经文:约10:22-42

《约》10:1-18节记载了一位空前绝后的牧人，他即是真牧人，也是好牧人，还是大牧人。然而，当耶稣将真理告诉犹太人的时候，犹太人又起了纷争，他们不仅不接纳他，反而弃绝了他，但外邦人反而接纳了主耶稣。我们从两个大方面来看22-42节《弃绝与接纳》。

一、犹太人弃绝耶稣(22-39)10

1.修殿节:(约翰福音10:22)在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。

修殿节的来历:主前167年，征服以色列的叙利亚王安提阿古四世强迫推行希腊化，在圣殿用猪向偶像献祭，污损了圣殿，引发马加比起义，犹大马加比率军打败了叙利亚王以后，洁净并修复了祭坛与圣殿，于主前164年犹太历基斯流月25日重新献给神。从此，犹太人每年均守修殿节，照着住棚节的方式欢庆八天，家家户户点灯。

2.耶稣在所罗门的廊下:(约翰福音10:23)耶稣在殿里所罗门的廊下行走。

圣殿的外院四周有走廊环绕，所罗门廊位于圣殿东区，俯视汲伦溪，是有顶盖的长廊，可以挡住冬天的冷风。当圣殿崇拜仪式结束后，人们可在此研讨圣经。圣灵降临后，使徒彼得、约翰在此布道，使五千人悔改，他们也在此第一次被捕(徒3:11-26;4:1-4)。早期门徒也常在所罗门廊下聚会(徒5:12)。耶稣来守修殿节的时候，在所罗门的廊下行走。

3.你若是基督就明明地告诉我们:(约翰福音10:24)犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”

这些犹太人来围着耶稣，说耶稣叫他们猜疑不定要到几时呢？他若是基督，就明明地告诉他们。耶稣已经明明地告诉他们，耶稣就是基督，只是他们心里刚硬不信，所以故意如此说。其实他们不是真心想知道主耶稣是否是弥赛亚，也不是想相信祂，而是再次企图从主耶稣的话里抓到告祂的把柄。

4.只是你们不信:(约翰福音10:25-26)耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。”

察看人心的耶稣知道他们心里不信，因此告诉他们耶稣已经告诉他们，他们不信。主耶稣的话和所做的事都能见证祂是基督的身份。主耶稣所行的一切事，只有神才能作，祂的生活和神迹，都可以显明祂的身份。他们不信是因为他们不是主的羊。真信徒之所以能信主，是因为他们在创世以先就已因着恩典被天父拣选为主耶稣的羊。不能信主的人，是因为他们本来就没有被拣选为主耶稣的羊，即使听见耶稣亲自讲道、看见主行神迹，他们也不会信。但这并不是说世人不必对自己的不信负责任，因为世人不信，是“因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备(3:19-20)。”若非神在恩典里的拣选，没有一个人会主动来信耶稣。

5.主的羊特征与保证:(约翰福音10:27-30)“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”

主的羊听主的声音，耶稣也认识他们，他们也跟着耶稣。人之所以能听从主耶稣的声音跟随祂，是因为他们本来就是父神赐给主耶稣的羊。“永生”即永远的生命，就是从神而来的生命，这不是人努力的结果，而是主耶稣白白的赏赐，主权在祂手中，得到永生的人永不灭亡(地狱里永火的刑罚)，所以凡是父神赐给主耶稣的羊，“谁也不能从我手里把他们夺去，”“祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备(林前1:8)。”耶稣一再指出祂的门徒是父神赐给祂的人(6:37、39，17:2、6、9、24，18:9)。由于父神比万有都大，所有信徒的稳妥因而都得到保障，没有人能将他们从祂手中夺去。“我与父原为一”这是主耶稣第一次明确宣告祂“与父原为一。”“一”的原文是中性，表示“同一类，”但不是“同一件。”圣子与圣父同为一体，却不是同一位格；两者本质相同、生命相同、工作相同、能力也相同，即相同、相等、同属性、同生命，但祂们却不是同一个位格。门徒不但在主耶稣手中，也同样在父神手中，因为主耶稣“与父原为一(14:9-11 )。”耶稣是我们生命的保障。

6.犹太人又拿起石头来要打祂:(约翰福音10:31)犹太人又拿起石头来要打他。

(约翰福音5:17-18)耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

(约翰福音8:58-59)耶稣说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。

“犹太人又拿起石头来要打祂，”表示这已经不是他们第一次拿起石头来要打耶稣了。《约》第5章记载耶稣在安息日医治了一个38年的病人，只因耶稣说“我父做事直到如今，我也做事。”将自己和神当作平等，犹太人人就越发想要杀他，可能也是要用石头打他:(利未记24:16)那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。第8章也记载，耶稣告诉犹太人还没有亚伯拉罕就有了他时，犹太人就拿石头打他。可见，犹太人常拿起石头打那些与他们意见不一致的人。同时，也让我们看到神的爱，明明知道犹太人不信他，会拿石头打他，耶稣还是常来到他们中间教训他们。“拿石头打”是执行律法，这里犹太人把耶稣说自己是神当成是一种亵渎神的大罪，因此拿石头打他，却没有经过应有的程序。

7.你们是为哪一件拿石头打我呢:(约翰福音10:32)耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”

耶稣是义人，没有一点罪，他所行的都好，都是善事：(马太福音11:5)就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。然而，也免不了受犹太人的石头打。可见他们用石头打的不都是罪人，如后来的司提反(徒7:54-60)。他们用石头打耶稣，使耶稣都觉得奇怪：耶稣从父显出许多善事给犹太人看，他们究竟是为哪一件拿石头打耶稣呢？

8.为你将自己当作神:(约翰福音10:33)犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作　神。”

犹太人知道主耶稣说自己“与父原为一”，实际上就是宣告自己是神。这是他们所无法接受的。在他们看来，他们都知道耶稣的身世，在他们眼中，耶稣不就是一个人，一个拿撒勒的木匠，怎么反将自己当作神呢？因此他们说：不是因耶稣所行的善事打耶稣，乃是因耶稣说了僭妄的话，将自己当作神。因为他们不知道耶稣就是完全的神。“僭妄”就是冒用上级的地位和名义，被认为超越本分，妄为。因着犹太人不承认耶稣是神，因此不断地说耶稣说“僭妄的话”了：当耶稣对瘫子说“你的罪赦了”时，他们只知道神有赦罪的权柄，却不知道耶稣就是神。“有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了(马太福音9:3，马可福音2:7)。”