经文:约翰福音15:9-17 真葡萄树(二)
一、葡萄树与枝子(1-8)8
二、彼此相爱(9-13)5
1.我爱你们:(约翰福音15:9)我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。
“神就是爱”是圣经向我们所传递的最重要的信息(约3:16)，神因爱创造了我们，还要因爱来拯救我们。耶稣爱门徒，正如天父爱耶稣一样，门徒要常在主的爱里。“常在”原文是“住在。”“住在主的爱里”就是因爱主而遵守主的命令(10节)，从而在我们身上彰显出他的爱来。
2.遵守主的命令就常在他的爱里:(约翰福音15:10)你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
(约翰福音14:21)有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
儿女爱父母就会听从父母，一个爱神的外在的表现必然是遵守神的命令，门徒若遵守主的命令，就常在主的爱里，正如耶稣遵守天父的命令，常在他的爱里。
3.叫你们的喜乐满足:(约翰福音15:11)这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
耶稣把这些事给门徒说了，是要叫主的喜乐存在他们的心里，并叫他们的喜乐可以满足。主耶稣的喜乐来自遵守父神的命令，门徒的喜乐则来自遵守主的命令。顺服主的权柄，才能让主喜乐。主喜乐了，他的喜乐就成了我们满足的喜乐。我们与主之间的实际关系就从合一的生命，进到合一的喜乐。
4.主的命令就是要门徒彼此相爱:(约翰福音15:12)你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。
(约翰福音13:34)我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
耶稣给门徒洗脚后，就颁布了彼此相爱的新命令，这里，耶稣再次吩咐门徒要彼此相爱，可见彼此相爱的重要性。耶稣要门徒彼此相爱到像耶稣爱门徒一样，就是舍命之爱，这是我们彼此相爱的标准，这爱不是出于人的感情，而是出于基督的生命。这是耶稣的命令，门徒只有无条件地遵守，没有商量的余地。
5.最大的爱心是为朋友舍命:(约翰福音15:13)人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
(罗马书5:7-8)为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
人因着爱朋友，甘心为朋友舍命，人的爱心再没有比这个大的。舍命的爱是最高级的爱。旧约的命令是“爱人如己(利19:18)，”新约则是“爱人舍己。”人的感情最先是爱自己，其次是爱自己所爱的，绝不会爱自己所不爱的。主耶稣却是把自己摆在最后，爱那些不可爱的，爱仇敌，为那些不可爱的舍命。我们若没有彼此相爱，或者没有用舍己之爱去彼此相爱，都是违背了主的命令。
基督里爱的次序是爱神、爱他人(包括仇敌)、爱自己，不能颠倒。世人爱的次序是爱自己、爱他人、爱神。
三、主称我们为朋友(14-17)4
(箴言18:24)，朋友是神赐给我们志趣相投的人，当然也是出于自己的选择，什么样的人就会交什么样的朋友，英国谚语“看一个人所交的朋友就可知那人。”今天世上有句流行语：防盗、防贼、防闺蜜。可见人心的不可靠。今天的朋友可能为成明天的路人甚至仇人。亲爱的家人，你可能有许多朋友，也可能没有朋友，但必不可少的是一定要让耶稣作你最知心的朋友。
1.遵守主命令的就是主的朋友了:(约翰福音15:14)你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
耶稣是完全的神，却愿意与我们这些被造的人作朋友，能够成为主的朋友是何等大的福气，这也是神赐给人最高的荣誉，但谁能成为主的朋友呢？人怎么能够与他交朋友呢？耶稣告诉门徒，他们若遵守主的命令，就是主的朋友了。亚伯拉罕和摩西都被称为神的朋友(创15:6;出33:11;代下20:7;赛41:8;雅2:23)，“朋友”指人与神关系亲密。现在主耶稣也称呼门徒为“朋友”(11:11，15:13-15)。遵行主所吩咐的，是作主“朋友”的条件。门徒被称为主的朋友，是指与主的亲密关系，而不是说与主平起平坐。因为门徒必须服从主的命令，才能成为主的朋友。
2.耶稣称门徒为朋友:(约翰福音15:15)以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
