经文:约翰福音11:7-27  

一、拉撒路病了(1-6)6

二、拉撒路死了(7-16)7

1.我们再往犹太去吧:(约翰福音11:7)然后对门徒说：“我们再往犹太去吧！”

此时耶稣在约旦河外的伯大尼，他要到犹太地需要走一天的路程。时间不到，耶稣就不做什么。时间一到，耶稣就立即去做，至于会遇见什么样的危险，都不要他的考虑范围之内。这里耶稣对门徒说“我们再往犹太去吧！”可见神的时候到了，“再”字与刚过不久的修殿节连接起来(10：31-39)。我们也要学会等候神的时候。(路得记3:18)婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”(诗篇46:10)你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

2.你还往那里去吗:(约翰福音11:8)门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”

耶稣在耶路撒冷过修殿节时，因宣布自己与父原为一，激怒了犹太人，他们拿起石头要打耶稣(10:22,31)，现在刚过2-3个月，此时回犹太地是一件危险的事。因此门徒们出于对主的爱拦阻耶稣：犹太人要拿石头打你，你还往那里去吗？不怕用石头打你？门徒们可能认为耶稣听到信息后没有马上动身，而是等了两天才动身，是担心有危险，却不知道耶稣是在等候神的时间，时间到了，耶稣就“再往犹太去，”而不是怕危险，也可以看到，耶稣为了他所爱的人，就是冒着危险依然要去，爱里没有惧怕(约一3:18)。保罗后来也是“明知山有虎，偏向虎山行。”(使徒行传20:22-24)现在我往耶路撒冷去，心甚迫切(原文是心被捆绑)，不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。要行完路程就不能怕前面的困难。

3.白日不是有十二小时吗:(约翰福音11:9-10)耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”

(约9:4)趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

(诗篇119:105)你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

当门徒问耶稣“你还要往那里去吗”时？耶稣也反问门徒“白日不是有十二小时吗？”按罗马计时法，白天从日出到日落分为十二个小时；夜晚则分为四更，每更三个小时。“白日不是有十二小时么？”意即有足够的时间，可供人们行动和工作。(创世记1:13)有晚上，有早晨，是第三日。神创造的每天都有晚上，有早晨。晚上太阳落山了，天黑了，让人安息；早晨太阳东升，天明了，开始了新的一天，神让人在白天的十二个小时作工，人在白天走路，因为有世上(太阳)的光，因而看得清路况，就不至跌倒。但在黑夜走路，因没有光，就必跌倒。当然这里的“白日”不仅是指白天的十二个小时，也指父神差遣他在世工作的时日(约9:4)，在父神所定规的时日未结束以前，他乃是这世上的光，故当趁此机会有所行动，必不至于遭遇什么危险。也可能指主是世上的光，门徒们有主作陪伴，不会遇见危险。黑夜是指没有主的人生或耶稣不与门徒同在的状况。每个信徒也是如此。若我们与主同行，作他所吩咐的事，世上便没有任何黑暗势力能在神所定的时候之先杀害我们。

4.拉撒路睡了:(约翰福音11:11)耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”

耶稣告诉门徒，他们的朋友拉撒路睡了，就是死了，耶稣把拉撒路当成了朋友，因此要去叫醒(复活)他。耶稣的意思是说拉撒路已经死了，耶稣要去复活拉撒路。信徒的死称为“睡了，”睡了的人必然会醒过来，因为信徒将来还要复活。(哥林多前书15:18)就是在基督里睡了的人也灭亡了。(帖撒罗尼迦前书4:13-15)论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，　神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。

朋友，是一个多么亲切的称呼，漫漫人生路，我们都需要朋友，“在家靠父母，在外靠朋友，”朋友多了路好走，但最智慧的所罗门王告诉我们:(箴言18:24)滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。大卫的长子暗嫩滥交朋友约拿达断送了自己的性命与前程(撒下13章)；而扫罗的长子约拿单与朋友大卫的关系比弟兄更亲密(参撒上18:1-4)。朋友既是神所赐的，也是我们选择的结果，你愿意交什么样的朋友呢？这里，耶稣亲切地称呼拉撒路是“我们的朋友，”拉撒路交了耶稣这样一位最知心的朋友，永远不后悔，才得以从死里复活。我们知道，亚伯拉罕被称为神的朋友:(历代志下20:7)我们的　神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？(雅各书2:23)这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。约伯说自己与神有密友之情:(约伯记29:4)“我愿如壮年的时候：那时我在帐棚中，　神待我有密友之情。”

