经文:约12:30-50
一、基督必须受害(27-36)8
1.耶稣是为这时候来的27
2.天父要荣耀自己的名28
3.众人的猜疑29
4.这声音是为你们来的:(约翰12:30)耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。”
(约翰福音11:42)“我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”
(约翰福音20:31)但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
天父在天上说话，但这声音不是为了耶稣，而是为了众人。主耶稣不需要任何东西证明他的祷告得到垂听，因为他与父神合一的关系保证了此事。正如耶稣当时在拉撒路坟墓门口祷告的时候曾说，耶稣公开站着祷告是为周围站着的众人得益处，叫他们信是天父差了他来，是基督。此时这从天上来的声音也是为众人来的，要向他们显明神垂听主耶稣的祷告，为的是叫他们信耶稣是基督，因着耶稣的名得生命。我们看到，无论是天父、是耶稣，所做的都是叫人得益处。四福音书的作者费时费力撰写下《福音书》，是叫他人得益处，因此明白耶稣的所是与所作，从而归向神，得生命。因此，一个忠心的传道人所做的也必须叫众人得益处，而非宣扬自己如何如何。
5.这世界的王要被赶出去:(约翰12:31)现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
这里的“世界”是指那些与耶稣为敌的敌对势力，如犹太宗教领袖们，正是因为他们拒绝主耶稣且把他钉S字J，就确定了他们自己将来必要受神的审判。“世界的王”指魔鬼(14:30；16:11)，自从人类的始祖堕落以后，“全世界都卧在那恶者手下(约壹5:19)。”耶稣借着被钉S字J上，“特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人(来2:14-15)。”耶稣被钉S字J，是对这世界的审判，这“世界的王(魔鬼)”要被赶出去。
(创世记3:15)我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
6.耶稣被举起要吸引人归他:(约翰福音12:32-33)“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。
(以弗所书2:14-17)因他使我们和睦(原文是因他是我们的和睦)，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在S字J上灭了冤仇，便藉这S字J使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
(哥林多前书1:18,22-23)因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为 神的大能。……犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉S字J的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。
“被举起来”指主耶稣被挂在S字J上(3:14)，在人这是羞辱，在神看却是极大的荣耀。“万人”指不同的种族的人，包括犹太人和外邦人(罗1:16)，就是全人类。耶稣的降生是关乎万民的大喜信息(路2:10)；耶稣的死是要吸引万民来归他。耶稣这样荣耀地被举起来，做成和睦的工作，S字J上下一笔打通了人与神的通道，左右一笔打通了人与人之间的通道，使人因信回到神起初的荣耀旨意里去。
7.这人子是谁呢:(约翰福音12:34)众人回答说：“我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说‘人子必须被举起来’呢？这人子是谁呢？”
旧约圣经预示弥赛亚将会永远存续(诗89:36；110:4；赛9:7)。犹太人听见耶稣的话，就想到律法上说，基督是永活的，他们不明白耶稣怎么说“人子必须被举起来呢？”可见他们不明白S字J的道理。因此问耶稣“这人子是谁呢？”可悲，耶稣就在他们面前，他们却不知道耶稣就是基督，是神的儿子，更不明白S字J的道理。他们只是传统性地知道基督是永存的，却不知道没有S字J就显不出基督的荣耀来。可见，没有圣灵感动，就是耶稣在眼前也认不出他来。
(哥林多前书12:3)所以我告诉你们，被 神的灵感动的，没有说“耶稣是可咒诅”的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。
二〇二二年六月五日(主日)是圣灵降临节，感谢神赐下圣灵常与我们同在，引导、启示我们明白圣经的真理。
8.趁着有光信从:(约翰福音12:35-36a)耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”
当主耶稣复活之后只向他的门徒显现(14:22-24)，不信的人则没有机会再见到他。当众人纠结于“人子是谁”的时候，主耶稣的答复是不要认人，而是去认光，你们应当趁着有光，信从这光，因为时间剩下不多了。
二、犹太人的不信(36-50)10
1.耶稣离开他们隐藏了:(约翰福音12:36b)耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。
耶稣把自己必须要受害的事告诉犹太人后，就离开他们隐藏了。耶稣该显明的时候就显明自己，该隐藏的时候就隐藏自己。
2.他们还是不信他:(约12:37)他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。
(约翰福音2:11,23)这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。……当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
(约翰福音11:45)那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。
耶稣行神迹的最主要目的，是要人认出能够行神迹的神自己，这些神迹也是耶稣是基督的见证(约5:36)。在耶稣行使了使水变酒的神迹后，他门徒的信心就得以增长。耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，也行使了神迹，许多上去过节的人看见耶稣所行的神迹，就信了耶稣的名。耶稣复活死去四天的拉撒路，那些来看马利亚姊妹的人看见耶稣所做的事，就多有信他的。但这些犹太人看见了耶稣所行的神迹，依然不信他，看来，如果不是天父的拣选，圣灵的感动，再大的神迹也没能使那些心里刚硬的人信他，也可见人心的刚硬。
