经文:约翰福音15:18-27

我们从10个小点来看《世人的憎恨》，上次我们讲到5小点，

1.门徒会受到世人的憎恨:(约翰福音15:18)

2.恨门徒的原因:(约翰福音15:19)

3.世人将用对待耶稣的态度对待门徒:(约翰福音15:20)

4.他们不认识那差我来的:(约翰福音15:21)

5.他们的罪无可推诿了:(约翰福音15:22)今天接着往下讲。

6.恨我的也恨父:(约翰福音15:23-24)恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。

耶稣与父原为一(约翰福音10:31)，这是《约》中一再向门徒透露的，因此恨耶稣的，也是恨天父了。耶稣如果没有在不信的犹太人中间行过别人未曾行的神迹奇事:“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们(马太福音11:5)，”他们就没有罪，但因耶稣已经在他们中间行了这些事，而这些事正是耶稣是神的儿子、是基督的见证，因此他们的罪还在。耶稣行神迹奇事的最主要目的，就是让人透过神迹认识神迹背后的那位神自己:(约翰福音3:1-2)有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”

然而，我们看到，当犹太人看见神迹的时候，有人信了，有人却依然不信，将刚硬进行到底。这里让我们看到，不是看见神迹的人都会相信接受的，若非出于神的拣选，人们看见了也不会信。如邪恶的王后耶洗别，听见以利亚所行的神迹，反而想杀害他(王上19:1-2)；看见耶稣开了瞎子眼睛的法利赛人(约9章)。我们之所以能够信，乃是出于神的拣选，是神开了我们的心窍。

犹太人是神所拣选的民族，他们信奉独一的真神耶和华，然而，心眼的昏暗、心底的刚硬却使他们如今连耶稣和天父，也看见也恨恶了，可见人心的刚硬。

7.他们无故地恨我:(约翰福音15:25)这要应验他们律法上所写的话，说：“他们无故地恨我。”

(诗篇35:19)求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！

世人之所以恨耶稣，是要应验律法上的话“他们无故地恨我”:(诗篇69:4)无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。“无故地”意思是“徒然的，白白的。”我们常说“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”但在耶稣和门徒身上，我们看到的确有无缘无故的爱(神爱世人)，也有无缘无故的恨(世人恨耶稣，也恨他的门徒)。

8.圣灵要为我作见证:(约翰福音15:26)但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。

耶稣应许要从父那里差保惠师就是从父出来真理的圣灵，这是《约翰福音》第三次提到保惠师(14:16、26，15:26，16:7)，每次都让我们对保惠师的角色多一些认识与了解。14:16、26指出保惠师是由父神差来，在此指出他也是主耶稣差来的。此处用男性代名词“他”来指圣灵，表明圣灵是有位格的，他不只是一股强大的力量。“从父出来”原文的意思不仅是“从”父而来，而是“同”父而来；圣灵临到我们，并未离开那是源头的父，乃是随着那是源头的父同来。圣灵的主要工作，是为基督作见证，他要在我们遭遇BP时(18-25节)帮助和护卫我们，在读经、祷告等属灵生活的时候，将圣父和圣子显给我们，使我们经历三一神的实际。

9.门徒要为主作见证:(约翰福音15:27)你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。

(约翰福音20:31)但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

(彼得后书1:16-18)我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父　神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。

(约翰一书1:1,3)论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。……我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

(使徒行传1:8)但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

耶稣在30岁出来公开传道时，就开始呼召十二个门徒，边传道边进行门训工作，对门徒进行言传身教，让门徒效法耶稣的一举一动(参林前11:1)。门徒与耶稣同在三年之久，他们亲眼看见耶稣所行的神迹奇事，亲耳听见耶稣的诸多教训，因此门徒都是耶稣的见证人，他们最有资格为耶稣做见证。“因为”表明使徒们有责任作见证，他们特别蒙基督亲自拣选与教导，并且是他荣耀的目击见证人；由门徒直接写下的福音书如《马太福音》、《约翰福音》以及马可与路加从门徒口中得到真传所写下的两卷福音《马可福音》、《路加福音》，《徒》，还有书信：《彼得前、后书》、《约一二三》等就都是门徒为耶稣做的见证。

圣灵降临在门徒身上，使他们更有能力为耶稣作见证，保惠师的见证也会透过门徒的见证而显现出来，信徒若接受圣灵为基督所作的见证，自然会在世人面前为基督作见证。为耶稣作见证是门徒的本分也是耶稣颁布给他们的使命，正如彼得在官府与长老面前为耶稣所做的见证：(使徒行传4:20)“我们所看见所听见的，不能不说。”(使徒行传5:30-32)“你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的　神已经叫他复活。　神且用右手将他高举(或译：他就是　神高举在自己的右边)，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；　神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”

