经文:约12:20-26
一、天国君王荣入圣城(12-19)6
二、一粒麦子死了(20-26)7
1.希腊人来过节::(约翰福音12:20)那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。
希腊人是外邦人的代表:(罗马书1:16)我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
逾越节是耶和华的节期(利23章，申16:16)，是三大节期中最重要的一个节期，是神吩咐以色列人当守的。我们看到，在这个特殊的逾越节，不仅犹太人来了，希腊人也来了，这节已经不再单单是犹太人的节期，乃是全人类的节期，因为耶和华神是全人类的神，耶稣是为全人类钉S字J，作了赎罪祭与挽回祭，“要将自己的百姓从罪恶里救出来(马太福音1:21)，”他是全人类的救主。希腊人的求访便是法利赛人所说的“世人都随从他去了”的一个最好的印证。
2.我们愿意见耶稣:(约翰福音12:21)他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”
这几个希腊人听见耶稣的风声，就慕名远道而来，他们此来的最主要目的，乃是见到耶稣，看看耶稣究竟是怎样的人(参路19:3)，怎么会有这么多奇怪的事传到他们耳中，对真理的执着、渴慕，使人愿意付上代价。一个只有认识神的人才能更好地认识自己。当年，南方的“示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门(列王纪上10:1)。”后来，耶稣降生时，几个东方博士在东方看见基督的星，知道那生下来作犹太人之王已经降生，因此从遥远的东方不远万里来到耶路撒冷“特来拜他(马太福音2:1-2)。”在耶稣临上S字J之前，又有几个外邦人来求见，显明他乃是全人类的救主。
腓力的老家伯赛大靠近希腊人聚集的低加坡里地区(太4:25)，这些希腊人来见腓力，可能他们认为腓力是个希腊文名字，他又是伯赛大人，所以会比较接纳他们。他们知道腓力是耶稣的门徒，就来见腓力，请求他引见他们去见耶稣，把他们的愿望告诉腓力“我们愿意见耶稣。”我们清楚地看到，他们来的目的是要见耶稣，而非腓力，腓力只是一个桥梁，因此我们需要做的是把人带到耶稣面前，而非我们自己面前，更不要成为他人去见耶稣的拦阻。
3.门徒去告诉耶稣:(约翰福音12:22)腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
(约翰福音1:43-46)又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”
腓力蒙主呼召后，就跟从耶稣，他对耶稣有着清楚的认识，知道耶稣就是“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，”他立即去找着自己的好友(兄弟)拿但业，把自己遇见弥赛亚的好信息分享给他，把他领去见耶稣，拿但业起初怀疑拿撒勒还能出什么好的吗？但腓力让他自己来看。当拿但业来到耶稣面前，耶稣与他说话的时候，他就认出了耶稣是神的儿子，是以色列的王(约翰福音1:49)，从而成为耶稣忠实的门徒。亲爱的肢体，只管把人带到耶稣面前，让他自己去经历主、认识主。
当腓力得知这几个希腊人愿意见耶稣时，腓力就去告诉安得烈，他们就去告诉了耶稣。安得烈是个引人归主的人：他先把自己的哥哥西门带到耶稣面前:(约翰福音1:40-42)听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来就是基督。)于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门(约翰在马太十六章十七节称约拿)，你要称为矶法。”(矶法翻出来就是彼得。)
后来，安得烈把愿意奉献自己五饼两鱼的HT带到耶稣面前，就撬动了五饼两鱼饱五千人的神迹:(约翰福音6:8-9)有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个HT，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”
安得烈和腓力是同乡(1:44)，是土生土长的犹太人，安得烈也是个希腊名字。他们一起去将希腊人的请求告诉耶稣，可能因为他们不确定主耶稣是否愿意与外邦人打交道(太10:5-6，15:22-24)，因为“犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的(使徒行传10:28)。”以致后来神指示彼得去哥尼流家传福音时他还有些顾虑。腓力他们领犹太人见主时没有迟疑，但领外邦人见主时就有点迟疑，有所顾虑，不要让我们的迟疑成为他人见主的拉阻，让我们学习腓力与安得烈，把人带到耶稣面前。
4.人子得荣耀的时候到了:(约翰福音12:23)耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”
崇尚哲学的希腊人是求智慧(林前1:22)，当希腊人醒悟人的智慧有尽头，而转过来要见主面的时候，象征着主耶稣借S字J的死而复活得荣耀的时刻已经来到了。当腓力和安得烈去告诉耶稣希腊人愿意见他时，耶稣知道自已上S字J的时候到了，然而，在耶稣看来，也是他得荣耀的时候到了，因为透过死亡，耶稣第三天还要复活，以复活的大能显明他是神的儿子(罗1:3-4)，他胜过了罪恶、胜过了死亡。(希伯来书2:14-15)儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。先经破碎，才有荣耀。
