经文（约 6:1-13）这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2 有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3 耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4 那时犹太人的逾越节近了。5 耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？6 他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。7 腓力回答说，就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。8 有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说，9 在这里有一个HT，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢？10 耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下。数目约有五千。11 耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人。分鱼也是这样，都随着他们所要的。12 他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。13 他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。
平行经文参考（太14:15-20）天将晚的时候，门徒进前来说，这是野地，时候已经过了。请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。16 耶稣说，不用他们去，你们给他们吃吧。17 门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼。18 耶稣说，拿过来给我。19 于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给门徒。门徒又递给众人。20 他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
引言：自古以来，民以食为天。当年主耶稣降卑为人来到世间传天国的福音。众人废寝忘食跟随着耶稣。为了向人们阐述他自己就是道路、真理、生命，若不藉着他，就没有人能到天父那里去的真理，主耶稣行了许多神迹，发出很多真理的教导。在这里，主耶稣就要再一次以有关生命之粮的道理来教导众人，使众人和门徒明白他自己就是生命的真粮，就是旧约旷野中天降的吗哪所指。可是就在这次场面如此壮观的神迹中，那吃饱了的五千人背后，追根溯源竟然是一个HT奉献的五饼二鱼。为此，我们通过以上所读的经文，今天就和弟兄姊妹分享一个题目：“HT手里的五饼二鱼”，从中学习如何向主奉献舍己，以单纯的信仰荣神益人。
一、五饼二鱼之前的事（约6:1-4）
约 6:1 这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。
主耶稣在迦拿婚宴上行了水变酒的神迹又洁净了圣殿。随后与尼哥底母谈论重生之道。以及他的门徒为众人施洗，比约翰施洗还多。主耶稣为了躲避那些议论他的法利赛人就离开了犹太往加利利去。于是途经撒玛利亚的时候，来到了叙加，在那里的雅各井旁与撒玛利亚妇人谈永生活水之道。同时把福音传给了撒玛利亚妇人和叙加全城的人们。随后医治好了大臣的儿子。并且在约翰福音第五章中医治了毕士大水池旁那38年的病人，因此他的权柄遭到了犹太人的质疑。在这些事情以后，耶稣又向那些质疑的人躲藏，离开他们，渡过加利利海。来到了这里：行五饼二鱼神迹的地方。在如此的背景之下，耶稣行了五饼二鱼的神迹。从而启示出他自己就是人们最需要的生命之粮，正是以色列人在行走旷野路的时候，上帝赐给他们天降的吗哪所指向的本体。(出 16:33 摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。出 16:34 耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留)（启 2:17 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他……）。
约 6:4 那时犹太人的逾越节近了。
这里为什么又强调了犹太人的逾越节近了呢？ 一方面，因为在以色列人民族的历史当中，逾越节是重要的节日。每逢这个节日，以色列民无论远近身居哪里都要赶回来守逾越节。因此，这个节期，人员流动量会比平常加大多少倍。所以才会有经文中所突出的许多人来跟随着耶稣，以及耶稣举目看见这许多人（约 6:2 有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。约 6:5 耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？）。另方面，在逾越节这特殊的节期，耶稣便讲了有关生命的真粮这篇真道。逾越节的无酵饼和逾越节的羔羊，以及耶稣借着五饼二鱼所讲明的有关生命的真粮的教导，都是有直接的关系。
二、五饼二鱼的奉献者（约6:5-9）
约 6:9 在这里有一个HT，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢？
这个HT体现出了天真、单纯的信：从大麦饼和小鱼来看，这是廉价的食物，可见这HT是贫穷家庭的孩子，他没有担心献出来之后自己没的吃。同时让我们明白一个道理：真正肯在上帝面前奉献的人，不在乎他自己的贫穷与富足程度。而是在乎一颗感恩奉献的心。如果没有一种感恩奉献的心志，即便是一个财主，把有余的一点奉献出来，上帝也不会悦纳，不会给予肯定。就如主耶稣对着银库观看奉献的人时所评论的，对奉献两个小钱的寡妇那种认可一样的道理（可 12:43 耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多）。
太 14:18 耶稣说，拿过来给我。