(约翰福音20:29)耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
我们看到，有的人是看见才信的，有的人是没有看见就信了，但也有的人看见了也不信。如果说“那没有看见就信的有福了，”那么，看见也不信的人就有祸了。而得福还是招祸则出于人自己的选择。诗篇上有一条属灵的定律：恶必害死恶人(诗34:21)。新约则是“不信则害死不信的人。”(参约3:16)
3.这是要应验以赛亚的话:(约翰福音12:38-41)这是要应验先知以赛亚的话，说：“主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？他们所以不能信，因为以赛亚又说：主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。
(以赛亚书53:1)我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
先知以赛亚在主前700多年，他亲眼看见了神的荣耀(赛6:1-4)，在圣灵的感动下就预言了这事，感叹他所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？他们不能信，是因他们瞎了眼，硬了心，免得他们看见，心里明白，神就医治他们。当人故意不认识神的时候，神从不强迫人信他，因此就任凭他们(罗1:28)，所以说是神“叫他们瞎了眼，硬了心。”
4.官长中有好些信他的:(约翰福音12:42-43)虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱 神的荣耀。
(约翰福音19:38-39)这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。
只要人不盲从他人，在暗中听其言、观其行，仔细思想，就会认出耶稣是从神那里来的:(约翰福音3:2)这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”(约翰福音9:33)“这人若不是从 神来的，什么也不能做。”耶稣与众不同的言行，使好些不盲从的官长信了耶稣，只是因法利赛人的缘故，怕被他们赶出会堂，就不敢在人面前承认自己是信耶稣的，这是因他们爱人的荣耀胜过了神的荣耀。二千年来许多人也是如此，只想作暗门徒。这是约翰福音第二次将信耶稣与被逐出犹太会堂的威胁连在一起(9:22，12:42，16:2)。在犹太社会中，个人的身份全系于他在家庭和社区的地位，被赶出会堂是一件很可怕的事。约瑟和尼哥底母在耶稣钉S字J前，都暗暗地作他的门徒，耶稣钉死在S字J后，他们才在众人面前公开了自己的身份。而耶稣不受从人来的荣耀(约翰福音5:41)，他只求从神来的荣耀。
5.信耶稣的就是信父:(约翰福音12:44)耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。”
(约翰福音17:3)认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
耶稣告诉在场的犹太人，信耶稣的，不单单是信他，乃是信那差耶稣来的天父。
6.人看见耶稣就是看见了天父:(约翰福音12:45)人看见我，就是看见那差我来的。
(约翰福音14:8-10)腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”
门徒腓力曾求耶稣将父显给他们看，他们就知足了。耶稣就告诉他说“人看见了我，就是看见了父。”因为耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像(参希伯来书1:3)。因此，耶稣再次告诉犹太人看见耶稣，就是看见了那差耶稣到地上来的天父，耶稣与父原为一(约10:30)。
7.耶稣是世上的光:(约翰福音12:46)我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
(约翰福音1:9)那光是真光，照亮一切生在世上的人。
(约翰福音8:12)耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
耶稣是世上的光，叫凡信他的人，不住在黑暗里，也不在黑暗里走，乃要得着生命的光。耶稣是真光，“光”指将父神启示出来，“黑暗”则代表对神的无知，以致使自己沦为那恶者的猎物。
8.耶稣的道要在末世审判人:(约翰福音12:47-48)若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的－就是我所讲的道在末日要审判他。
听见耶稣的话不遵守的人，耶稣不审判他。耶稣来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝耶稣，不领受他话的人，有审判他的，就是耶稣所讲的道在末日要审判他。这里的意思并不是说，主耶稣完全不对人施行审判(5:30)；乃是说他来到世上的主要目的，是要拯救世人(3:17，8:15)，而不是要审判世人。但人若拒绝S字J的唯一救法，就只有留在审判中等候定罪，因为人本来就是罪人，只有被定罪的结局，永远住在黑暗里。对于领受主话的人，主耶稣的话要拯救他；对于拒绝主话的人，主耶稣的话要审判他。主所讲的道已经把他的所是和所作都说清楚了，在末日时，主所说的这些话会成为定他们罪的证据，叫人无法推诿。信徒既然认识了主的话，若不照着他的话去遵行，将来也必要受主的话审判。
9.耶稣讲的是父要他讲的:(约翰福音12:49)因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。
耶稣没有凭着自己讲什么，父给他什么命令，叫他说什么，讲什么，耶稣就说什么，讲什么，耶稣是天父的代言人，他所说、所讲的全部来自天父。同样，一个传道人必多读圣经，领受神的话，在圣灵的感动下传讲神的道，而非自己的思想。
10.天父的命令就是永生:(约翰福音12:50)“我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”
神的命令乃是要赐人永生，所以接受他的命令的人就有永生，拒绝他命令的人就要灭亡，而耶稣对门徒所讲的话正是照着天父对他所说的，而非出于耶稣自己的意思。
感谢神，今天就查考完了约翰福音12章，下周开始查考约翰福音13章。
我们来回顾一下12章的内容:
一、一幅佳美的感恩图(1-11)
1.感恩的背景
2.西门为主摆设筵席
3.马大伺候(2)4
4.拉撒路用复活生命见证神(2b)
5.马利亚膏主
6.感恩筵席的影响(9-11)3
二、荣耀与死亡(12-26)
1.天国君王荣入圣城(12-19)6
2.一粒麦子死了(20-26)7
三、基督必须受害(27-50)
1.基督必须受害(27-36)8
2.犹太人的不信(36-50)10
愿神赐福他的话语，也赐福给每位听道的肢体！