这里的“见证”原文是“见证人、”“殉道者。”为主作见证，不仅贯穿了《徒》，也贯穿着整个新约，直到主二次再来。我们也知道，在十二个使徒中除了老约翰之外，都是为耶稣殉道而死。耶稣为何许可自己的门徒殉道？(马太福音5:10)为义受BP的人有福了！因为天国是他们的。(启示录14:13)我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”殉道者受苦是暂时的，他们享福是永恒的。

10.使徒殉道简史:耶稣被钉S字J，拉开了门徒殉道史的序幕，教会的发展史也是一部BP史，是一部门徒殉道史，彼得在第二次布道时就受到了BP:(使徒行传4:1-3)使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。

初期耶路撒冷教会的七执事司提反殉道后，教会开始大遭BP:(使徒行传8:1)从这日起，耶路撒冷的教会大遭BP，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。

一世纪罗马的两位皇帝尼禄、豆米仙都是看得见的鬼王，他们疯狂地BP教会，残害门徒，妄想把基督徒赶尽灭绝。今天，我们也不要幻想世人会恩待我们，我们来看在新约中记载的十一个使徒以及保罗殉道。

1).雅各被希律所杀:(使徒行传12:1-2)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。

使徒雅各是十二使徒最先殉道的一位，也是新约中清楚记载他殉道的一位。当被判处死刑之时，他的镇静感动了诬告他的人，反而使之归服基督。这事越发触怒当局，下令两人同时处死。

2).彼得倒钉S字J:对于使徒殉道，耶稣只对彼得的死预言过:(约翰福音21:18-19)”我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”(耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀　神。)说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

早在耶稣上S字J之前，彼得曾对主说过“主啊，我愿意为你舍命(约翰福音13:37)！”彼得是真的爱主，他也愿意为主舍命。耶稣预言了彼得将怎样死，彼得当时想知道约翰的结局，但耶稣拒绝告诉他:(约翰福音21:21-22)彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”

从阿披安通往罗马路上，有一教堂，名叫“主啊，你要往哪里去？”乃是纪念彼得殉道这一事件，据说就是彼得遇见主的地方。当罗马皇帝尼罗在位期间，初期基督教受到大BP时，罗马的基督徒力劝彼得暂时逃避。彼得起初不愿离弃羊群，独自逃命。后来没法再延，便在清晨，顺着那条大路逃去。走了不一会儿，突然明光高照。他定睛一看，不是别人，正是他的主向着罗马走来。彼得就问：“主啊，你要往哪里去？”基督面带愁容的说：“因你离弃我的羊群，我要前往罗马再钉S字J。”彼得立即转回罗马，不久被捕。据传人要把他钉S字J时，他要求倒钉，因为他说：“我不配与主耶稣同样钉死。”彼得为主倒钉S字J而死，时为尼罗王五十四年。

3).安得烈S字J上教导百姓:彼得的兄弟使徒安得烈在亚细亚许多国家传扬福音。当他行到伊第沙，受到巡抚伊奇士的恫吓，不准他传扬福音。但他不为所胁，继续传道，以致被判死刑，挂在S字J上。他却毅然告人，若他怕钉S字J，就不会传扬S字J的荣耀。临刑又称，他热恋S字J，渴慕拥抱它。人用绳索把他绑在S字J上，最初不用钉钉，意思是要延长他的痛苦。他留在S字J上，有二日之久，不断教导百姓。

4).约翰被充军:使徒雅各的兄弟约翰经罗马皇帝豆米仙(Domitian)下令逮捕，解送罗马。先要把他投在油锅里炸死，却因天降暴雨而失败。后又改刑充军，送到拔摩海岛。他在岛上得着圣灵感动，写了《启示录》。豆米仙遇刺身亡后，约翰返回以弗所，写了《约翰一、二、三书》。据说他年迈时，步履维艰，坐轿赴聚会，常教导门徒说：“小子们，你们应当彼此相爱。”他活到将近百岁，平安去世。

5).腓力被拷打钉死:使徒腓力先在上亚西亚工作，后往弗吕家，直达希利波里，眼见居民迷信偶像，甚至跪拜巨蛇，他引导多人归主，并设法将巨蛇治死。因此触怒官长，被捕下监，经拷打后钉S字J。时在主后五十二年。

6).巴多罗买被钉斩首:使徒巴多罗买将《马太福音》译成印度文，并亲自在印度传道。最后那些拜偶像的人抗拒他的教训，重重拷打他，钉他在S字J上。从S字J取下，尚有奄奄一息，乃予斩首。

