经文:约10:19-21
上次我们讲(约10:1-18)《一位最特殊的牧人》讲了两个大方面：一是耶稣是真牧人，二是耶稣是好牧人，三就耶稣是大牧人今天我们继续来看，我把第3小点犹太人又起了纷争当作一个大题，“纷争”的意思是分裂，分开。没有一个人，能够像耶稣一样给人类带来如此大的纷争。我们从两个方面来看《犹太人又起了纷争》。
一、耶稣来是叫人纷争2
1.西面的预言:(路加福音2:22-23,34-35)按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）……西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
耶稣生在律法之下，因此严格按照律法的规定办理，他第八天受割礼，四十天行奉献礼。就在耶稣的父母带着小耶稣上耶路撒冷，要在圣殿把他献给主的时候，遇见了虔诚人西面，他接过孩子，称颂神给预备的救恩。在给孩子的母亲马利亚祝福的时候，预言了耶稣被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来。
2.耶稣告诉门徒他来叫人纷争:(路加福音12:51-53)你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”
当时的犹太人都以为弥赛亚来了，是叫地上太平。因此耶稣告诉他们，不是的，乃是叫人纷争。从此以后，一家五口人会出现纷争:三个人和两个人相争，两个人和三个人相争，父子相争，母女相争，婆媳相争，而相争的原因就是信与不信的相争。
二、犹太人又起了纷争3
我们看到，耶稣在犹太人中间传扬天国的福音，犹太人就经常为耶稣起纷争，在《约》中就记载了三次:
1.住棚节末期的纷争:(约翰福音7:37-43)节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”有的说：“这是基督。”但也有的说：“基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的’吗？”于是众人因着耶稣起了纷争。
第一次纷争发生在住棚节，这可能是耶稣在世上过的最后一个住棚节，因为那时犹太人就想要杀他了(参约翰福音7:1)，住棚节是犹太人当上耶路撒冷所守的三大节期之一(申16:16)。在节期的末日，当耶稣告诉人若渴了，可以到他这里来喝，信他的人要从他腹中流出活水的江河时，犹太人听见他的话，他们就因着耶稣起了纷争:有人说他真是那先知，是基督。但也有人以为自己知道耶稣是加利利人，因此说：“基督岂是从加利利出来的吗？”经上记着的可是从大卫本乡伯利恒出来的。可见他们不知道耶稣就降生在伯利恒(太2:1;路2:1-7)，他就是大卫的后裔。
2.法利赛人起了纷争:(约翰福音9:13-16)他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”法利赛人中有的说：“这个人不是从 神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。
第二次是耶稣在一个安息日开了生来是瞎眼人的眼睛后，有人把他带到了法利赛人面前，那人就在他们面前见证耶稣是如何开他的眼睛的。法利赛人因耶稣做这事起了纷争，他们中有的从耶稣违反了安息日的条例说：“这个人不是从 神来的，因为他不守安息日。”而有人看到耶稣大能的作为，知道这是一件明显的神迹，认识到耶稣是义人，是从神来的，就说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们为耶稣究竟是罪人还是神的儿子起了纷争。
3.犹太人又起了纷争:(约翰福音10:19)犹太人为这些话又起了纷争。
耶稣在指责了法利赛人灵性盲目后，接着指责他们是假的牧人，是雇工，是强盗，是贼。而耶稣才是羊的真牧人，好牧人，大牧人，并且将耶稣是羊的门，是好牧人的真理告诉了他们(约翰福音10:1-18)。
我们看到，耶稣每到一处，那里就会起了纷争。耶稣也说不要想耶稣来是叫地上太平，相反，他来是叫地上动刀兵(太10:34-36)。信的相信耶稣是神的儿子，是基督，所以能叫瞎子的眼睛开了，但不信的因为不明白耶稣的话，反而说耶稣是被鬼附着，而且疯了。
4.纷争的内容:(约翰福音10:20-21)内中有好些人说：“他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？”又有人说：“这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”
