经文:约11:23-39
一、拉撒路病了(1-6)6
二、拉撒路死了(7-16)7
三、耶稣来了(17-27)前4点
上次我们分享到了《这病是为了神的荣耀(二)》的前三个大点：拉撒路病了、拉撒路死了与耶稣来了（分享了前4个小点），我们继续来分享《这病是为了神的荣耀(三)》
三、耶稣来了(17-27)后4节
5.你兄弟必然复活:(约翰福音11:23)耶稣说：“你兄弟必然复活。”
耶稣告诉马大，她兄弟拉撒路必然复活。“必然”就是一定的意思，“凡出于他的话没有一句不带能力(路1:37)，”因为耶稣有使人复活的权柄与能力，他掌管着人的生死祸福，他来了，就是要复活拉撒路，显明生命在他，复活也在他。
6.末日复活的时候他必复活:(约翰福音11:24)马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”
耶稣所说的复活是立即的复活，马大却立即想到犹太人所认为末世的时候，人都要复活，因此说“我知道在末日复活的时候，他必复活。”马大信心的迟钝使她跟不上耶稣的话，她的信心使她无法接受耶稣能够复活死去四天的拉撒路。
7.复活在我生命也在我:(约翰福音11:25-26)耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
这里，耶稣告诉马大一个重要的真理，也是耶稣最重要的一个宣告：“复活在我，生命也在我。”意即：我是生命，我是复活。这是耶稣在《约》宣告七个“我是”中的第五个。“七”是完全数，表示神是完全的，《约》中的七个神迹、七个讲论、七个“我是”等显示了神的完全。信耶稣的人虽然肉体死了，也必复活；凡活着信耶稣的人必永远不死。这里是指两类信徒：第一类是在基督还未二次再来之前肉体已经死去的，他们在末日必然复活被提；第二类是还活着的信徒，不尝死味，改变成灵体后直接被提。保罗后来也阐明这一真理:(帖撒罗尼迦前书4:15-17)我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
“你信这话吗？”耶稣要叫马大与门徒以及在场的人都知道，复活不只是末日将要发生的事，更是信徒在主里的经历。耶稣不仅有权柄叫死人复活，他自己就是复活，就是要吞灭死亡的生命。“永远不死”不是指肉体的不死，乃是因与主联合的生命，信徒的灵魂已经进入永生，死对他们无能为力了，因为他们的生命与基督一同藏在基督里面(西3:1,3)。而复活与生命之间的关系，就基于人的“信。”
8.马大的认信:(约翰福音11:27)马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。”
听到耶稣的一番话，马大发出自己的宣信：我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的，这是一个伟大的认信。她成为圣经中除彼得(太16:16)、撒玛利亚妇人(4:29)之外的第三个公开承认耶稣是基督、是神的儿子的人。犹太人用“神的儿子”这头衔作为弥赛亚的头衔。
《约翰福音》主题是耶稣是神，目的也是让读者认识到耶稣是神，因此其中有许多人对耶稣的认信(8个):
1)施洗约翰的认信:(约翰福音1:34)“我看见了，就证明这是 神的儿子。”
2)拿但业的认信:(约翰福音1:49)拿但业说:“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”
3)撒玛利亚妇人的认信:(约翰福音4:29)“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
4)撒玛利亚人的认信:(约翰福音4:42)便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
5)从前是瞎眼的人认信:(约翰福音9:33,35-38)“这人若不是从 神来的，什么也不能做。”……耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信 神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。
6)马大的认信:(约翰福音11:27)马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。”
7)门徒的认信:(约翰福音16:30)“现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从 神出来的。”
8)多马的认信:(约翰福音20:28)多马说：“我的主！我的 神！”
多马的认信也是《约翰福音》中最后一次对主耶稣的信仰告白。
四、耶稣哭了(28-37)6
1.马大叫马利亚:(约翰福音11:28)马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：“夫子来了，叫你。”
耶稣来了，信息灵通的马大早知道也早来迎接他，因此耶稣告诉她一个重要的真理“生命在我，复活也在我。”但马利亚却沉浸在失去兄弟的痛哭中，连耶稣到来的事也不知道。自从兄弟拉撒路罹患重病，她们姐妹就把这事告诉了耶稣，却迟迟不见耶稣的身影，她们姐妹很可能觉得耶稣在这事上不管她们了。现在兄弟已经死去四天，连复活的指望都没有了，马利亚可能对耶稣的到来失去了希望，以为耶稣不来了。因此当姐姐马大出去迎接耶稣的时候，马利亚还坐在家里(20)。马大不见妹妹马利亚到来，就急忙回去暗暗地叫她，告诉她“夫子来了，叫你。”虽然马大刚才认信耶稣是神的儿子，但妹妹马利亚不一定有这样的认识，因此马大依旧称呼耶稣是“夫子。”
对于那些需要我们去“叫”才聚会的肢体，你是否愿意去“叫”他来呢？
2.马利亚俯伏在耶稣脚前:(约翰福音11:29-32)马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”