有啥没啥不重要，有多有少不重要，大点小点不重要，高低贵贱不重要，贫富尊卑不重要……最最重要的就是主说的“拿过来给我，”最最重要的就是我们要拿过来给主，我们有没有拿过来给主？交出来给主，交托在主耶稣的手中呢？把我们的有限交出来给主就会成为无限的；把我们卑微的交给主，就会成为尊贵的；把我们短暂的交出来给主就会成为永恒。把我们所甘心的交给主，就有莫大的赏赐！当你真的做到甘心交出来给主的时候，你将会发现你就如这个交出饼鱼的小孩子那样，一切的腐朽都在基督里变成了神奇。成为千古以来历世历代各地各方传讲福音的佳话。让我们去检查一下在我们的手中还有什么没有交出来给主。当我们甘心乐意地交出来的时候，不知不觉中我们会发现，已经参与到神永恒的工作计划当中。
谁愿意将自己交出来为主所用呢？谁就会经过主的改变，就有神迹发生、伴随。作为渔夫的彼得要经历主的改变才合主使用，身为哲学家的保罗同样要经历主的改变，大马士革路上特殊的经历，才成为主重用的大器皿。
带着五饼二鱼的孩子多么的蒙福。他的五饼二鱼竟然被主使用，用来预表耶稣自己就是人类生命的粮，而且是从天降下来的生命之粮。人，在不经意的时候将会被主使用蒙主重用，参与到福音事工当中，成为主耶稣不朽的杰作，走上蒙福的道路。主耶稣也曾教导门徒“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”？（太十八13）。
从安得烈的角度（8-9）：他的发现看似微小但却不平凡，领来了只拥有五饼二鱼的孩子到耶稣面前，但是在他看来，感到这是无济于事的。可他没有想到带这个孩子到耶稣跟前，神迹便就此成就。不少信心弱小的信徒也会如此，没有想到为耶稣作的小小事情，主耶稣竟然不轻看，并且成就更大的事情。
我们每一位弟兄姊妹在灵性成长的过程中通常都有引荐者和引领者。同时我们也要去做好被主使用的准备，也成为别人的引领者和引荐者。就如安得烈引荐了他的哥哥西门彼得来认识耶稣。巴拿巴引见了扫罗（就是后来的使徒保罗）认识使徒们。
“都随着他们所要的”，这话给我们看见：我们所有的需要，都可凭信向主求，只要不违背神的旨意，只要不违背信仰的原则，只要与我们的生命生活有益，我们的神都愿意赐给我们，成就我们所求的（路 11:11 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？太 7:11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？）。
三、五饼二鱼另有所指（约6:10-13；26-35）
约 6:26 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
约 6:27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。
约 6:32 耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
约 6:33 因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。
约 6:34 他们说，主阿，常将这粮赐给我们。
约 6:35 耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。
约 6:48 我就是生命的粮。
这个神迹看来非常重要，因为四卷福音书均有记载，也是唯独一个四福音中共同记载的神迹。但是约翰福音的作者在叙述这个神迹时，与其他福音书有不同之处：他在叙述这个神迹后，很详细解释其属灵意义（约6：24-65），就是耶稣要通过这神迹，来启示出他自己才是旷野吗哪所预表的生命之粮。
“生命的粮”乃是与“吗哪”相对，表明从前的吗哪只是通过供应身体需用的粮食来预表属灵生命的真粮，因为吃过吗哪的人，还是死了(约6：49)。（约 6:33）就是那从天上降下来赐生命给世界的，这能赐生命给人的“神的粮、生命的粮食”，就是基督自己。
“我就是生命的粮，”这是在《约翰福音》中，主耶稣曾用七个“我就是”的词组来描述自己，这是第一次。以下是主耶稣在约翰福音中所说的七个我是：
约 6:48 我就是生命的粮。
约 8:12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
约 10:7 所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，
约 10:11、14 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约 11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
约 14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
约 15:1我是真葡萄树，我父是栽培的人。约 15:5我是葡萄树，你们是枝子……
这词组在原文是庄严而加重的语气，表明祂就是“我是那我是”，即自有永有，耶和华(出3：14)原文中神的名字。
群众想要跟随一位能供应食物、带来政治解放的先知，即如摩西那样的人物。可是他们完全不明白耶稣的使命。许多犹太人期望在未来的世界里，吗哪会重新出现。耶稣是说：“真正给你们饼的，不是摩西，而是神。”主耶稣就是那真粮（27、35），因为祂是从天上降下来的。祂是被差来，又能完成那差祂来者的工作，就是使人得到生命（38-39）。
这饼、这鱼在传递的过程中有个微妙的顺序，这些饼鱼先交给主耶稣，经过主的祝谢掰开之后，再递给门徒，门徒再递给众人。似乎也可以指导我们在主面前做工时的一些秩序：在教会中的服侍或者福音禾场上做工，要懂得秩序，学会顺服，不能任意而行，不能自己觉得好、觉得对，就按着自己的意思做。正所谓的“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（林前 14:40 ）。
结语：通过以上所读（约 6:1-13）的经文，让我们学习到了主耶稣以五饼二鱼的神迹，所启示他自己就是从天降下来真正的生命之粮。进一步让我们知道若吃这粮，就必永远活着。得到主耶稣为我们生命的粮食，作为我们属灵生命的供应，使我们的生命与主的生命完全联合成为一体。同时也要像那HT奉献饼鱼那样，把从主而得的生命奉献、传递出去，成为众人的供应与祝福。如此，我们的生命将成为活水涌流的泉源，使主的心意满足，得蒙天父上帝的喜悦与赏赐。阿们！