门徒也被称为耶稣的朋友:(约翰福音15:14-15)你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

感谢神，乐于与我们这些卑微渺小的人作朋友，我们是何等幸运？何等的有福？主是我们最知心的朋友！不能与人说的话秘密话可以告诉主。

5.拉撒路死了:(约翰11:12-14)门徒说:“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说:“拉撒路死了。”

耶稣这话是指着拉撒路死说的，门徒却以为是说照常睡了，能够睡着了证明病情好转了，度过了危险期，他们也不必冒险去犹太地了。因此对耶稣说“他若睡了，就必好了。”耶稣只好明明地告诉门徒“拉撒路死了。”拉撒路灵魂离开了他的肉体，他的肉体已经死了。死了是一个人生命的结束，意味着“完了,”因此世人讳莫如深。

“死”在圣经上的含义是“隔开，”(创世记2:17)“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”死有三种意思:一是灵里的死(人犯罪与神隔开):(创世记3:8)天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。(以赛亚书59:1-2)耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与　神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。这是灵的死，因此神救人的第一步是“使我的灵魂苏醒(诗篇23:3a)。”

二是肉体的死:灵魂与肉体隔开，归于尘土。(创世记3:19)你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

(传道书12:7)尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。

除了上古的义人以诺被神取去:(创5:24)以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。先知以利亚乘旋风升天:(列王纪下2:11)他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。其他人都要经历肉体的死亡，甚至连神的儿子耶稣基督也为我们尝了死味。

三是第二次的死(永死、灭亡):(启示录20:14-15)死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

(希伯来书9:27)按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

名字没记在生命册上的，他就被扔在火湖里，这是第二次的死。

信徒是两生一死，世人是一生两死。

6.好叫你们相信:(约翰福音11:15)“我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”

“我没有在那里就欢喜”因为拉撒路的死是主耶稣有机会使他起死回生，让门徒们经历主复活的大能，因此在主耶稣升天以后的日子里，也能凭着单纯的信心，不偏离跟随主的道路。耶稣之所以这样做，是为门徒的缘故，为的是叫他们相信生命在主，复活在主，不惧怕传道生涯中遇见的各种BP。(启示录2:8,10-11)“你要写信给士每拿教会的使者，说：‘那首先的、末后的、死过又活的，说：……你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害。’”

“如今可以往拉撒路那里去了，”拉撒路虽然已经死了，但耶稣看他是活的。(马太福音22:31-32)论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”

“好叫你们相信”并非说门徒不信，因为他们已经信了(约2:11)，只是他们的信心仍旧须要不断的被加增，被坚固:(路17:5)使徒对主说：“求主加增我们的信心。”

7.我们也去和他同死吧:(约翰福音11:16)多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”

多马听见了，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧！”对比 14节那里耶稣所说的“拉撒路死了。”这个“他”当指拉撒路而非耶稣。多马的这话，一方面指陪伴主耶稣进到危机四伏的犹太境内，可能要面临死亡的考验；二是与拉撒路一同经历死亡。神藉着多马的口预言：门徒后来都要为耶稣殉道，只有老约翰寿终正寝。

多马是一个亚兰文名字，意思是“双生子。”他又名低土马，在十二使徒中，多马常和马太并列，因此有不少解经家认为他可能是马太的双胞胎兄弟（参太10:3；可3:18；路6:15）。多马是一个理性主义者，笃信“耳听为虚，眼见为实，”是个疑心重的人，也是一个不随便盲从他人，有主见，实事求实的人。多马曾经怀疑过耶稣的复活(约20:25)，门徒都知道与耶稣前往犹太地会遇到危险，想说服耶稣别去，多马只是把众门徒的感受说出来而已，即使要死，都愿意跟随耶稣前往，虽然未必知道为何要死，但仍然忠心耿耿。侍奉可能有许多不能预知的危险，作为耶稣的门徒，先要考虑清楚所要付出的代价。