5.一粒麦子的死活:(约翰福音12:24)“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
耶稣以一粒麦子喻自己，他藉着自然界的现象“春种一粒粟，秋收万颗子”告诉众人：一粒麦子若不死，仍旧是一粒；它若是死了，才能结出许多籽粒来。耶稣就是一粒麦子，他要为众人死了，吸引万人来归他。一粒麦子死了才能结出许多籽粒来，“落在地里死了”指耶稣被钉死在S字J上:(约翰福音12:32)“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”主耶稣若不被钉死在S字J上，他里面的生命就不能被释放、繁殖。S字J的意义不只是受苦，S字J最终的目的是生命的释放。S字J是死而复活，借着死结束旧造，借着复活显明新造:(以弗所书4:21-24)如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
(哥林多后书5:17)若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
我们也要学效基督，让“老我”死，让更多的人因着我的死而活。《一粒麦子》
6.爱惜生命者必失丧:(约翰福音12:25)爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
(马太福音10:38-39)“不背着他的S字J跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
人的肉体有多少死，里面就有多少新生命，受击打有多少，生命的流露就有多少，如义人约伯。一个不肯放下自己，只注意追求魂的满足、以世界的事物作为喜乐的源头的人，他的属灵生命一定是萎缩的。人要得着永远的属天生命，必须走S字J的道路，借着死结束旧造，借着复活显明新造。生命原文是魂，包括心思、情感、意志。爱惜与恨恶是相对比较的说法，凡爱自己过于爱神的，就是爱惜自己的魂生命；凡爱神过于爱自己的，就是恨恶自己的魂生命。
7.跟从耶稣服侍:(约翰福音12:26)“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”
信徒若要服侍主，就必须跟从主的脚踪，效法他走S字J的道路。在S字J的道路上跟从主的人，单单专注于所要服侍的主，他们最关心的不是工作的内容、也不是工作的需要，而是主自己是不是在那里。我们若是这样对主耶稣稍有一点服侍，父神就要尊重我们，服侍主实在是一生最荣耀的事。神自己宣告：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视(撒上2:30)。”(参查经资料)
约12:27-36 基督必须受害(一)
(约12:12-26)记载受难周的第一天，棕枝主日，耶稣荣入圣城，第一次以天国君王的身份出现在众人面前，众人因听见耶稣复活死去四天拉撒路的神迹，就都拿着棕树枝，出去迎接他，欢呼荣耀的君王到来。希腊人求见耶稣，显明耶稣是全人类的救主。27-50则记载耶稣预言自己必须受害以及犹太人的不信。我们来看《基督必须受害》。
一、基督必须受害(27-36)8
1.耶稣是为这时候来的:(约翰福音12:27)“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。”
(创世记3:15)我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
耶稣降生的目的是“要将自己的百姓从罪恶里救出来(太1:21)，”而救出来的方法就是耶稣被钉S字J，担当百姓的罪恶，就在要伤蛇的头，而蛇要伤耶稣的脚跟。耶稣知道这时候到了，因此心里忧愁，甚至不知道说什么才好：耶稣是以完全的人上S字J的，因此这正是真实人性在S字J的阴影下必然的反应，耶稣是神也是人，他也会哭，也会忧伤难过(11:33,35)，也知道疼痛。约翰福音一再提到“时候，”这是约翰福音第五次提到主耶稣的时候，第一个这时候是指他受死的时候，第二个这时候是指主耶稣被钉S字J的时候。耶稣祈求天父救他脱离这个时候，但耶稣清楚地知道，自己就是为这个时候来的。
2.天父要荣耀自己的名:(约翰福音12:28)“父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
耶稣钉S字J，从死里复活，败坏掌死权的魔鬼，使天父的名得荣耀。当耶稣说了“愿你荣耀你的名”时，天上有声音出来，这正是天父的声音，说“我已经荣耀了我的名，”是父神宣告主耶稣的圣工已经荣耀了他的名，“还要再荣耀”是指天父藉着耶稣的受害与复活，成就救赎大功，引人归主将继续荣耀天父的名。《约翰福音》没有记载主耶稣在客西马尼园的祷告，而是记载这段祷告。父神对主耶稣这次祷告的回应，是用天上的声音宣告神已垂听了要荣耀他的祷告；父神对主耶稣在客西马尼园的祷告的回应，是差派天使来加添他力量:(路加22:43)有一位天使从天上显现，加添他的力量。只管祷告，天父必回应。
3.众人的猜疑:(约翰福音12:29)站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”
(诗篇29:3)耶和华的声音发在水上；荣耀的 神打雷，耶和华打雷在大水之上。
站在耶稣旁边的人听见天上有声音出来，就以为是打雷了，可见神的声音像雷，但非雷。也有人说是天使与耶稣说话了。打雷了意即只闻其声，不明其意。有天使对他说话意即似话非话，似懂非懂。(使徒行传9:7)同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。
愿神赐福他的话语，也赐福给每位听道的肢体！
二〇二二年五月三十一日(星期二)晚上讲于微信群