经文:约翰福音14:1-14

《约》13章记载耶稣给门徒洗脚后，教导门徒要照着他的榜样去行，且告诉他们若是去行就有福了。之后预言了犹大卖主，颁布了彼此相爱的新命令，预言了彼得将三次不认主。14章这里，耶稣发出了第六个宣告：“我就是道路、真理、生命。”我们来看《道路·真理·生命》。

1.你们心里不要忧愁:(约翰福音14:1)你们心里不要忧愁；你们信　神，也当信我。

耶稣在给门徒洗完脚后，说到一些令人十分困扰不安的事：他们当中的一位会出卖他，这是门徒从未想过的事(13:21，此时他们还不知道这人是谁)、他将离开他们(13:33)，他们中间如此刚强的老大哥彼得会三次不认主(13:38)。犹太人错误的弥赛亚观使门徒们还不明白S字J的道路，他们的理性无法理解这些事，因此面对耶稣的离开，他们对自己前面的处境感到恐慌，心里忧愁，一时六神无主。耶稣基督乃是一位能体恤人软弱的主。当他知道门徒内心感到担忧时，他便用温柔怜爱的话来安慰他们：“你们心里不要忧愁。”心里的忧愁是一种真正的、实在的忧愁。所以耶稣要把他的平安赐给门徒：(约翰福音14:27)我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

感谢神，他知道我们的软弱，也能体恤我们的软弱，当我们惧怕的时候他安慰我们“不要惧怕，”当我们忧愁的时候他安慰我们“不要忧愁，”当我们哭泣的时候他告诉我们“不要哭。”

“你们既然信神，就应当信我。”这话表明，人若信神，也必信主。信靠基督，就是信靠神；换句话说，不信基督，也就是不信神(参约壹2:28；5:10)。犹太人信神，却不信耶稣是基督。

在上S字J之前，三本对观福音(马太、马可、路加)中都记载了主耶稣在客西马尼园中的三次祷告(太26:37-38；可14:33-34；路22:44)，让我们看到耶稣是个完全的人，让人看到人性的软弱。唯独《约翰福音》没有记载，却记载主耶稣在生命的最后时刻安慰他的门徒，在神性中是何等的超越。因为《约翰福音》强调的是主耶稣神子的身份，而对观福音中强调耶稣人子的身份。

2.我去为你们预备地方去:(约翰福音14:2-3)在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。

耶稣首先告诉门徒在天父的家里有许多住处，足可以容纳所有信主的人。若是没有的话，耶稣早已告诉他们了。耶稣来为要解决罪的问题，把他的百姓从罪恶中救出来(太1:21)。“我去原是为你们预备地方”不单是指主耶稣回到天家后，为门徒准备天堂里的住处，更是指透过他的被钉、复活和升天，使门徒能住在基督里，就是神的面前。新约里36次提到“在基督里，”保罗的书信中就有31次提到“在基督里。”住处原文的意思是“房间，”圣经中只出现过两次，23节的同住也是这个字。因此，住处不是指在天堂里的房间，而是指与神同在的特权。只要我们随时活在神面前，这住处既在天上，也在地上，我们都有与神同在的特权，耶稣同在就是天堂。耶稣为他们预备了地方，就要再来“接你们到我那里去”是因为父神“要领许多的儿子进荣耀去(来2:10)。”根据上下文，这里的再来应该是指主耶稣升天之后在圣灵里再来(18-19节；20:19-22)。主耶稣在圣灵里临到信徒，乃是要将信徒接到他自己里面(20节)，而他自己乃是在父神里面(10-11节)，所以信徒在他里面也就都被带到父神里面(23节)。

“我在哪里，叫你们也在那里，”基督从死里复活之后，已经在天上坐在神的右边(弗1:20;来1:3)，所以我们也是与他“一同坐在天上(弗2:6)，”一面我们还生活在地上，一面却是属天的人，过着在地如在天的生活，是天国在地上的大使，“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在　神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事(歌罗西书3:1-2)。”