门徒称耶稣为“主”时，是自己站在仆人的位置上。但从此后耶稣不再称他们是仆人，因为仆人不知道主人所做的事，只是被动地听从主人的吩咐，去做主人要他做的事。耶稣称门徒为朋友，因为耶稣从天父所听见的，已经都告诉门徒了。只有知心朋友才能无话不谈。主称我们为“朋友，”一面是他降卑自己，愿意与我们交通，耐心教导我们；一面是他在凡事上体谅我们、同情我们、帮助我们，甚至为我们“舍命(13节)。”感谢主，主动称我们是朋友。
3.耶稣拣选门徒是要他们结果子:(约翰福音15:16)不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
门徒能成为主耶稣的朋友，不是因为他们的选择，而是主耶稣的拣选，目的是让门徒“去结果子。”一般犹太人是门徒拣选他们所想跟从的拉比，但主耶稣的门徒却是被主所拣选。“去结果子”可能特指宣教事工，结福音的果子(参罗1:13)。“果子常存”指信徒作工的果效将要永远随着我们(参启14:13)，所以领人归主的果子是存到永生的(参路16:9)。
本节是主耶稣四个“必成就”祷告的应许中的第三个(14:13-14；15:7,16；16:23-24)。我们若是被主拣选、并且分派“去结果子”的，主必然为我们预备了为了“结果子”、使“果子常存”所需要的一切。
4.是要叫你们彼此相爱:(约翰15:17)“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”
耶稣这样吩咐门徒，是要叫门徒彼此相爱。耶稣不仅给门徒留下彼此相爱的新命令，也一再强调要门徒彼此相爱(约翰福音15:12)，这是第三次提到要叫你们彼此相爱。门徒(枝子)之所以能多结果子，所靠的是遵守主的命令而住在他(葡萄树)里面；而主耶稣所强调的命令，是要叫门徒“彼此相爱。”神的旨意是用基督的身体来见证他，不但肢体要与元首基督合一，肢体之间也要合一。因此，我们若没有“彼此相爱”的合一见证，传福音就没有果效(13:35)。
17节是1-17节有关真葡萄树和枝子的教导的结束，下面转为一个新的话题。
约翰福音15:18-27 世人的憎恨(一)
(约15:1)是耶稣第七个也是最后一个宣告：我是真葡萄树。接着耶稣就讲到世人的憎恨，耶稣告诉门徒世人恨了耶稣，也会恨他们。具体到现实，就是不信的恨信的，就是俗话所说“道不同不相为谋。”我们从9个小点来看《世人的憎恨》。
1.门徒会受到世人的憎恨:(约翰福音15:18)世人若恨你们，你们知道(或译：该知道)，恨你们以先已经恨我了。
(腓立比书1:29)因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
(使徒行传14:22)坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入 神的国，必须经历许多艰难。”
(帖撒罗尼迦前书3:3b)因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。
(提摩太后书3:12)不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受BP。
神从来没有应许廉价的福音，相反，耶稣告诉门徒：属基督的人，必会遇到BP，主耶稣不仅没有隐藏这事，而且一再说明，在四卷福音书中，都有记载主预言他的门徒将受BP的事(参太10:17-31；可13:9-13；路12:2-12)。因此，要作主的门徒，便要计算代价(参路14:25-33)。保罗也指出，受苦也是蒙恩的一部分，我们要进入神的国，必须经历许多艰难，因为信徒受患难原是命定的，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受BP。因为他们走的是不同的道路，三观不同，导致了他们不能相合。
“世人”在这里是指撒但用来抵挡神的系统，指一切敌视主耶稣的人，在此特指宗教世界，尤其犹太教领袖。“恨”带有“拒绝”之意，原文乃完成时态，表达一个固定的态度，含有“延伸”的意味，以致把这“恨”由耶稣身上延伸至门徒身上。这里的“若”不是“如果，假如，”而是指一定会发生的事。耶稣要门徒知道，恨他们以先已经先恨耶稣了，恨门徒只是恨耶稣的延伸。
2.恨门徒的原因:(约翰福音15:19)你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