果然，马利亚听见了，才知道耶稣来了，她就急忙起来，到耶稣那里去。那时耶稣还在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，没有听到马大急急忙忙说了些什么，不知道耶稣到来的信息，看见马利亚急忙起来出去，还以为她要往坟墓那里去哭，就跟着她。马利亚到了耶稣那里，就俯伏在他脚前，抱怨耶稣来晚了“你若早在这里，我兄弟必不死。”但现在，他已经死去四天了，你还能做什么呢？能够叫他复活吗？马利亚相信只要拉撒路还活着，耶稣来了一定能够医治他，但现在，一切都晚了。但在神看却是最好。
(路加福音10:39)她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。
(约翰福音12:3)马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
耶稣第一次来到他们家里时，马利亚是坐在耶稣脚前听道；此时，她俯伏在耶稣脚前；后来，在受难周到来的前一天，她又用一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，耶稣的脚前就是马利亚的位置。
3.耶稣心里悲叹:(约翰11:33-34)耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”
虽然耶稣来就是要复活死去四天的拉撒路，但他看见马利亚哭，又看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，叹息人因着犯罪带来死亡，使亲人生死两隔。此处的“悲叹”可作两种解释：1)主耶稣对马利亚的伤心感同身受，与她一样心里悲伤。2)他因着人的死亡结局和无知，信心迟钝，所以心里悲叹。又甚忧愁，耶稣忧愁人心的刚硬。耶稣就问他们把拉撒路安放在哪里了？他们就请耶稣来看。
4.耶稣哭了:(约翰福音11:35)。
(罗马书12:15)与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。
耶稣看见人间这的一幕，就哭了，耶稣是与哀哭的人同哭。马利亚和犹太人的“哭”原文在新约圣经总共出现了四十次，主耶稣为耶路撒冷哭泣(路19:41)也是用此字。但约翰在本节特别使用了另外一个不同的罕用字来描绘主耶稣的“哭，”在整本新约圣经这个字只出现了这一次,可能是表示主耶稣的“哭”与马利亚和犹太人的“哭”的意思不同，他不是陪着他们一起伤心哭泣，而是为人的死亡结局和无知而悲哀。这是新约中三次记载主哭了的其中一次。【耶稣曾为耶路撒冷城哀哭(太23:37-39)，及后又在客西马尼园哭过一次(路22:39-44;来5:7)】。耶稣哭了，显出他是一个实实地地的人。当他见到人类犯罪而带来的恶果，心里哀愁，流下泪来。耶稣见人死时也落泪，基督徒在看见亲友离世时悲哭，也不为过。但基督徒的悲伤，与那些没有希望的世人是不同的。
5.耶稣爱拉撒路何等恳切:(约翰福11:36)犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”
(约翰福音11:5)耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。
耶稣素来就爱马大、马利亚和拉撒路，但在拉撒路死了的时候，耶稣流出同情的泪水。耶稣哭了，以致周围的人看见了就说“你看他爱这人是何等恳切。”他们没有领会主耶稣是因为他们的信心迟钝而哭，不知道耶稣同样爱着他们众人。
6.他岂不能叫这人不死吗:(约翰福音11:37)其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”
其中有个知道耶稣曾开了瞎子眼睛的说“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”可见，耶稣在住棚节开瞎子眼睛的事已经被众人所知道。是的，耶稣既然能够开了瞎子的眼睛，也能叫这人不死。
五、拉撒路臭了(38-39)3
1.耶稣来到拉撒路坟墓前:(约翰福音11:38)耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。
(创23:19-20)此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里(幔利就是希伯仑)。从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。
(马太福音27:59-60)约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。
耶稣跟着众人来到了拉撒路的坟墓前，那坟墓是个天然洞，有一块石头挡着，这是普通犹太人的坟墓，与我国的不同。耶稣被钉S字J后，被安葬在财主约瑟凿在磐石中的坟墓里，也是一个洞里。
2.把石头挪开:(约翰福音11:39a)耶稣说：“你们把石头挪开。”
(马太福音28:1-2)安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。
耶稣能够复活死去四天的拉撒路，自然能够把石头挪开。但他愿意人们参与到他的工作中去，也愿人做力所能及的事，因此吩咐周围的人“把石头挪开。”把石头挪开，是要叫活了的拉撒路出来，石头是拉撒路从坟墓出来的拦阻。后来，耶稣从死里复活后，天使下来，把石头滚开，不是为了叫耶稣出来，因为复活的耶稣身体不再受物质的限制，可以随意往来。把石头滚开只是为了叫前来探墓的妇女们进去，好看见耶稣的空坟墓，报信给耶稣的门徒。
3.拉撒路臭了:(约翰福音11:39b)那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”
中东地区天气炎热，因此，对死者都是当天埋葬，免得尸体腐烂变质，发出令人作呕的臭气污染环境。拉撒路的姐姐马大听到耶稣的话就惊慌，知道拉撒路必是臭了，因为他死了已经四天了，你还让人把石头滚开做什么？可见，马大并没有指望会有神迹发生，当时犹太人认为，人死后第四天灵魂远离，身体开始腐坏，已全无复苏的可能。我们看到，一个活着的人有许多生命的特征：如呼吸、吃饭……能够用双手劳动，用自己的劳动成果去供应他人的需要，但一个死去的人只能发出让人作呕的臭气。