经文:约翰福音14:13-14             

12.奉我的名求就必成就:(约翰福音14:13-14)“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”

感谢神，将如此宝贵的应许赐给我们，让我们奉主的名求什么，神就给我们成就，叫天父因耶稣得荣耀，这里提供新约信徒一个根据，可以直接向主耶稣祷告。耶稣再次向门徒保证，他们若奉主的名求什么，他就必成就。因此我们祷告结束的时候一定要“奉耶稣的圣名，”不然就是望空说话了。因此，我们只管大大地张口，神就给我们充满(诗篇81:10)。名字在希伯来文中有三种含义:名誉、属性、权柄，神的名是最多 的。“奉我的名”原文是“在我的名里，”在主的名里就是在主的里面，与主合而为一，主的事就是我们的事，我们的事也就成了主的事。

“奉耶稣的名祷告”不是为了借着主耶稣的名接近父神，而是指为着主的缘故、按着主的性情向他祈求那些能让神得荣耀的事情。惟有这样的祷告，主耶稣必成就。奉耶稣的名祈求不只是在祷告结束之时加上他的名那样简单。奉主的名求是要求与他心思意愿一致的事；求那些能荣耀神、造福人类、造就我们灵命的事。我们若要奉基督的名祈求，就得要与他有亲密的交通，否则我们就不能明白基督的心意。我们与他愈接近，我们的心意与他就愈相近，因为圣子只求那些讨神喜悦的事，所以父才能因子而得荣耀。若有人向神发出这样的祷告，又蒙应允，就会为神带来极大的荣耀。

主耶稣既要我们做更大的事，他就必然亲自负责供应。因此，信徒所做的比主耶稣更大的事，都是靠着祷告成就的，因此《使徒行传》里充满了祷告；信徒所做的，实际上是主耶稣自己做的；是我们祷告、他来做事，目的是“叫父因儿子得荣耀(13节)”：就是“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上(太6:9-10)。”

13-14节是主耶稣四个必成就祷告的应许中的第一个(14:13-14；15:7,16；16:23-24)。我们若肯顺服住在我们里面的圣灵做他自己的事(10节)，主必能让我们奉他的名做比这更大的事(12节)。这些话对信徒来说，实在是最大的安慰与力量，但愿我们不要惧怕担忧，只管努力忠心地为神而活!

经文:约14:15-31                 爱主·圣灵·平安

(约14:1-14)记载耶稣发出了第六个宣告：我就是道路、真理、生命。(15-31)节讲的是爱主、圣灵与平安，我们从13个小点来看《爱主·圣灵·平安》。

1.爱我的必遵守我的命令:(约翰福音14:15)你们若爱我，就必遵守我的命令。

爱主与遵守主的命令是分不开的，有人嘴上说爱主，却不遵守主的命令，他的爱就是假的。耶稣告诉门徒，他们若爱主，就会遵守主的命令，以信心和顺服回应他的一切教导。人对主的爱心越大，他遵守主命令的程度也必越高。主的命令有许多，但最主要的有两条:一是主在上S字J前给他们颁布的“彼此相爱”的新命令(约13:34-35)，也可以称为耶稣的遗言，人之将死，其言也善，遗言是一个人临死前最想给亲友说的话，可见其重要性；二是耶稣复活后向门徒颁布的命令就是传扬福音(太28:18-20)。

(约翰福音21:15-17)他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗，”就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

我们也看到，耶稣在世时，门徒一再彼此争论谁为大，但耶稣升天后，门徒不再有这方面的争论，而是不顾性命地传扬福音，践行大使命。在主向门徒显现的一个早晨，耶稣三次问西门彼得：你爱我吗？彼得当然爱主，在得到彼得正面的回应后，耶稣才把牧养群羊的责任托付给他。爱主，才能爱主的羊。

2.父赐给圣灵:(约翰福音14:16-17)我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(或译：训慰师；下同)，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

耶稣为门徒求天父，天父就会另外赐给他们一位保惠师，就是真理的圣灵，叫他永远与门徒同在。但世人不能接受，因为不见他，也不认识他。但门徒却认识他，因为他常与门徒同在，也要在他们里面。与人同在，是神的心意，旧约，神透过圣殿(会幕)方式与神的百姓以色列人同在；耶稣的降生，实现了以马内利，耶稣以肉身的方式与门徒同在；耶稣升天后，圣灵与门徒同在。