这里的“世界”不是指神创造的这个美丽的大千物质世界，而是指敌对基督的一切邪恶势力。门徒若属世界，世界就会爱他们。但门徒不属世界，是耶稣从世界中拣选了他们，是小群，世人恨门徒的原因不是因为门徒犯了罪，而是因为主耶稣将我们从世界中拣选出来，所以我们必然被世界所恨恶，基督徒不要盼望从世界中得着认可与同情。信徒的主要特征，在世界却不属世界，是天国驻人间的大使，他们里面有新的从神而来的生命，因此他们(属神的)与那些抵挡神的人(属撒但的)生命有着根本上的不同。虽然世人恨我们，我们却不能躲在教会的小圈子里，因为主耶稣已差派我们进入世界，将福音分享给世人，多一个基督徒，就少一个敌人，消灭仇敌的最好方法是化敌为友。
3.世人用对待耶稣的态度对待门徒:(约翰福音15:20)你们要记念我从前对你们所说的话：“仆人不能大于主人。”他们若BP了我，也要BP你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
耶稣给门徒洗脚后曾教导他们说“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人(约翰福音13:16)。”耶稣是主，我们是他的仆人，因此耶稣要门徒纪念他从前对他们所说的这话。既然主也曾受迫害，他的跟随者怎能逃脱呢？世人若(要是)BP了耶稣(主人)，就要BP门徒(仆人)；他们若遵守耶稣的话，也必遵守门徒的话。世人如何对待耶稣，也必如何对待门徒。世界对耶稣不友好，不接待他:(约翰福音1:11)他到自己的地方来，自己的人倒不接待他，当然也不会对门徒友好。我们若为真理的缘故受到世人的BP，是因为我们属乎主，因此是有福的，应当欢喜快乐(太5:10-12)。如果世人从来没有在真理的问题上BP我们，恐怕我们早已与世界同流合污、混为一谈了，反而该好好省察自己了。
4.他们不认识那差我来的:(约翰福音15:21)但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
(提摩太前书1:13)我从前是亵渎 神的，BP人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。
“主的名”代表主和主的一切教训。信徒在世上肩负为主名作见证的使命，言语行为举止像他，就必招致世人的憎恨。世人因耶稣的名要BP门徒，是因为他们不认识天父。BP门徒的犹太教领袖还以为自己是在“事奉神(16:2)，”其实他们完全“不认识”神。今天，许多排斥基督徒的人也以为自己站在代表真理的科学主义、人本主义一边，其实他们完全不认识真理，也不知道自己是罪人，需要神的救恩。
保罗在不认识基督的时候疯狂地BP教会、残害信徒，等基督光照他后，他承认自己是在不信不明白时候做的。他就为福音不顾性命(参徒20:22-24)。因为他知道了他所信的是谁:(提摩太后书1:12)为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的(或译：他所交托我的)，直到那日。这也是我们要竭力追求认识神的原因所在:(何西阿书6:3)我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
5.他们的罪无可推诿了:(约翰福音15:22)我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。
耶稣若没有教训他们，他们从未听过耶稣的教训，他们就没有罪，不知者不怪罪。但如今耶稣来教训他们，他们都听见了，只是不肯接受光照，所以他们的罪无可推诿(借口、辩论、装假)。人因为对主的话无知而违背了主的话是罪；一旦他们明白了主的话还故意违背，则是明知故犯，罪加一等，“无可推诿”了。因为“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要:”(路加福音12:48)“惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”
犹太人作为神的选民，神不仅拣选了他们，也将律法赐给他们，而且“列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的(参罗马书9:5)。”“救恩是从犹太人出来的(参约翰福音4:22)，”权利和责任是连在一起的。犹太人已获得了神赐给他们的许多特权(参罗马书9:4-5)，尤其是神的儿子在他们中间的特权，又从旧约圣经领受神特殊的启示，因此他们拒绝主耶稣，就使他们罪加一等，无法推诿。假若主耶稣不来到他们中间，他们仍然是罪人，但至少不会有直接拒绝主的罪(参24节)。