经文:约10:33-42

《约》10:1-18节记载了一位空前绝后的牧人，他即是真牧人，也是好牧人，还是大牧人。然而，当耶稣将真理告诉犹太人的时候，犹太人又起了纷争，他们不仅不接纳他，反而弃绝了他，但约旦河外的人反而接纳了主耶稣。我们从两个大方面来看22-42节《弃绝与接纳》。上次在第一大点里讲到了第8个小点，今天继续接着讲。

一、犹太人弃绝耶稣(22-39)10

8.为你将自己当作神:耶稣在公会受审时，耶稣告诉大祭司，他是神的儿子基督时，大祭司撕开衣服，说耶稣说“僭妄的话”了:(马太福音26:63-65)耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生　神叫你起誓告诉我们，你是　神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。”耶稣也因承认自己是神的儿子基督被犹太人定为该死的罪:(马可福音14:64)“你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。有罪的人反而将无罪的神定了死罪。

9.当信这些事:(约翰福音10:34-38)耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受　神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是　神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”

(诗篇82:6)我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。

主耶稣所作的工和所行的神迹，已充分证明他就是犹太人所盼望的基督。犹太拉比对此(诗82:6)的解释是，“你们是神”是以色列人在西奈山接受律法时神对他们说的话，因为当他们接受律法且活出律法后，就会像神一样圣洁地生活。可是他们还在西奈山时就离弃律法，去拜金牛犊，于是神就对他们说：“然而，你们要死，与世人一样(诗82:7)。”主耶稣说：“若那些承受神道的人尚且称为神，”很可能是引用拉比的解经。主耶稣的意思说，那些领受律法的人尚且能被称为“神，”那这位被神指派差入人间的基督，更有资格自称为“神的儿子。”主耶稣在此引用拉比的解经，并不意味着主耶稣赞同这种解释。耶稣行了许多神迹，这些神迹也是耶稣是基督的见证，犹太人纵然不信耶稣，也当信耶稣所行的这些事就是神迹。(约翰福音5:36)但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。

有许多人因神迹而相信(2:23;7:31)，也有许多人看了神迹仍然不信(12:37)。虽然因看神迹而信的信心不是最理想的(4:48)，但使徒约翰记录主耶稣的神迹，就是为了在读者心中生发信心(20:31)，可见信心不在乎大小，只在乎信，小信就会慢慢长大为大信。耶稣只所以苦口婆心地一再与犹太人辩论，就是希望他们能够相信他，接受他，到他这里来得永生，但谁又能体会耶稣那慈爱的心肠呢？

10.耶稣“逃”走了:(约翰福音10:39)他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。

(路加福音4:28-30)会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城（他们的城造在山上）；他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。

(约翰福音8:59)于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。

这些犹太人无法接受耶稣的话，因此又要拿耶稣，耶稣面对犹太人的弃绝，就离开他们走了，“逃出”出来，离开。原文是“他却从他们的手走出去了；”主不是逃走的，乃是走出去的。耶稣从来不强迫人信他，接待他。因着犹太教领袖的敌视，主耶稣离开了耶路撒冷就是称为神名下的圣城，这里没有地方接待神的儿子。

耶稣不怕牺牲，但他不作无谓的牺牲，他的时候还没有到的时候，面对众人的BP，耶稣不是躲藏，就是走开，从不与他们正面交锋。

二、约旦河外的人信了耶稣(40-42)2

1.耶稣来到约旦河外:(约翰福音10:40)耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。

耶稣在耶路撒冷受到敌对他的犹太人的攻击，因此他到了约旦河外，就是约翰起初施洗的地方，是在约旦河东的伯大尼(1:28)，那里属希律安提帕所管，不受犹太教领袖的管辖，敌对势力较小，被捉拿的危险也少。这里，也是耶稣三年前受洗的地方，在那里，天父在天上为他作见证，耶稣住在那里，而住在这里的人三年前就听过约翰为耶稣所做的见证。故地重游，总会让人带来新的感悟，因此人有必要故地重游。耶稣受洗处已经成为著名的朝圣地。

2.信的人就多了:(约翰福音10:41-42)有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”在那里，信耶稣的人就多了。

那里的许多人听见过约翰为耶稣所做的见证，他们曾是施洗约翰的追随者。现在耶稣亲自来了，他们看到耶稣来到那里，就都到耶稣那里，他们看到约翰一件神迹也没有行过，但约翰指着耶稣所说的一切话都是真的，这些没有被宗教蒙蔽心眼的群众开始明白施洗约翰当日所作的见证都是真的，因此许多人信了他。耶稣在耶路撒冷宗教圣地不受欢迎，但在约旦河外却受到欢迎。(约翰福音4:36-38)“收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”

约翰撒种，耶稣收割；我们一方面在收割着前人所撒下的种子，一方面在给后人撒种，也好让再后的人去收割。因此只管“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好(传道书11:6)。”神的子民犹太人弃绝了耶稣，约旦河外的人却接纳了耶稣。