保惠师原文是法律用语，指一个陪伴当事人出庭，照料有关案件一切事务的人，其工作乃是代言、辩护、安慰、教导。保惠师原文在新约圣经中出现过五次，其中四次是指圣灵(14:26；15:26；16:7)，另一次译作中保(约壹2:1)，指主耶稣基督。主是我们的保惠师，当我们失脚犯罪的时候，他在父神面前作我们的中保、帮助、代求者(约壹2:1；罗8:34；来7:25)。圣灵是我们的另一位保惠师，他永远与我们同在，当我们软弱、灰心、愚昧、无知的时候，圣灵是我们的帮助者、带领者、代求者(罗8:26-27)。圣灵之所以被称为真理的圣灵，乃因为圣灵感动人说出神的话(彼后1:21)，他绝不引人趋向谬妄(约壹4:6)，他为这位是真理的基督作见证(6节；15:26)，他要引导人进入真理(16:13)。

世人因属乎血气，圣灵不能住在他们里面(创6:3)，所以乃世人不能接受的。圣灵会叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己(16:8)，只有肯接受圣灵如此感动的，才能得着圣灵的内住。世人不见他，也不认识他，是因为世人不认识主耶稣，不接受他作救主；“你们却认识他”是因为门徒认识主耶稣。圣灵并不是因为门徒的虔诚而赐下的，而是因为父神垂听主耶稣的祷告，以及透过他的受死、复活和升天而赐下的。因此，圣灵在新约时代与旧约时代的工作方式不同：1)圣灵永远与信徒同在，不像旧约时圣灵只是间歇地住在神所使用的人身上，过后就会离开他们，如圣灵离开扫罗、参孙；大卫深知圣灵会离开他，因此切求“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵(诗篇51:11)。”2)圣灵内住在所有的信徒里面，不是只给某些特殊职事的人：如先知、祭司、君王或士师。亲爱的肢体，天父赐给我们三件礼物：圣子、圣灵、圣经，宝贵你里面的圣灵，宝贵耶稣和圣经。

3.耶稣必到门徒这里来:(约14:18)我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。

当耶稣说他要离开门徒时，他们就忧愁，觉得自己将会像失去父母的孤儿。孤儿是指父母双亡的人；他们无依无靠，无人安慰，无人帮助，任人欺负。因此耶稣安慰他们不要忧愁，因为主不撇下他们为孤儿，耶稣必要到他们这里来，将借着圣灵住在我们的灵里，永远与我们同在。圣灵将替代主耶稣身体的同在，替门徒做主耶稣在地上替他们做的事。

4.你们要见我:(约翰福音14:19)还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。

耶稣说这话后几个小时，就是第二天就被钉在S字J上，安葬，世人从此不再看见他，复活的主不会向他们显现。但耶稣第三天从死里复活，不断地向门徒显现，因此门徒看见了复活的主。因为耶稣活着，门徒也要活着。

5.主在门徒里面:(约翰福音14:20)到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

(以弗所书4:5-6)一主，一信，一洗，一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

“到那日”是指主耶稣死而复活，在圣灵里进到信徒里面的那日(20:22)，也就是“我活着，你们也要活着”的那一天。“你们就知道我在父里面”指门徒将不只在头脑里“知道，”更是因着在基督里面的经历而知道，在与基督的合一里享用主、经历主。原来只有子在父里面，父在子里面(10-11节)，将来因着圣灵的内住，信徒也被带进到这个奥秘的里面了。“你们在我里面”指信徒借着圣灵与基督联合，借着遵守主的命令就常在他的爱中(15:10)。“我也在你们里面”指基督借着圣灵住在信徒里面。

6.主要向爱他的人显现:(约翰福音14:21)有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”

爱主的就必遵守主的命令，爱主的必蒙父爱他，并且要向他显现。爱是遵行主命令的动机，遵行主的命令是爱的显明。“并且要向他显现”是指信徒在圣灵里经历到主。信徒在道理上虽然知道主就在我们的里面，但只有当我们爱他、遵行他命令的时候，才会经历到他的同在。我们不是痛苦地遵行主的命令，因为爱会使我们经历到圣父和圣子的爱，以及圣子在圣灵里向我们的显现，这是我们遵行基督命令的最大动力。

7.为什么向我们显现:(约翰福音14:22)犹大(不是加略人犹大)问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”

