，你已经看见他了，现在和你说话的就是他，神的儿子。这是主耶稣公开宣布自己是神的儿子。
4.信而拜耶稣:(约翰福音9:38)他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。
那人立即说，“主啊，我信！”就拜耶稣。我们看到，那个有主见的人不会盲目地相信，但他一旦知道耶稣是神的儿子，他就立即拜他。耶稣不仅开了那人肉体的眼睛，也开了他的灵眼。主耶稣开启他心眼的经历是：最初只知道祂“名叫耶稣(11节)，”而后承认祂“是个先知(17节)，”再后相信祂是“敬奉神、遵行祂旨意的(31节)”、“从神来的(33节)，”最后经主亲自指示，才认识祂是“神的儿子”此时证明他已经接受耶稣做他的救主与生命的主。《约》4章撒玛利亚妇人识主过程：一个犹太人——先生——先知——弥赛亚。当她认识耶稣是一个犹太人时，拒绝给他水喝；当她认识耶稣是先知时，就和耶稣谈信仰；当她认识耶稣是弥赛亚时，就丢下水罐子，去满城里传扬耶稣。保罗不认识耶稣时，疯狂地BP教会；认识耶稣是基督时，不顾性命地传扬他。我们也要竭力追求认识耶稣。
5.耶稣叫不能看见的看见:(约翰福音9:39)耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”
耶稣为审判到世上来，叫肉眼不能看见的，可以看见了。而那些自以为能够看见的，因心里刚硬，反瞎了眼，灵眼昏花。主耶稣降世为人的目的并不是要审判世界，乃是要拯救世界(3:17；8:15；12:47)，但主耶稣到这世上来的结果，使审判已经发生了（3:18）。“不能看见的”指认识自己的残缺，承认自己心眼需要被打开的人。“能看见的”指不认识自己的残缺，自以为完全的人。(马太福音9:12-13)耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”在亚当里的，我们生命都有残缺的人，不是外面的残缺就是里面的残缺；“神的作为”是要在满了残缺的人身上显出恩典，让祂的儿子到地上来补满人的残缺，把人的残缺改变为完全，把亏缺神荣耀的人重新恢复成为神的荣耀。这世上本没有义人，只有自以为义的人。有人把人分成了两种：一种是知道自己是罪人的义人；一种是以为自己是义人的罪人。
6.难道我们也瞎了眼吗？(约翰福音9:40)同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”
开瞎子的眼睛是先知预言弥赛亚时代所要发生的事情之一:(以赛亚书42:7)开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。
同耶稣在那里的法利赛人，不明白耶稣这话的意思，他们以为他们能看见，因此气愤地责问耶稣“难道我们也瞎了眼吗？”法利赛人肉眼能看见，却不想自己灵眼是昏花。法利赛人真正的问题是自视高傲，认为自己是对摩西律法和神救恩知之甚详的人，以自己的认知当作权威来衡量别人，才会造成这种眼瞎的结果。如果我们有意无意间把自己看成圣经、神学的权威，就会自己陷在黑暗中而不自知。
7.你们的罪还在:(约翰福音9:41)耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
耶稣对这些法利赛人说：你们若真瞎了眼，就没有罪了；便你们如今说“我们能看见，”法利赛人把他们的不能看见说成能看见，颠倒是非，混淆黑白，因此他们的罪还在。人若像生来瞎眼的人一样，承认自己活在黑暗中，承认自己属灵的无知，基督的救恩就能临到他，他的罪就能蒙赦免。法利赛人自恃精通律法，不肯承认自己属灵的眼瞎，他们自以为“能看见”的态度阻挡了他们“看见”真理、接受真理，结果就要担当自己的罪。法利赛人的罪是“不信，”这在神眼里是最严重的罪。