7).多马被矛刺死:使徒多马，希腊文称为低土马。他也曾往帕西亚及印度传道。异教祭司因此嫉妒，将他用矛刺死。

8).马太被戟(JI)刺死:使徒马太在主升天以后，继续在犹太各地传道达九年之久。因着准备前往外邦工作，就用希伯来文写了一本福音书，专供犹太信主的人阅读。这本福音后由主的兄弟雅各译成希腊文。他曾赴埃提阿伯，在那里设立教会，并使多人信主。后赴帕西亚(Parthia)，得到圣灵同样的祝福。当他重返埃提阿伯时，在乃旦巴(Nadaba)城被戟刺死。时约主后六十年。

9).达太被钉S字J:使徒犹大，别名达太，在伊第沙行了很多神迹，使许多人归主。因此触犯当局，被钉S字J。时在主后七十二年。

10).西门被钉死:使徒西门即奋锐党的西门，在毛力担拿(Mauritania)工作，极有成效。后赴非洲，甚至英国传道。最后在英国被钉死。时在主后七十四年。

11).马提亚被石击斩首:使徒马提亚原是七十门徒中的一位，后因犹大丢弃他的职分，被选填补犹大的遗缺。他在耶路撒冷殉道，先被石击，后又斩首。

12).保罗被斩首:(使徒行传28:30-31)保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲　神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。

使徒保罗在罗马被囚二年，后经释放，遍访希腊和罗马各地教会，并往法国和西班牙传扬福音。返罗马时，重遭尼罗逮捕，被斩而死。

13).老雅各被推落地:主的肉身兄弟雅各，被称为教会的柱石，时常跪着祷告，以致膝盖的皮磨得硬厚，如同骆驼的皮一样。(主后六十二年)他九十四岁，被人带到殿顶，推落于地，再用棍石击打，为主殉道而终。

14).路加被挂树上:医生路加，乃是《路加福音》和《使徒行传》的作者，他随保罗前往罗马，并在许多地方宣传福音。结果他被希腊教的祭司挂在橄榄树上而死。

15).亚波罗为主名被杀:亚波罗大约生在亚力山大，以后迁住罗马城。当该撒轲模督在位时，被人所捉，交给罗马城宰拍仁尼斯审问。经过两次讯问，拍仁尼斯极力劝他改变信仰，献祭给诸神，并独尊轲模督像。亚波罗未为所屈，在他面前辩驳偶像假神之虚妄，并见证创造天地万物又真又活的神，和救主耶稣基督。遂被定了死罪，为主名被杀。

16).马可被倒曳焚尸:马可用希腊文编写福音，以应罗马信徒的需求。他先往埃及工作，后赴利比亚(Lybia)，领导多人悔改。当他返回亚历城时，有些埃及人因着嫉妒，决意把他治死。先绑住他的双脚，沿街倒曳而行，后又收入内监，第二天火焚其尸。

17).提摩太劝民被杀:提摩太在保罗殉道后，重返以弗所，在那里殷勤服事教会，直到第一世纪将告结束的时候，某次，居民举行庙会，各戴面具，手中持杖，肩抬偶像，环街游行。提摩太劝勉他们回头，离弃虚妄，敬拜真神。百姓不听，反用棍杖乱击，以致重伤，两日之后，他在主里睡了。

18).以拉都被虐待而死:以拉都本是哥林多城里管银库的，由保罗引导归主。他决心跟随使徒，辞去职务，陪伴保罗游行各地，后被留在马其顿工作。他在腓立比被人虐待而死。

19).亚里达古被斩:亚里达古生在帖撒罗尼迦，信主后常与保罗作伴。当以弗所城大乱时，他被拥进戏园，受尽羞辱，但他毫无怨叹，反而以善报恶。后又跟随保罗赴希腊等地工作。最后护送保罗至罗马，遭尼罗逮捕，被斩而死。

20).特罗非摩被斩:特罗非摩乃以弗所人，经保罗引领归主。常随保罗游行各地，宣扬福音。保罗被解送罗马城，彼亦随往，殷勤伺候。彼曾目睹保罗殉道，后亦被斩而死。

21).约瑟被侮辱杀害:约瑟又称巴撒巴，一生竭力传扬福音。人常迫其饮下毒物，但未受害。他受到犹太人多方侮辱，最后又遭犹太地的外邦人杀害。

22).亚拿尼亚殉难:亚拿尼亚是大马士革的信徒，曾按手在保罗身上，使他能看见。他是七十位门徒中的一位，最终在本城殉难。

23).丢尼修被斩:丢尼修乃亚略巴古的官，精通希腊文学。曾往埃及研究天文，并观察日蚀。其时适逢救主被钉S字J，天地黑暗，太阳掩蔽。返雅典后，备受荣誉，升为议员。他听保罗讲道，受感信主，后作雅典教会的监督，他被斩首殉道。