三、耶稣来了(17-27)前4点

人的尽头，神的开头，就在拉撒路死了的时候，耶稣来了。耶稣来了，希望就来了。俗话“戏不够，神仙凑。”而在这里，神真的出现了，这并非作者的杜撰，而是真实的死人复活的故事。

1.拉撒路在坟墓里已经四天了:(约翰福音11:17-18)耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。

当耶稣来到伯大尼时，发现拉撒路在坟墓里已经四天了，在犹太人看来，他的灵魂已经彻底离开他了，死透了。从这句话可以推断两件事：(1)伯大尼距离主耶稣当时所在的地方约旦河外的伯大尼(参10:40)，至少有一天以上的路程，这样，报信的人在路上花了一天的时间，主闻讯后仍旧停留了两天，再加上主动身来到伯大尼也用了一天，所以总共四天；(2)拉撒路可能是在报信的人离开伯大尼后不久就死去了。伯大尼位于耶路撒冷东南，约有六里路。耶稣复活的另外两个人：睚鲁的女儿刚刚去世；拿因城寡妇的儿子也就去世几个小时，在犹太人看来，他们都有复活的可能，但在死去四天的拉撒路，可能就没有了。

2.好些犹太人来安慰她们:(约翰福音11:19)有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。

(罗马书12:15)与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

古时犹太人的习俗，丧家在安葬死人之后，哀丧期有的长达三十天之久，通常邻舍与亲友会来探望并慰问丧家。起初的三天最为哀痛，除家人以外，还雇有妇女帮同哀哭。三天之后，哀悼的气氛逐渐减少。马大和马利亚的兄弟拉撒路死了，这是她们家最悲伤的一件事。因此好些住在耶路撒冷的犹太人得知拉撒路的死讯后，虽然已经是第四天了，他们还是来看望她们姐妹，要为她们的兄弟安慰她们。由此可见，马大和马利亚一家可能是望族。我们也要与哀哭的人同哭，安慰那些遭遇不幸、伤心的人，与他们表表同情:(约伯记2:11-13)约伯的三个朋友－提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法－听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。约伯的三个朋友听说约伯遭遇灾难，就相约来安慰他，与他同坐七天七夜，可见他们的朋友情深。只是三友找不到约伯受苦的原因，对约伯横加指责，使约伯苦上加苦。神厌恶幸灾乐祸的人。(箴言17:5)戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。《俄巴底亚书》记载以东在以色列人遭难时幸灾乐祸，结果受到神严厉的惩罚。

3.马大出去迎接耶稣:(约翰福音11:20)马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。

(路加福音10:38)他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。

马大和马利亚姐妹虽然都在家里，但信息灵通的马大先得知耶稣到了的信息，就出去迎接。之前，也是马大得知耶稣进入他们村庄的信息而把耶稣一行接到自己家的。马大是个女强人，腿快、手快、嘴快……而马利亚沉浸在失去兄弟的悲伤中，还不知道耶稣到来的信息。过度沉浸在悲伤中，常使人看不到神的作为:(路加福音24:15-16)正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。(约翰福音20:11,14)马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，……说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。

4.若早在……必不死:(约翰福音11:21-22)马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向　神求什么，　神也必赐给你。”

百夫长的信心:(马太福音8:5-8)耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。”

大臣的信心:(约翰福音4:46,50)耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。……耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。

马大对耶稣说的第一句话“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”语气中满了对主的抱怨，马大受人的观念限制，在马大看来，只要拉撒路活着，无论病得多重，只要耶稣来了，就一定能够医治他，使他不死。但现在，拉撒路已经死了四天了，死已经成为定局，耶稣还能做什么呢？能叫死人复活吗？她觉得耶稣也无能为力了，却不知道“在人不能，在神凡事都能(太19:26)。”可见，她对主的认识还不完全，以为耶稣的能力受空间的限制，也不知道耶稣有复活的大能。但马大毕竟是个有信心的人，她接着说“就是现在，我也知道，你无论向　神求什么，　神也必赐给你。”她相信，神垂听耶稣的每一个祷告，无论求什么，神必赐给他。这里的“求，”自然是人向神的求，可见马大还不知道耶稣就是神自己，也不晓得耶稣复活的大能，不知道耶稣自己就是复活。

                          愿神赐福他的话语，也赐福给听道的每位肢体！

                                                       二〇二二年四月二十六日（星期二）晚上讲于微信群