犹大指雅各的儿子犹大(路6:16)，又名达太(太10:3；可3:18)。“不是加略人犹大”此时卖主的犹大已经出去了，并不在场(参13:30)。世人指不信的人，尤其是犹太人。犹大以为主耶稣所说的显现是指肉眼可见的显现。当时犹太人认为所有的犹太人都有分于弥赛亚国度，所以不信的犹太人应该也能够看见弥赛亚的显现，主耶稣不应该只向这些门徒显现。这不仅是犹大的困惑，也是所有门徒的困惑。

8.主要与爱他的人同住:(约翰福音14:23-24)耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”

21节那里说的是主要向爱他的人显现，在这里是要与他们同住。耶稣再次说到爱他的必遵行他的道。“我们”包括圣父、圣子、圣灵。遵守主道的必蒙天父所爱，且要到他那里去，与他同住。犹太人认为末世时神会来与他的子民同住(结37:26-27)。但主耶稣应许说，人们盼望在末世时会来临的事，此时此刻就能经历到一部分：因为随着圣灵的来临，圣父、圣子将借着圣灵与爱主并遵行他旨意的人同住。信徒的生命成长过程是：1) 爱主耶稣；2)遵守主的道；3)尝到神的大爱；4) 享受三一真神的同住。

三一真神不会与不遵行他旨意的人同住。不爱主的人就不会遵守主的道，因此，当主耶稣借着圣灵向门徒显现时，不会向那些不爱主的犹太人显现；而是到了末日，才以审判活人和死人的大法官的身份向所有人显现(5:28-29)。

9.圣灵要将一切的事指教门徒:(约翰福音14:25-26)我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

耶稣是全知的神，他预知将来的一切事，因此他与门徒同住的时候，就已经把这些话对他们说了。圣灵要将一切的事指教他们，并且要叫他们想起耶稣对他们所说的一切话。“因我的名”指“代表我，”圣灵在门徒里面代表主耶稣，主耶稣借着圣灵与门徒同住。“一切的事”指当年主耶稣亲自教导他们的所有事情。新约圣经中所保存的目击证人的证词，都是在圣灵带领下将当年主耶稣教导他们的真理记录下来，虽然他们在听教导时并不明白其中所含的意思。“名”乃一个人的实际；主的名就是基督的实际。圣灵既是因主的名而被差来的，即表示圣灵乃是基督的实化。一切的事指一切关乎生命和虔敬的事(参彼后1:3)。“要叫你们想起我对你们所说的一切话，”圣灵的工作，不止于使人记得神儿子的真实说话，还在于把主耶稣所有对门徒讲过的言语，活活地表现出来。

10.耶稣将他的平安赐给门徒:(约翰福音14:27)我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

犹太人以“平安”为祝福的说话，表示身体心灵的康泰(罗1:7;林前1:3;提前1:2)。面临耶稣上S字J，门徒失去了平安，此时他们最需要的就是平安，主耶稣特别强调的是内在的平安，是神人和好、永恒不变的平安，一种内在的平安，即使S字J也打不败的平安。耶稣要留下平安给门徒，耶稣是将他的平安完全地赐给门徒。耶稣所赐的平安，不像世人所赐的，世人的平安是随境遇而改变的，不能持久。只有在环境顺利的时候才有的平安，暂时的平安。耶稣将他所赐的平安与世人所赐的平安作对比，意在让他们知道耶稣所赐的平安是何等的宝贵。耶稣要门徒心里不要忧愁，也不要胆怯，“胆怯”是一种扰乱人心灵的恐惧情绪。(提摩太后书1:7)因为　神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

S字J会使门徒丧胆困惑，不能再“作比这更大的事，”因此主耶稣应许赐下他的平安。“我的平安”指基督的平安(西3:15)，是在人生风暴中的宁静，是人与神、人与人之间的和平，这平安建立在人与神恢复和睦的基础上，没有任何的人、事、物可以动摇基督所赐的平安。有了基督，才有基督的平安；没有基督，就没有基督的平安。什么时候信徒里面失去了基督的平安，说明与基督的关系出了问题。

在这里，耶稣赐下他的平安；耶稣复活后，向门徒所说的第一句话就是“愿你们平安！”(马太福音28:9)忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。

(约翰福音20:19,26)那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”……过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！”

亲爱的肢体，在今天这个动荡不安的时代，耶稣同样对我们说“愿你们平安！”