同样是耶稣的一席话，犹太人又为耶稣的这些话起了纷争：有人说耶稣是被鬼附着的，而且是疯了，所以才说这些疯话，为什么要听他呢？但也有人说这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼开了呢？
被鬼附着的，而且是疯了，(马太福音12:22,24)当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。……但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”(徒2:13)还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”圣灵充满
不仅犹太人经常为耶稣起纷争，就是今天，世人也在为耶稣起纷争，真正认识他的人情愿为他舍命；而不认识他的却要把他钉S字J。这种纷争会持续到基督再来。
光明节
(约翰福音10:22)在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
修殿节在整本圣经中只此提到过一次。《利》23章记载了耶和华的七个节期:逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、新年、赎罪日、住棚节，在被掳期间，因着犹大人的仇敌哈曼阴谋除灭犹大人，又产生了一个普珥节。在两约之间，又有了一个修殿节，在整本圣经中，仅在此提到一次。有必要给肢体们介绍一下。
光明节，又称哈努卡节、修殿节、献殿节、烛光节、马加比节等，这是一个犹太教的节日。该节日为纪念犹太人在马加比家族的领导下，从叙利亚塞琉古王朝国王安条克四世手上夺回耶路撒冷，并重新将耶路撒冷第二圣殿献给上帝。该节日自公元前165年开始为犹太教所信守，节期为犹太历的基斯流月(三月)，大约在阳历12月冬至前后。
公元前168年，统治巴勒斯坦的塞琉古王朝安条克四世，为了强制推行"希腊化"，宣布犹太教为非法，在耶路撒冷犹太人圣殿里竖起希腊神祗奥林匹亚宙斯的祭坛，并用犹太人视为不洁的猪进行献祭，强迫犹太人食用猪肉。这一仇视的做法激起犹太人极度的不满。犹太人在马加比家族领导之下起而抵抗，结果在势孤力单的情况下，竟能击退强大的希腊人，开创一个新局面。他们收复圣殿，修葺一番，加以洁净，准备恢复献祭的时候，才发觉希腊人弄污了圣殿中的圣橄榄油，只留下一瓶圣油完封不动，上面仍有大祭司的印记。犹太人用那瓶圣油燃亮圣所中的金灯台，但担心金灯台很快便会熄灭，因为一瓶圣油通常只够燃点一天。预备新的圣油，单程须花四天，来回至少要八天。然而神迹出现了，金灯台不单在第二天没有熄灭，并且一连八天都大放光明，直至新油备妥，一切问题便解决了。犹太人目睹一切，认为神迹出现，是神悦纳他们新建国度的具体明证。因此以后的世代，犹太人都在冬天守节，定名为修殿节。
在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。……耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一(约翰福音10:2-23,27-30)。”
在以色列，每年要举行光明节的庆祝活动。节日期间，以色列所有高大建筑上都装有电灯烛台，商店也出售各式各样的烛台，博物馆和学校还举办烛台展览。到了节日晚上，万家灯火，一片通明，景色十分壮观。
点燃九枝灯台是光明节的重要特征，每逢节日来临;家家户户和犹太会堂门前都要点燃九枝灯台。九枝灯台的最高一枝是供点燃其他八枝之用，因为古代犹太人点油灯和蜡烛。其他八枝在光明节每天点燃一枝，直到第八天灯台全部点亮。犹太人用点灯来表明对光明的渴求和对马卡比战士英勇斗争的怀念，因此，光明节也称灯节。
光明节除点灯外，还要进行祈祷，唱赞美诗，诵读《圣经》。在节日的第一天晚上，要举行正式而盛大的晚宴，邀请亲朋好友参加。宾主唱歌跳舞，互相祝贺。晚宴上还要吃油炸圆饼和蛋糕，玩光明节特有的牌。以色列建国后，为弘扬马卡比起义包含的"民族团结，共御外敌"的精神，政府组织各种体育竞赛，特别是火炬长跑比赛，因此，光明节今天又成了以色列的体育节日。
第二次世界大战期间，希特勒屠杀六百万犹太人。在纳粹集中营的岁月中，犹太人仍冒著生命危险去燃点哈努卡灯。哈努卡灯不单是光明节的圣火，更是犹太人心中的圣火，代表他们祖宗千百年来的信心，深信神必复兴他们的国家，正如在他在两约中间所施的神迹。果然，世界大战结束后不久，一九四八年五月十四日，以色列宣布独立。上帝真的在二十世纪行了一个极大的神迹。
自主独立后的以色列，更加重视光明节。光明节变成犹太人地道的感恩节，与美国的感恩节异曲同工，互相辉映。光明节期间，每家都从窗户透射出哈努卡灯的光辉，使人联想起圣殿的窗户都是内宽外窄的，为的是叫殿内金灯台的光能尽量散发出去，使更多人能领受圣火的光照。