耶稣去是为信他的人预备地方，这是耶稣升天后的一项工作：圣经中曾用了很多不同的名词来描述这地方，例如“天上的乐园(路23:43)”、“天堂(来9:24)”、“更美的家乡(来11:16)”；《启示录》更指出在那里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛(启21:4)”。主要再来接信徒到他那里去，是信徒的一个坚定的、荣耀的、最大的盼望，也是我们能够胜过世上一切苦难的力量源泉。耶稣会与信徒同在：主第一次降临，表明“神与人同在”的真理(参太1:23)。他第二次再来，信徒能与主“永远”同在(参帖前4:17)。

3.你们知道那条路和我的去处:(约翰福音14:4)我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道(有古卷：我往哪里去，你们知道那条路)。”

“我往哪里去，你们知道”是因主曾告诉他们，他将要回到父神那里(7:33；13:3)。既然知道主往那里去，也就知道那条路。

4.多马的疑问:(约翰福音14:5)多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”

(约翰福音20:24-25)那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”

多马显然不明主所指，如彼得一样，他以为主耶稣要到世上某处地方。多马是个理性主义者，生性多疑(20:25)，他笃信眼见为实，又受物质观念的限制与束缚，因此无法跟上主耶稣的启示，人凭自己的理性无法认识属灵的事物。我们原有的天然观念，往往会成为属灵认识的障碍。因此问耶稣：“我们不知道你往哪里去，又怎么能知道那条路呢？”正是多马的不懂就问，让我们懂得了一个重要的真理。

5.我就是道路、真理、生命:(约翰福音14:6)耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”

(约翰福音1:17)律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。

(约翰福音10:10b)我来了，是要叫羊(或译：人)得生命，并且得的更丰盛。

(希伯来书10:19-20)弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。

感谢神，藉着多马的疑问，耶稣宣告了第六个“我是”：“我就是道路、真理、生命。”耶稣是一条通向天家的唯一道路，若不藉着耶稣，没有人能到父那里去，说明他是唯一的道路(天梯，徒4:12)。基督是通往神的道路(1:51)，基督在S字J上的代赎，打开了人到父神面前的道路。基督之所以是去到父神那里的道路，也因为他将认识神的真理带入人间(约1:17-18)，他的所是、所言、所行都活出了真理，我们要认识神、认识真理，就必须更多地认识并经历基督。基督之所以是去到父神那里的道路，因为他是永远的丰盛生命(1:4)，人可以从他身上找到神的生命，我们属灵生命的长进，乃是“他增加，我减少”的结果(约3:30原文)。“到父那里去”按原文更好翻作“到达父，”不是指父所在的地方，而是指父自己。主作我们的道路、真理、生命，不只是把我们带到天上去，乃是要把我们带到父神里面。

“若不借着我，没有人能到父那里去，”是因为除他之外，没有别人见过神或能将神彰显出来(1:18，3:13)，没有别人像他一样将神的真理说出来和活出来，没有别人能将神的生命赐给人，没有别人能解决人类罪的问题，因而能将人带回圣洁之神的面前。“我就是道路、真理、生命”是主耶稣用七个“我是”来启示自己的第六次(6:35,48,51；8:12、9:5；10:7,9；10:11,14；11:25；14:6；15:1,5)，这词组在原文是庄严而加重的语气，表明他就是“我是那我是”(出3:14原文)的神。他是通往那荣美家乡的道路，他也是真理的本身，人来到他那里，可以得着丰盛的生命。他自己所说的话(10)和他所作的事(11)，都是可以信赖倚靠。我们的信仰也是建基于他的话语和作为。

6.认识我的就认识父:(约翰福音14:7)“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”

(约翰福音10:30)我与父原为一。

主耶稣与父神原为一是《约》一再强调的观念，因此认识耶稣就是认识了天父，耶稣已经把天父完全活了出来。他们认识天父是因为认识了主耶稣，并且“已经看见他”并不是指看见神的本体，乃是指看见神的圣洁、公义、怜悯和慈爱等神性(西1:15；2:9；来1:3)。耶稣已将父神的真理和生命活出来，凡拒绝接受主耶稣是神儿子的人，都不能说他认识神(5:23，8:42)。

7.求将父显出来:(约翰福音14:8)腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”

耶稣的话激起了腓力想看看父的欲望，因此他请求耶稣将天父现给他们看，他们就知足了。人总是觉得眼见为实，父是个灵，看不见摸不着，正因如此，许多人才越发想看到神。(出埃及记33:18-23)摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”

8.看见耶稣就看见了天父:(约翰福音14:9)耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？”

(约翰福音1:18)从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

没有人能够看见神，只有在父怀里的独生子将父神表现出来。因此耶稣反问腓力与他同在三年之久还不认识他吗？腓力是耶稣呼召的第一批门徒(约1:43)。人看见了耶稣，就等同于看见了天父。因为耶稣在父里面，父神也在他里面。

许多信徒也常和腓力一样，虽然感到有主的同在，却还不认识与我们同在的主。因为若不是神使我们的灵魂苏醒(诗23:3)，人就是天天对着主，也不可能认识他。当时的犹太人亲眼看见了耶稣，听到他的教训，让他们觉得希奇(太7:28-29)；也看到他所行的神迹，甚至认识到他是大卫的子孙，但不仅不信他，还把他当成罪大恶极的罪犯钉在S字J上。

9.耶稣说天父要他说的话:(约翰福音14:10)我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。

耶稣告诉门徒，他对他们所说的话，不是凭着自己说的，乃是天父在做他自己的事，进一步强调耶稣的言论出于天父，门徒更应该谨守遵行。主耶稣与父神合而为一，任何人见了主耶稣，也就见到了神性所有的美德。

10.双重的见证:(约翰福音14:11)你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。

(约翰福音5:36)但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。

耶稣要门徒信他，因为他在父里面，父也在他里面，即或不信耶稣的话，也当因他所做的事信他，因为耶稣所行的事是神迹，是父交给他要他成就的，这些事见证了耶稣是父所差来的。耶稣所说的话与他所做事的，使许多人信了他：有人听见他的话就信了他；也有许多人因看见耶稣所行的神迹信了他的名。主耶稣所做的事乃是住在他里面的父做他自己的事，所以也是父神差他来人间的证据(5:36)，是他是基督的证据(10:25)，也是他在父神里面、父神也在他里面的证据(10:37-38)。

11.信我的人要做比这更大的事:(约翰福音14:12)我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。

耶稣应许门徒:他所做的事，信的人也要做，指门徒们也要让“住在我里面的父做他自己的事。”并且要做比这更大的事，是因为他往父那里去。“更大的事”有两层的意思：一是范围更广大(参太28:18-20)；二是效果更巨大(参徒2:41)。主耶稣来到地上，是奉差遣“到以色列家迷失的羊那里去(太15:24)，”只有两次离开犹太地到外邦人中间(可5:1；7:24-31)。将来门徒们却要做比主耶稣更大的事，不但要把福音传给犹太人，也把福音传给世界上所有的外邦人；不但要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚(徒1:8)传福音，也要把福音传到地极(徒1:8)，使万民做主的门徒(太28:19-20)。这并不是说门徒自己能做什么，乃是神赐给他们圣灵，是没有限量的。

主耶稣往父那里去，所以才能得着“天上地下所有的权柄(太28:8)，”并且差遣圣灵保惠师来内住在门徒里面(16-17节)。圣灵降临以后，门徒们才能得着能力为主作见证，做更大的事：传福音，救灵魂，普世教会从此被建立起来。

神把普通的渔夫西门变成了大布道家彼得，一次布道就有三千、五千人归主，但这不是他有什么特殊的本领，自己能做什么，乃是圣灵在工作。神使用十二个使徒，就是被人视为没有学问无知的小民，把福音传到了地极。